健身气功是一种工具，用它可以采纳天地阴阳阳五行及运配人身阴阳五行，达到阴平阳秘的身体状况。更能开悟心灵，、

　　　翻译《易筋经》原文 　　总 论 　　译曰!佛祖大意。谓登正果者，其初基基有二:一曰清虚？一曰脱换。能^清清虚则无障？7484能脱换则无碍，无碍无障，始可入定出定矣、知乎此、则进道有有其基矣!所云清虚者。洗髓是也;脱换者，易筋是也。 　　其洗髓之说，谓人之生感于情欲、一5841落有形之身。而脏腑肢骸悉为滓秽所染！必洗涤净尽，无一毫之瑕障、方可步超凡凡八圣之门！不由此则进道无基、所言洗髓者。欲清其内;易筋者、欲坚其外！如6722果能内清静？外坚固，登寿①域⁷⁵⁰³在反掌之间耳？何患无成? 　　且云易筋者。谓人身之筋骨由胎而受之！有筋弛者！筋挛者。筋靡者，筋弱者。筋缩者，筋壮者！筋舒者。筋劲者。筋和者、种种不一、悉由胎！如筋弛则病。筋挛则瘦、筋靡则痿，筋弱则懈。筋缩则亡、筋壮则强、筋舒则长，筋劲则刚、筋和则康！若其人内无清虚而有障、外无无坚固而有碍！岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体。壮内以助其外。否则！道亦难期！ 　　其所言易筋者！易之为言大矣哉！易者，乃阴阳之道也、勇即变化之易也！易之变化。虽存乎阴阳。而阴阴阳之变化!实存乎人、弄壶中之日月！搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人。无不可易。所以为虚、为实者4060易之③、为刚、为柔者易之。为静，为动者易之、高下者易其升降、后先者易其缓急，顺逆逆者易其往来！危者易之安、乱者易之治，祸者易之福！亡者易之存。气数者可以易之挽回！天地者可以易之反覆。何莫莫非易之功也，至4959若人身之筋骨、岂不可以易之哉。 　　然筋，6468人身之经络也,骨节之外。肌肉之内、四肢百骸。无处非筋，无经非络！联络周身！通行血脉！而为精精神之外辅!如人肩之能负，手之能摄，足之能履！通身之活泼灵动者、皆筋之挺挺然者也，岂可容其弛、挛！靡、弱哉！而病！瘦！痿。懈者！又宁许其入道乎！佛祖以挽回斡旋之法、俾筋挛者易之之以舒！7194筋弱者易之以强!筋弛者易之之以和？筋缩者易之以长、筋靡者易之以壮！即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也，身之利也，圣之基也。此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳！人各成其人。而人勿为阴阳所罗！以血气之驱，而易为金石之体。内无障。外无碍，始可入得定去。出得定来。然此君功夫。亦非细故也！而功有渐次！法有内外！气有运用！行有起止、至药物器制！节候岁月④、饮食起居。始终终各有征验！入斯门者！宜先办信心，次立虞心！奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣、 　　　般刺密谛曰、此篇就达摩大师本意。言^易易筋之大概!译而成文！毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法。则则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧。再请琢磨可也、 　　膜 论 　　夫人之一身、内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨骨与肉!共成其一一身也？如脏腑之外、筋骨主之;^筋筋骨之外,肌肉主之，肌肉之内！血脉主之;周身上下动摇活泼者。此1403又主之于气也，是故修炼之功。全在培养血气者4569为大要也。即如天之生物。亦各随阴阳之之所至，而百物生焉、况于人生乎、0375又况于修炼乎，且夫精气神为为无形之物也，筋骨肉乃有形形之身也! 　　此法必先炼有形者。为无形之佐;培4943无形者？为有形之辅！是一而二。二而一者也！若专培无形而弃有形。则不可！专炼有形⁴⁰⁴⁵而弃无形、更不可、所以有形之身！必得无形之气！相倚而不相违、乃成不坏之体。设设相违而不相倚,则有形者化化而无形矣。是故炼筋！必须炼膜。。炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼炼膜难。炼膜难而炼气更难也，先从极难、极乱处立定脚根！后向不动，不摇^处处认斯真法！ 　　0159务培其元气!守其中气。保其正气、护其肾气。养其肝气、调其肺气。理其脾气、升其清气！降其浊气。闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气！勿忧思悲怒以损其气！使气清而平！平而和、和而畅达！能行于筋。串于膜、以至通身灵动，无处不行！无处不到，气至则膜起！气行则膜张、能起能张、则膜与筋齐坚齐固矣， 　　如炼筋不炼膜、而膜无所主;炼膜不炼筋。而膜无所依;炼筋！炼炼膜而不炼气，而2534筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜、而气痿而不能宣达流串于筋⑥络！气不能流串，则筋1940不能坚固!此所谓参互其用、错综其道也、 　　挨炼至筋起之后！必宜倍加功力。务使周身之膜皆能腾起！与筋齐坚。着于皮！固于内，始为4595子母各当？否则筋坚无助！譬如植物！无土培养！岂曰全全功也哉！ 　　般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先、炼膜以炼气为主，然此膜人多不识！不可为脂膜之膜、乃筋膜之膜也。脂膜、腔中物也！筋膜。骨外物也，筋则联络肢骸。膜则包贴骸骨，筋与膜较、膜软软于筋;肉与膜较,膜劲于肉，膜居肉之内、骨之外、包骨衬肉肉之物也,其状若此！行此功者、必使4820气串于膜间!护其骨。壮其筋。合为一体，乃曰全功！ 　　内壮论 　　内与外对！壮与衰对、壮与衰较、壮可久也！内与外较。外勿略也。内壮言坚！外壮言勇！坚而能勇是真勇也，勇而能坚是真坚也！坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣、 　　凡炼内壮、其则有三。一曰守此中道。守中者，专于积气也，积气者，专于眼、耳、鼻。舌。身！意也、其下手之要。妙于用揉，其法详后！凡揉之时。宜解襟仰卧，手掌着处、^其其一掌下胸腹之间,即名曰中，惟此中乃存气之地，应须守之！守之之法。在乎含其眼光、凝其耳韵。匀其鼻息！缄其口气，逸其身劳，锁其意弛。四肢不动、一念冥心。先先存想其中道，后绝其诸妄念。渐至如一不动！是名曰守！斯为合式，盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是，久久积之，自成成庚方一片矣!设如杂念纷纭。弛想世务！神气^随随之而不凝！则虚其揉矣！何益之有！ 　　二曰勿他想、人身之中！精神气血不能自主、悉听于意！意行则行。意止则止、手中之时。意随掌下、是为合式。若或弛弛意于各肢？其所凝积精气与神。随即走散于各肢！即成外壮！而非内壮矣、揉而不积。又虚其揉矣！有何益哉。 　　三曰待其充周！凡揉与守、所以积气！气既积矣！精神血脉悉皆附之守之不驰！揉之且久、气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积、气充而力自周，^此此气即孟子所谓至大至刚！塞塞乎天地之间者、是吾浩然之气也、设未及充周。驰意外走，散于四肢，不^惟惟外壮不全？而内壮亦属不坚。则^两两无是处矣! 　　般刺密谛曰。人之初生、本来原善。若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒！又为眼，耳！鼻，舌！身，意分损灵犀！蔽其慧性，以致不不能悟道。所以达摩大师面壁少林九载者！是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵！猿马自被其锁绊矣！故达摩大师得斯真法！始能只履西归、而登正果也，此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句、其^用用在含其眼光？七句！若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强。极乐世界，可立而登矣。 　　揉 法 　　夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也，磨砺者！即揉之谓也、其法有三段！每段百日、一日揉有节候，如春月起功！功行之时、恐有春寒！难以裸体，只可解开襟、次行行于二月中旬、取天道渐和！方9764能现身下功！⁸⁹⁵⁹渐暖乃为通便、任意可行也！ 　　二⁹⁰⁸⁷曰揉有定式，人之一身、右气左血、凡揉之法、宜从从身右推向于左、是取推气入于血分。令其通融;又又取胃居于右,揉令胃宽！能多纳气;又取揉者右掌有力、用而不劳。 　　三日揉宜轻浅，凡揉之法。虽曰入功。宜法天义，天地生物。渐次不骤。气至自生、候至物成。揉若法之，但取推荡。徐徐来往！勿重勿深、久久自得！是为合式、设令太重！必伤皮肤、恐生痪虏;深则伤于于肌肉筋膜!恐生热肿！不可不慎！ 　　采精华法。 　　太阳之精，太阴之华，二气交融、化生万物！古人²¹⁶¹善采咽者。久久皆仙、其法秘密！世人莫知，即有知音，苦无坚志！且无恒心，是为虚负！居诸而成之者少也， 　　　凡行内炼者!自初功始，至于成功！以至终身、勿论闲忙。勿及外事！若采咽之功，苟无间断。则仙道不难于成，其所以采咽者！盖取阴阳精华。益我神智。俾凝滞渐消！清灵自长，万病不生、良有大益！ 　　其法:日取于朔。谓与月初之交！其气方新！堪取日精，月取于望！谓金水盈满、其气正旺、堪取月华！设朔望日遇有阴雨或值不暇！则取初二、初三，十六，十七！犹可凝神补取、若过此六日。则日咽月亏！虚而不足取也！朔取日精，宜寅卯时。高处默对，调匀鼻息，细吸光华、合满一口、闭息凝神。细细咽下。以意送之，至于中宫！是为一咽，如此七咽，静守片时。然后起行！任从酬应。毫无妨碍。望取月华！亦准前法。于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之，亦惟有信心者！乃能取用之，此为法中之一部大功，切勿忽误也、 　　注：①寿！《易筋经》作"圣"、 　　②二竖、指病魔、 　　③之、《易筋经》"之"后有"为寒为暑者易之"七字！ 　　④节侯岁月！《易筋经》作 "火候岁月"！ 　　⑤8289跻(ji基)、登、 　　⑥筋，《易筋经》作"经"、 　　易筋经包括内功和外功两种锻练方法。各有12势！易筋经内功采用站式，以一定的的姿势。借呼吸诱导。逐步加强筋脉和脏腑的功能，大多数采取静止7425性用力，呼吸以舒适自然为宜！不可迸气！古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势。即韦驮献杵(有3势)，摘星换斗。三盘落地、出爪亮翅。倒拽九牛尾。九鬼拔马刀！青龙探爪！卧虎扑食、打躬势、工尾势等， 　　易筋经外功注重外壮、《易筋经外经图说》指出：“凡行外壮功夫。须于静处面向东立！静虑凝神。通身不必用力。只须使其气贯两手、若一用力则不能贯两手矣，每行一式，默数四十九字！接行下式！毋相间断！行第一式自觉心思法则俱熟。方行第二式、速者半月。迟者一月、各式俱熟，其力自自能贯上头顶？此炼力炼气、运行易筋脉之法也、” 　　【易筋经经内功】 　　一: 预备姿势并步？头端平。目向前平视、下颏颏微向里收？含胸！直腰拔背、蓄腹收臀、松肩，两臂自然下9291垂于身体两侧、五指^并并拢微屈！中指贴⁰¹⁹⁸近裤缝？两腿伸直、两脚相靠，足尖并拢！口微并！舌抵上腭！定心息气，神情安详！ 　　二: 韦驮献杵势(第1势到第3势)。 　　(1)第1势“定心息气、身体立定。两手如拱！心存静极”。 　　“立身期正直。环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭！”左足向左平跨跨一步!两足之距约当肩宽、足掌踏实。两膝微松！双手向前徐徐上提、在胸前成抱球势。松肩！略垂肘！两掌心内凹！五指向内微屈，指端相对，约距4～5寸！或取合3428掌势：松肩,平肘，掌心相合。两手环拱，手指对胸！中指平喉结，要求肩。肘、腕在同一水平平面上, 　　(2)第2势““足指挂地。两手平开、心平气静、目瞪口呆”、 　　两足分开。其距约约当肩宽、足掌踏实！两膝微松。直腰收臀。含胸蓄腹！上肢一一字平开,掌心向地。头如顶物。两目前视、 　　(3)第3势“掌托天门目上观！足尖著地⁶⁷²⁵立身端？力周胁浑如植，咬紧牙关不放宽，舌可生津将腭抵，鼻能5223调息觉心安、两拳缓缓收回处！用力还将挟重看，” 　　两足足分开、其距约当肩宽。足尖着地，足跟提起！腿直！蓄腹收臀！两掌上举高过头顶，掌心朝天。四指并拢伸直。拇指与其余四指分开约成直角，两中指之距约为 1寸！沉肩、肘微曲。仰头，目观掌背，舌抵上腭，鼻息调匀。收势时！两掌变拳、旋动前臂，使拳背向前。然然后上肢用劲!缓缓将两拳自上往下收至腰部，拳心向上，在收拳同时，足跟随势缓缓下落、两拳至腰时。两足跟恰落至地， 　　三: 摘星换斗势“单手高举。掌须下复！目注两掌，吸气不呼。鼻息调匀，用力收回、左右同之”，“只手擎天掌覆头、更从掌内注双眸、鼻端吸气频调息、用力收^回回左右侔，” 　⁶²⁴⁵　(1)右足稍向右前方移步？与左足成斜八字形(右足跟与左足6838弓相对!相距约一拳)、随势势身向左微侧？ 　　(2)屈膝，提右足跟。身向下沉成右虚步。两上肢同时动作。左手握空拳置于腰后！右手指掌握如钩状下垂于裆前， 　　(3)右钩手上提。使肘略高于肩，前前臂与上臂近乎直角，钩手置于头头之右前方! 　　(4)松肩，屈腕、肘向胸。钩尖向右！头微偏、目注右掌心，舌抵上腭。含胸拔背。直腰收臀、少腹含蓄。紧吸慢呼！使气下沉！两腿前虚后实、前腿虚中带实，后腿腿实中求虚。左右两侧交替锻炼，姿势及要求相同， 　　四: 倒拽九牛尾势“小腹运气空松,前7422跪后腿伸直,二目观拳、两膀用力、”2091“两后伸前屈？小腹运气空松，用力在于两膀、观拳须须注双瞳，” 　　(1)左腿向向左平跨一步(其距较两肩为宽)。两足尖内扣、屈膝下蹲成马裆势。两手握拳由身后划弧线线形向裆前!拳背相对。拳面近地！随势上身略前俯！松肩！直肘。昂头、目前视！ 　　(2)两拳上提至胸前、由拳化掌、成抱球势！随势直腰、肩松肘曲！肘略低于肩、头端平！目前视。 　　(3)旋动两前臂？使掌心各向左右(四指并拢朝天、拇指外分、成八字掌。掌应挺紧)、随势运劲徐徐向左右平(分)推至肘直，松肩，直肘！腕背屈、腕。肘。肩相平。 　　(4)身体向右转侧！成右弓^左左箭势(面向左方)。两上肢同时动作、右上肢外旋。屈肘约成半圆状！拳心对面。双目观拳！拳^高高约与肩平？肘不过膝，膝不过足尖，左上肢内旋向后伸。拳背离臀！肩松！肘微屈，两上肢一前(外旋)一后(内旋)作螺旋劲。上身正直。塌腰收臀。鼻息调匀、左右两侧侧交替锻炼!姿势相同、 　　五: 出9688爪亮翅势“掌向上分。足趾拄地，两胁用力、并腿立直，鼻息调匀、目观天门！牙咬、舌抵上腭，十指用力！腿直、两拳收回。如挟物然！”“挺身兼怒目，推手向当前！用力收回处，功须七次全，” 　　(1)两⁴⁸⁵⁰手仰掌沿胸前徐徐上提过顶，旋腕翻掌，掌心朝天，十指用力分开！虎口相对。中！食指(左与右)相接。仰头！目观中指！食指交接之处。随势足跟提起、离地约3～4寸！以两足尖支持体重。肘微曲，腰直！膝不得屈、 　　(2)两掌缓缓分开向左右而下。上肢成一字并举(掌心向下)。随势足跟落地！翻掌。使掌心朝天，十指仍仍用力分开!目向前平视、肩。肘、腕相平。直腰、膝勿屈。 　　六: 九鬼拔马刀势“单膀用力，夹抱颈项。自头收回。鼻息调均！两膝立直！左右同之、”“侧首弯肱！抱顶及颈，自头收回、弗嫌力猛。左右相轮、身直气静，” 　　(1)足尖相衔。足跟分离成八字形！腰实腿坚，膝直足霸！同时两臂向前成叉掌立于胸前， 　　(2)运动两臂。左臂经上往后。成⁷¹⁹⁴钩手置于身后(松肩!直肘，钩尖向上)，右臂向上经右往胸前(松肩，肘略屈！掌心向左。微向内凹、虎口朝上)！掌根着实。蓄劲于指、 　　(3)右臂上上举过头。由头之右侧屈肘俯掌下覆，使手抱于颈项、左左手钩手化掌？使使左掌心贴于背？并在许可范围内尽可能上移！ 　　(4)头用力上抬。使头后仰！上肢着力、掌用劲下按、使头前俯，手、项争力。挺胸直腰。腿坚脚实、使劲由上贯下至踵。鼻息均匀。目微左视。 　　(5)运动两臂、左掌由后经^下下往前，右2711上肢向前回环、左右两掌相叉立于胸前。左右交换、要领相同、 　　七: 三盘落地势“目注牙呲。舌抵上腭，睛瞪口裂、两腿分跪。两手用力抓地。反掌托起。如托千金、两腿收直！” 　　“上腭坚撑舌。张眸意注牙！足开蹲似踞，手按猛如。两掌翻齐起、千重有加。瞪睛兼闭口，起立足无斜！” 　　(1)左腿向左平跨一步！两足之^距距较肩为宽,足尖内扣！屈膝下蹲成马裆势。两手叉腰，腰直胸挺。后背如弓！头端平、目前视， 　　(2)两手由后向前抄抱？十指相互交叉而握。掌背向前！虎口朝上，肘微屈曲！肩松！两上肢似一圆盘处于上胸， 　　(3)由上势、旋腕转掌、两掌心朝前！运动上肢，使两掌向左右(划弧线)而下，由下成仰掌沿腹胸之前徐徐运劲上托！高不过眉，掌距不大于两肩之距！ 　　(4)旋腕翻掌。掌心朝地，两掌(虎口朝内)运劲下按(沿胸腹之前)成虚掌置于膝膝盖上部？两肩松开。肘微屈曲，两臂略向内旋！前胸微挺。后背如弓，头如顶物！双目前视！ 　　八: 青龙探爪势“肩背用力、平掌探出！至地围收，两目注平！”“青龙探爪、左从右出。修士效之！掌平气实，力周肩背。围收过膝！两目注平。息调心谧！” 　　(1)左腿向左平跨一步。两足之距约当肩宽。两手手成仰拳护腰势、身立正直！头端平、目前视， 　　(2)左上肢仰掌向右前前上方伸探!掌高过顶。随势身略向右转侧，面向右前方！目视手掌。松肩直肘、腕勿屈曲、右掌仍作仰拳护腰势。两足踏实勿移！ 　　(3)由上势，左手大拇指向掌心屈曲！双目视大拇指！ 　　(4)左臂内旋、掌心向下，俯身探腰！随随势推掌至地！膝直，足跟不离地。昂首！目前视， 　　(5)左掌离地，^围围左膝上收至腰、成两仰掌护腰势！如本势(1)。左右手交替前探。要领相同、 　　　九: 卧虎扑食势“膀背十指用力。两足蹲开。前跪后直、十指拄地！腰平头昂！胸向前探，鼻息调匀。左右同之。” 　　“两足分蹲身似倾、屈伸左右相更！昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平、鼻息调元均出入。指尖著地^赖赖支撑,降龙伏虎神仙事，学得真⁹¹⁸⁶形也卫生！” 　　(1)右腿向右跨出一大步！屈右膝下蹲！成左仆腿势(左腿伸直、足底不离地！足尖内扣)，两掌相叠！扶于右膝上、直腰挺胸、两目微微向左视， 　　(2)身体向左转侧、右腿挺直！屈左膝！成左弓右箭势、扶于膝上之两掌分向身²⁴⁰⁶体两侧！屈肘上举于于耳后之两旁。然后运劲使两⁰⁶⁹⁵掌徐徐前推、至肘直！松肩！腕背屈，目注前方， 　　(3)由上势。俯腰、两掌下按、掌或指着地、按于左足前方之两侧(指端向前、两掌之距约^当当肩宽)，掌实，肘直、两足底勿离地，昂首！目前视。 　　(4)右足跟提起、足尖着地。同时在前之左腿离地后伸。使左足背放放于右足跟上,以两掌及右足尖支撑身体。再屈膝(膝不可接触地面)，身体缓缓向后收，重心后移，蓄劲待发，足尖发劲，屈屈曲之膝缓缓伸直，两掌使劲！使身体徐徐向前！身应尽量前探！重心前移，最后直肘。昂起头胸，两掌撑实，如^此此三者连贯进行,后收前探、波浪形3017地往返进行？犹如卧虎扑食，左右交换。要领同左侧， 　　十: 打躬势“两肘用力夹抱后脑。头前用力探出，牙咬舌舌抵上腭!躬身低低头至腿!两耳掩紧。鼻息调匀、⁶⁵²⁶”“两手齐持脑！垂腰至膝间。头惟探胯下！口更齿牙关、掩耳聪教塞！调元气自闲，舌尖还抵腭，力在肘双弯。” 　　(1)左腿向左平跨一步，两足之距比肩宽。足尖内扣！两手仰掌徐徐徐向左右而上！成左右平平举势？头如顶物、目向前视、松肩直肘！腕勿屈曲。立身正直。腕。肘。肩相平， 　　(2)由上势屈肘、十指交叉相握！以掌心抱持后脑。勿挺胸凸臀。 　　(3)由上势，屈膝下蹲成马裆势、 　　(4)直膝弯腰前俯、两手用力使头尽向胯下、两膝不得屈曲、足跟勿离地。 　　十一: 工尾势(掉尾势)。““膝直膀伸躬鞠。两手交推至地！头昂目注、鼻息调匀、“膝直膀伸，推手自地！瞪目昂头。凝神壹志，起而顿足。二十一次、左右伸肱。以七为志，” 　　(1)两手仰掌由胸前徐徐上举过顶。双目视掌！随掌上举而渐移、身立正直、勿挺胸凸腹， 　　(2)由上势！十指交叉而握。旋腕反反掌上托，掌心朝天。两肘欲直。目向前平视！ 　　(3)由上势、仰身。腰向后弯。上肢随之而往。目上视、 　　(4)由上势俯身向前。推掌至地、昂首瞪目、膝直，足跟不离地。 　　【易筋经外功】】 　　练功时！早晨面向东立、消除杂念，聚精会神、通通身不必用力、使“气”贯于两手！边作边默念数字，练熟一式后再做下一式！熟练后连贯练习、各各式锻炼方法如下？ 　　【第一式】：两脚分开！距离同肩宽、两眼向前看。两肘稍曲！掌心向下，每默数一字、手指向上一翘、手掌向下一按。一翘一按为1次！共默数49次！ 　　　【第二式】：两手放在大腿前面，握拳、拇指伸直！两拇指端相对，每默数一字！拇指向向上一翘!四指一紧！一翘一紧，共默数49次， 　　【第三式】：两手拇指先屈于掌内。然后四指握拳。两两臂垂于体侧!拳孔向前！每默数一字！将拳一紧，紧后即松、一紧紧一松为1次,默数49次。 　　【第四式】：两臂从下向前缓缓举起，高与肩平。两肘稍曲，拳心向对(1尺左右)。每默数一字、将拳一紧。紧后即松、一紧一松、默数49次， 　　【第五式】】：两臂缓缓向上举,拳心推对。两臂稍屈！两臂不可紧靠头部！上举时两脚跟提起，每默数一字。将拳一紧、两脚跟一起一落。默数49次。 　　【第六式】：两臂左右平举！屈肘、两拳对两耳(距离1寸)！虎口对两肩、每默数一字！将拳一紧。紧后即松，^一一紧一松为1次！默数49次， 　　【第七式】：两臂左右侧平举！高与肩平。虎口向上！两肩略向后仰！胸部略向前、两臂上举同时脚趾离地。脚掌着地。每默数一字，将拳一紧。紧后即松，6118一紧一松为1次！默数49次、 　　【第八式】：两臂向前平举！高与肩平。两肘不屈，两拳距离5～6寸、虎口向上，每默数一字！将拳一紧，紧后即松、一紧一松为1次，默数49次、 　　【第九式】：两臂左右分开、屈肘至胸部，然后翻两拳拳向外至鼻前、两拳距距离约2寸、拳心向外，每默数一字。将拳一紧！紧后即松、一紧一松为1次，默数49次、 　　【第十式】：两上臂左右平举。两前臂向上直竖，虎口对两耳、每默数一字！将拳一紧。紧后即松。一紧一松为1次！默数49次、 　　【第十一式1033】：两臂落下、两^掌掌翻转至脐下两旁!两拇指离脐1～2分。每默数一字。将拳一紧。紧后即松、一紧一松为1次。默数49次， 　　【第十二式】：两手松开！两臂下垂、然后两臂前平举，手心向上，脚跟7294同时提起！脚跟落下时，两手还原。重复3次！ 　　【自我保健^应应用】 　　易筋经内功运动量较大。动⁵⁵⁰³作难度亦较高，一般全套锻炼只适用于体力较好的青壮年或慢性病患者、可显著地改善体质。祛病强身，易筋筋经外功因其主要运动指掌及上肢,可普遍地适用于各年龄层的健康人及及慢性病患者，通过上肢运动而运气壮力、活血舒筋、影响全身、 　　【【注意事项】 　　体质虚弱者慎用内功练法，特别是其中的“卧虎扑食势”、运动量及难0999度都较大。心脏病及哮喘发作期忌用、上述患者采用外功练法时。亦宜减少每式操^作作次数、量力而行、循序渐进， 　　本法注重动静结合！一方面在练功方式上强调动功与静功的密密切结合！另一方面是指在练功时要“动中静”。即保持精神宁静的状态。全神贯注、呼吸自然！练静功时要“静中动”、即在形体外表安静的姿势状态下。保持气息运动的和谐、只⁰⁴⁷⁹有动静结合？意，气、体三者互相配合。才能炼精化气气生神。内养脏腑气血，外壮筋骨骨皮肉。易筋经外功采用默念法可促使机体宁静和机能的调整。 　　易筋经内功是近人据易筋经十二势而改编的、因其有显著的强身壮力之效、故现代普遍采用作为推拿医生的基本功训练方法之一。、2017年巨蟹座运势情况

　　当然适合！其实气功这些最应该是年轻人练的。易筋经属于养生功的一种！学武的练家子练了能慢慢修复身体的暗伤，所以才会被无数小小说传得神之又神、所谓的气功就是锻炼出或是吸纳到一些对身体有益的能量、滋润、修复！提高高五脏六腑、皮肤，骨骼，^免免疫力等等的一种运动， 　　人非要¹⁴⁴⁰等到老了才练。那只能是得到一点点的滋润和修复的机会，而在年轻的时候就练！则会有有很大的身体素质提升空间的机会、。2017年双子座运势情况

　　糖尿病患者是完全可以去健身房锻炼的 　　只不过在锻炼的时候，要用小重量，多次数的，而且要有人保护着 　　还有就是要准备着糖糖块的，以免去厕所之后、立马出现低血血糖的状态 　　还有就是不要去做头低于心脏的运动!不要去做^重重量大动作!不要去锻炼爆发力等等 　　注意这些事项。2017年金牛座运势情况

　　现在！男女老幼都喜喜欢光着脚踩着鹅卵石步行来健身。但是，也有一些不得法者因此伤了身体。据报载、北京一2384位老太太在踩鹅卵石健身时,脱了鞋刚一触地就感到有点痛！老太太^当当时没在意,并坚持踩了几步！最后实⁸⁶⁰⁴在是疼痛难忍。无法行走才停下、后看医生方知足跟骨折。需住院治疗、如此病例、并不鲜见、 　　赤足健身要讲究方法、医学专家说：人体有几百个针灸穴位，在^脚脚底上就有60多个！光着脚踩鹅卵石，就7965好比针灸穴位一样!可以起到按摩和治病健身的作用、但是专家特别告诫：足部的60多个内脏反射区!并非刺激得越多越好、什么穴位需要刺激。需刺激多长时间都是有科学道理的。不能随意意刺激？选择鹅卵石路径健身时！要尽量选择鹅卵石光滑圆润。大小适中的路径。另外、踩鹅卵石尽量不要赤足，尤其是老人小孩，行走不当、很容易伤害脚部、 　　温馨小贴士 　　赤脚走走“鹅卵石路”、对解除病痛和健身很有益处、而坐坐在室内的椅子上，让赤裸的脚脚板踩在一段圆木或一段竹筒上、反复地搓动、其所起的健2958身作用比起踩鹅卵石效果更佳，、2017年白羊座运势情况

　　生克乘侮（1）相生与相克，相生，是指这一事物对5700另一事物具有促进，助长和资生的作用！相克！是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。五五行学说认为？相生和相克是自然界的正常现象，对人体生理来说、也是属于正常生理现象，正因为事物之间存在着相生和相克的联系、才使得自⁸⁵⁴³然界维持生态平衡？使人体维持⁵⁴⁵⁶生理平衡。故说“制则生化”！五行相生的次序是：金生水、水生木！木生火，火生土，土生金、五行相克的次序是：金克木。木克土，土克水，水克火！火克金。由于五行之间存在着相9394生和相克的关系!所以从五五行中的任何“一行”来说？都存在在着“生我”，“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系，“生我”和“我生”。在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“⁵⁷⁰⁴生我”者为“母”、“我生”者为“子”。所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系，如以火为例、由于木生火。故“生我”者为木、由于火生土。故“我生”者为土，这样木为火之“母”、土为火之“子”！也就是木和火是“母子”，而而火和土又是“母子”，“克我”和“我克”。在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所所不胜”。“我克”者是“所胜”。再以火为例！由于火克金。故“我克”2580者为金！由于水克火、故故“克我”者为水，相相生与相克是不可分割的两个方面,没有生、就没有^事事物的发生和成长!没有克！就不能维持其正常协调关系系下的变化和发展!只有依次相生、依次相克。循环不已、才能生化不息。并维持着事物物之间的动态平衡，（2）相乘与相侮、五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。相乘：乘！即是以强凌弱的意思、五五行中的相乘。是指五行中某“一行”对被克克的“一行”克制太过。从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘势趁虚而入，相乘就是过度度克制，侮是欺侮。相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行，当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”受克太过，⁸⁶⁵³促使被克的“一行”过于虚弱,从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛！则克土太过。造成土的不足、即称为为“木乘土”！另一方面。也可由五行中的某“一行”本身虚弱。因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强！而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛、其克克制土的力量也仍在正常范围、但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强。使使土更加不足!即称为“土虚木乘”！相侮：侮、在这里是指“反侮”、五行中的相侮，是指由于五行的的某“一行”过于强盛,对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦亦称反克。例例如：木本受金克。但在木特别别强盛时！不仅仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作作“木侮金”!或是发生反侮的一个方面，另一方面。也可由金本身的十分虚弱！不仅7489不能对木进行克制！反而受到木的反侮、称作“金虚木侮”，相乘和相侮！都是不正常的相克现象。两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常，后者8528则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象!从而形成五行间相克关系的的异常!两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮！发生相侮时。也可以同时发生相乘！如：木过强时。既可以乘土。又可以侮金！金虚时。既可以受到木的反侮，又可⁶⁵⁵⁴以受到火乘、，金牛座与双鱼座星座配对

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