序篇里面讲了：行事预知天命，随随机顺势而作,增善减恶！德被苍生、万物皆兴、拿最近我现实中给一位姓秦的女士卜卦中。她所得出的是第二十卦。名曰《风地0172观》最后一个字读一声。发音同关，这个卦具体8995内容以后我们会讲到!算出这个卦之后！在讲解中更多是突出谦谦⁷⁹⁶⁴君子的为人之道？越是逆境境中则越要胸怀坦荡!而从第一爻来看、童观。小人无咎，君子吝！反而是表明在回顾中事件的起因却是因2140君子所为而体现出悲哀？但结合后面五爻来看、为君子之道！胸怀坦荡才可做出准确的判断选择最佳的撤身时机、否则定遭致不可预估的损失、昨天我也给陈先生讲了这个故事、不过我依然帮他补了一卦。因为昨天时间关系。我没有及时给给其讲解其中的奥义、不过过如果陈先生你现在有看我这一讲的话,我可以提前告知你。你昨天算的是一个财运亨通的卦、为第五十卦！火风鼎。但^是是这个卦同样有一些禁忌,待有机会我会亲自给您讲述，另外一位网友提出！认为我讲的内容太过于的浅！而且进度太慢，关于这位网友、我觉得我有必要申辩一下、首先十分感谢您提出的意见、但是毕竟不是每个人都十分了解《易经》，我开头如7204果把那些玄之又玄的爸爸六十四卦直接摆出来!每一爻的寓意和示意拿出来分享的话！那么恐怕很多初学易经或者还没有正式接触的易经的朋友会吃不消，所以为了广大的网友我不得不从很浅很易懂的角度着手来讲解！让广大网友在学习之前、先有^一一个定义的认知！还有几位道友对我提出了是否是在做广告的质疑！这个我就不不多做辩解了，说做广告也对、但是广告0680也分很多种！有纯公益广告2103也有经济型广告,我到底在做那种广告那么就仁者见仁智者见智吧、最后依然感谢几位位道友！^““行事预见天命，随机顺势势而作、增善减恶。德被苍生！万物皆兴。”这是易易经前言之中的一段话？很多人都都或多或少听过!这句话前面的一句是下定义、同时也富含了诸多哲理在其中，“天命”这个词这几年很是流行。但是天命又是什么呢、今天不是讲讲语文课、我暂不对这两个字的字义做解释，结合易经来看的话！天命就是每个人的命命理定数所在？我举一个非常简单的例子各位就会明白！比如我们生下来！我们的父亲和母亲是谁是注定的，我们几时几分几刻出生。是男是女，多高多重。几只眼睛几只手、这些是我们不可能左右的了的！如果继续延伸的话那么³⁶⁷³就是无穷无尽的自然法则!比如白天完了是黑夜！黑夜之后又是白天、白天天上有太阳、晚上月亮会发光。二十四小时是一天、十二个个月是一年。春耕秋收、生老病死、^这这些都是天命。、

　　易经不是一个人写的、是三三代圣人写的，伏羲。周文王（和周公）。孔子！伏羲写的是先天八卦，周文王王写后天八卦？孔子编十翼、 　　易经恐怖，形成的时候。当当时还没有字呢？所2615以被誉为“无字天书”，。家庭垃圾桶风水

　　了解易经的人都知道，易理之上有太极！人们都知道易理是对阴阳相互运动关系的揭示，但是。太极极是什么呢,阴阳又是什么呢，没有人能说得清楚、我从思维的角角度探索了太极及其玄机，阴阳及其变易，发现其中并不神秘、但是确^实实非常深刻！ 　　易经演绎阴阳关系。这是众所周知的。太极给人的印印象就是一个“玄”字。而这“玄”字又给人以深不可测！永难掌握的意味，这就使人望而却步，极少有有人涉入其中？我怎样从思维角度8715深入到太极中去探索！并洞开其妙。留待待以后论述。这里就直接论述太极原理与阴阳真义、 　　一，太8932极运动的旋机与玄机 　　易经的阴阳变易就是阴阳相互追逐！阳极复阴！阴极复阳，周而复始、永不停息。气候中的春夏秋冬四季循环往复不止！就是典典型的阴阳变易？太极则是阴阳对冲而产生的周而复始的运动。称为太极旋机、由于太极旋机对事物的影响太深刻、为了区分对阴阳对冲这种1387旋机的表面图解认识？古人用“玄”字代替“旋”字，以揭示太极旋机的深刻性。所以。“太极玄机”比“太极旋机”更侧重于这种“旋机”的机制对事物的深刻影响。而“太极旋机”则侧重于阴阳阳对冲本身的旋转机制，易经的阴阳变易运动的动力就来源于太极的阴阳对冲！所以易经的“变”是由太极的“旋”决定的，是太极的“玄”的一部分！阴阳为什么会对冲，这个问题将在阴阳真义中论述！ 　　“太极”又是什么含意呢。“极”是到头了！不可能再有什么了，“太”是从极点往下的意思！上面再也^没没有什么了,下面²⁶⁵⁰的一切又都与这个极点有关，太极。是指宇宙中一切事物的运动都与阴阳的这种对冲有关。同时再也找不到其他可以有7045关的东西了。换而言之！在东方文化里、太极揭示了宇宙中一切事物运动不息的动力源头。西方人搞不清楚地球转动的初始动力是从哪里来的！就开玩笑地说。是上帝一脚踢转的、现代科学也没有搞清楚这个问题。而中国古人的太极原理却揭示了这这一点,可见、东方思维真是很深刻啊， 　　二、太极运动的原理和真义 　　我们从太极图旋转中看到、有红色和黑色两个相互缠在一起的“小豆点”！红色代表阳、黑色代表阴！它的旋转可以顺时针旋。也可以逆时针旋！其含义是时间可以正流和倒流！因为运动是有时间标志的！逆向运动就是时间反向。 　　静看太极图、红色头部有黑点。表示红至极处就是黑之始处！黑黑色头部有红点!表示黑至极处就是⁷⁵⁹¹红之始处、这一内含称为阴阳变易！产生了易理、中国古人在易理上发挥，产生了博大精深的中华传统文化的数术运用！所以，易经之上有太极，易^理理是在太极旋转的阴阳图中!忽视其阴阳对冲，专注其其阴阳追逐，失其旋意，得其变意、易理是太极的静态观！他看到的不是太极的旋机、而是阴阴阳的变易、 　　但是、太太极的真义在于她的动态观？也就是他的旋机，从动态观看太极的红点和黑点、其含义是“相拥”。与易理^的的含义完全不同了？太极的运动是阴阳“0717相冲”、相冲是她运动的““形式”？但是她的“相冲”运动的目的不是^互互相冲散？3592冲的目的是为了“相拥”！相拥是她运动的“属性”、就象两个久别重逢的恋人。一见面就相互迎上去！这这一运动就是“阴阳相冲”！他们相迎相冲的目的是为了“相拥”、不是为了了冲散!相迎相冲是他们的运动形式、相拥是他们的运动属性，也就是他们相互迎上去这一行行为过程的运动含义。恋人的这种为了“相相拥”而“相冲”,是具有最美好属性的运动过程！“相拥””的含义是圆融,和合、合二为一。所以、太极旋机不仅有外在的相冲旋转！而且还有内在的相拥拥特性！其意义非常深刻，太极的相相冲推动事物运动。太极的相拥凝聚事物成形！所以，太极揭示了宇宙中存在着一种支配一切事物运动和凝聚的力量、这种力量的特征就是：以阴阳“对冲”产生运动变化力量！以阴阳“相拥”产生互依互存关系。具有一切事物运动中最美好的运动特性......余下全文>>，家庭壁画风水布局

　　　没这样的书,有也是糊弄新手、 　　没有什么一蹴而就的！只有电视剧里才有奇迹、，家庭大花瓶的摆放风水

　　《史记》从传说中的黄帝开始、一直写到汉武帝元狩元年（前122年）！叙述了中国三千年左右的历史！据司马迁说。全书7261有本纪十二篇!表十篇，书八篇、世家三十篇。列传七十篇！共一百三十篇！约五十二万六千五百字， 班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇，三国^魏魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》,《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》，《律书》。《汉兴以来将相年表》。《日者列传》，《三王世家》！《龟策列传》、《傅靳列传》，后后人大多数不同意张晏的说法!但《史记》残缺是确凿无疑的！今本《史记》也是一百三十篇。有少数篇章显然不是司马迁的手笔。汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》、今本《史记》中“褚先先生曰”就是他的补作！ 《史记记》分本纪,表、书。世家。列传五部分！其中本纪和列传是主体、它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线！各种体例分工明确、其中，“本纪”、“世家”，“列传”三部分。占全书的的大部分篇幅!都是以写人物为中心来记载历史的。由此！司马迁创立了史书新体例“纪纪传体”。“本纪”是全书提纲、以王王朝的更替为体!按按年月时间记述帝王的言行政绩？其^中中记载先秦历史的五篇！依次是五帝。夏，殷、周！秦、记载^秦秦汉历史的七篇,依次是秦始皇、楚霸王项羽！汉高祖刘邦，高后吕雉、汉文帝刘恒。汉景帝刘启和汉武帝刘彻。“表”用表表格来简列世系！人物和史事、“书”则记述4812制度发展！涉及礼0782乐制度!天文兵律！社会经济，河渠地理等诸方面内容！“世家”记述子孙世袭的王侯封国1312史迹和特别重要人物事迹？“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记， 卷数内容【本纪】 史记卷一 五帝本纪第一 史记卷二 夏本纪第二 史记卷三 殷本纪第三 史记卷四 周本纪第四 史记卷五 秦本纪第五 史记卷六 秦始皇本纪第六 史记卷七 项羽本纪第七 史记卷八 高祖本纪第八 史记卷九 吕太后本纪第九① 史记卷十 孝文本纪第十 史记卷十一 孝景本纪第十一 史记卷十二 孝武本纪第十二 　三皇本纪 【表】 史记卷十三 三代世表第一 史记卷十四 十二诸侯年表第二 史记卷十五 六国年表第三 史记卷十六 秦楚之际月表第四 史记卷十七 汉兴以来诸侯王年表第五 史记卷十八 高祖功臣侯者年表第六 史记卷十九 惠景闲侯者年表第七 史记卷二十 建元以来^侯侯者年表第八 !家庭大门更换风水

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　　握手礼仪 　　电子礼仪 　　道歉礼仪 　　电梯礼仪 　　着装礼仪 　　商务餐 　　介绍与被介介绍 　　握手是人与人的身体接触、能够给人留下深刻的印象！当与某人握手感觉不舒服时。我们常常会联想到那个人消极的性格特征！强有力的握手。眼眼睛直视对方将会搭起积极交流的舞台， ^女女士们请注意：为了避免在介绍时发生误会！在与人打打招呼时最好先伸出手？记住、在工作场所男女是平等的、 　　电子礼仪 　　电子邮件？传真和移动电话在给人们带来方便的同时。也带带来了职场礼仪方面的新问题、虽然你有随时找到别人的能力、但这并不意味着你就应应当这样做？ 在现在的许多公司里、电子邮件充斥着笑话。垃圾邮件和私人便条，与工作相关的内容反而不多、请记住！^电电子邮件是职业信件的一种？而职业信件中是没有不严肃^的的内容的？ 传真应当包括你的联系信息！日期和页数！未经别人允许不要发传真、那样会浪费别人^的的纸张、占用别人的的线路。 手机可能会充当许多人的“救生员”，不幸的是、如果你使用手机，你多半不不在办公室。或许在驾车！赶航班或是在干别的什么事情！要清楚这样的事实。打手机找你的人不一定对你正在干的事情感兴趣、 　　道歉礼仪 　　即使你在社交礼仪上做得完美无缺、你也不可避免地在职场中冒犯了别人，如果发发生这样的事情！真诚地道歉就可可以了!^不不必太动感情!表达出你想表达的歉意。然后继续进行工作。将你所犯的错误当成件大事9870只会扩大它的破坏作用、使得接受^道道歉的人更加不舒服、 当只有你一个人存在时，就是你最能能体现道德的时候,是你最能体现境界的时候，职场角落常常是最能让一个人原形毕露的地方、平时西西装革履,文质彬彬！相貌堂堂，温文而雅，都不能足以体现一一个人的真正素质？而在职场场角落的时候？才能体现礼仪所在。道德所在， 　　电梯礼仪 　　电梯虽然很小，但是6287在里面的学问不浅？充满着职业⁷⁰⁴³人的礼仪、看出人的道德与教养、 1.一个人在电梯里不要看四下无人。就乱写乱画。抒发感想、搞的电梯成了广告牌、 2.伴随客人或长辈来到电梯厅门前时、先按电梯按钮。电梯到达门打开时！可先行行进入电梯？一手按开门按钮、另一手按住电梯侧门！请客人们先进。进入电梯后、按下客人要去的楼层按钮。行进中有其他人员进入、可主动询问要去几楼，帮忙按下！电梯内尽可能侧身面对客人、不用寒暄，到到达目的楼层！一手按住开门按钮。另一7696手并做出请出的动作？可说7254：“到了！您先请！”客人走出电梯后！⁶⁶⁵²自己立刻步出电梯，并热诚地引导行进的方向， 3.上下班时。电梯里面人非常多！先上来的人！要主动9965往里走，为后面上来的的人腾出地方!后上的人，要视电梯内人的多少而行，当超载载铃声响起！最后上来的人主动下来等后一趟、如果最后的人比较年长。新人们要主动的要求自己下电梯！ 　　正式介绍 在较为正式、庄重的场合、有两条通行的介介绍规则：其一是把年轻的人介绍给年长的人!其二是把男性介绍给女性、在介绍过程中、先提某人的名字是对此人的一种敬意！比如、要把一位David介绍给一个Sarah的女性？就可以这样介绍：“David。让我把Sarah介绍给你好吗?”然后给双6162方作介绍：“这位是Sarah。这位是David，”假若女方是你的妻子，那你就先介绍对方。后介绍自己的妻子！这样才能不失礼节，再如，把一位年纪较轻的女同志介绍给一位德高望重的长辈。则不论性别，均应先提提这位长辈。可以这样说：“王老师、我很荣幸能介绍David来见您。” 在介绍时、最9698好是姓名并提？还可附加简短的说明，比如职称！职务。学位。爱好和特长等等！这种介绍方式等于给双方提示了开始交谈的话题、如果介绍人能找出被介绍的双方某些共同点就更好不过了！如甲和乙的弟弟是同学！甲和乙是相距多少届的校校友等等。这样无疑会使初识的5221交谈更加顺利？、家庭大门风水地垫

　　春秋时！就有《周易易》提法!在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看、包括六十四卦的卦画7693（符号）卦爻辞, 　　战国时！以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》。《易⁰⁵⁹⁷传》并称为《易》？如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》！ 　　西西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制、采纳了董2818仲舒“独尊儒术”的建议。把孔子儒家的著作称为“经”，《周易》和《易传》被称为《易经》！或直接称为《易》。自此以后！《周易》，《易经》！《易》混合使用！有有称《周易》,有称《易经》！有称《易》！其实含⁸⁸⁵⁰义一致,均指六十四卦及《易传》！一直沿用到今天。仍然没有严格区分！有的学者为为了区分《周易》经传之不同,称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称孔子儒家注释《周易古经》的十篇篇著作为《周易大传》？ 　　所以！《易经》包括《周易》！你应该从周易开始学，家庭客厅植物摆放位置

　　《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四）、上经三十卦中有六卦属“错卦”（乾！坤。离、坎，颐、大过）， 其余二十四“综卦：可视为十二对。 错。综卦之和为十八卦！下经三十四卦当中有二卦属错卦（中孚。小过）、 其他 三十二个综卦可视为十六对、错！综卦之和也是十八卦，“经”部分、主要是六十四卦的卦名，卦象与卦！爻辞、《周易》的“阴”，“阳”。分别呈中断的与相连的线条形状！即用“- -”与“––”表示，古人“取类比象”、用阴阳范畴来归纳刚柔。仁义，寒暑，日月。男女、昼夜。奇偶等众多概念，正所谓是“一阴一阳之谓道。”在“阴”与“阳”观念得以确立的基础上。圣人取法天。地！人三才画卦。每卦三爻！称经卦！由于“天道”特特性为阴与阳、“地地道”特性为柔和刚？人道特性为仁与义，三才中每“才”便有两种变化可能！三才排列组合最多形式为八种，圣人依此取象创立了八卦！也称八经卦、皆为三爻卦！《2809说文解字》云：“爻，交也”。王弼云：“夫爻爻者何也。言乎乎变者也”。“爻”的原意也就是阴^阳阳之交变，八经卦名称为：乾。坤！震。巽，坎、离。艮！兑！《说卦传》概括八卦的性质是：“乾。健也。坤。顺也。震、动也、巽(xùn)、入也！坎、陷也、离！丽也，艮(gèn)、止也，兑(duì）、说也。”八卦乾、坤！震！巽。坎，离。艮。兑除取取法物象天？地。雷。风，水，火。山！泽等之外。还取法人伦，分别代表父。母！长男，长女，次男。次女，少男、少女等！圣人又将“八卦”两两相重、构成六十四个不同的六画卦、即“六十四卦”（也也称“别卦”），每卦中中的两个经卦符号？居下者称为“下卦”（也称2475“内卦”，《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）！“六十四卦”每卦皆有六爻卦。孔子作《易》后！“- -（阴爻）”，以“六”表示、“—”（阳爻）”。以“九”表示，此时六爻的八卦——乾。坤！震，巽！坎，离。艮，兑按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法。乾！坤！坎、离称称为“错卦”？震与艮、巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因因八卦相错故六爻亦相错”[3]）,以突出其间矛盾。对立的属性。六爻的位置称作“爻位”、自^下下而上分别为“初”，“二”，“三”，“四”、“五”！“上”，如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”、“六三”。“六四”！“六五”、“上九”、经文卦，爻辞。即即系于卦画下的文辞！其中一卦一名。卦辞为每卦一则、总彖全卦卦意、爻¹⁴³⁸辞每爻一则!分述各爻爻义！《周易》共3520有六十四卦!三百八八十四爻,因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故将其并入爻辞之中、即总计三百八十六则爻辞），译文乾卦乾卦象征天！天的四种本^质质特征是：元？亨！利、贞、1，天之阳气是始生万物的本原！称为元，2，天能使使万物流布成形？无不亨通！称为亨、3。^天天能使万物和谐!各得其利，称为利！4，天能使万物！正固持久地存在，称为贞、总之、天之阳气是万物资生之本、又制约！主宰着整0740个世界。天有开创万物并使之亨通、正固的功德。元。亨、利。贞被称称为乾之四德!《彖》曰：天行健，君子以自强不息，意译：天的运行刚劲强健、君2452子因此不停息地发愤图强？乾卦六爻的爻辞：初九。潜龙勿用。意译：：龙潜在水中！暂时不能发6490挥作用、《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也，意译：：初期阶段、应暂行潜藏！乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物。能够潜水。行地！飞天。海陆空三栖、取龙为象。6033可以达到假象喻意，以明变化的目的！九二，见龙在田。利见大人、意译：1680龙出现在田间！有利于大德大才之人出现、九三、君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、乾乾：健行不息、若：语助词、厉：危险！意译：君子9175整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕。虽然面面临危险也无祸害？九四。或跃在渊。无咎！意译：：相机而动，跃起上进！无咎害！九五。飞龙在天，利见大人！意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现！九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为君位！皇帝通称九五之尊。就是这么来的、乾卦九五、刚健中正！纯粹而精，最为可贵，上九！亢龙有悔、意译：龙高飞到了极点，必有过悔、用九、见群龙无首。吉、意译：出现一群龙、都不以首领自居、吉祥！常用占断用语：1。亨：通达。顺利、2、利：有利。适宜！3。吝：遗憾，麻烦，艰难、4，厉：危险，5、悔：忧虑、困厄，6！咎：过错。坤卦坤：元亨、利牝马之贞！君子有攸往。先迷！后得主、利，西南得朋！东北丧朋，安贞吉、意译：元始。亨通！利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往，如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后、就会有人出来作主。有利、向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友、这时安于于坚持正道是吉祥的、（攸：所，贞。坚持正道。）1554坤卦以柔顺的雌马为象征？坚持持柔顺便是正道。坤坤是纯阴之气,本质1575是阴柔顺从。乾为君道。坤为臣道。初六，履霜，坚冰至！译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。六二、直方大。不习无不利。译：正直！端方，胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任，不用修习。也能成功！无3673为而无不为,六三、含章可贞、或从王事，无成有终，译：蕴含美德，不显露、吉！辅佐君王的事业。不以以成功自居。最^后后才会有结果、（章：文采！美德。）六四。括囊、无咎无誉。译：扎紧紧囊口！免遭危害、也不求赞誉！六五、黄裳，元吉！译：：穿黄色裙裳！大吉，上六。龙战于野，其血玄黄。译：龙在原野上上争斗。流出青黄混杂的血，龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争！血流遍野，用六，利永贞、译：永永远坚持正道!以阴返阳为终结，屯卦⁸¹²³屯：元亨？利贞！勿用有攸往！利建侯、译：亨通、利于坚守正道！不宜^有有所前进？利于建^立立诸侯,（攸：所。）屯卦意为初生。象征万物始生状态、《彖》曰：屯！刚柔始交而难生、动乎险中、大亨贞、译：初生，阳刚阴柔开始始结合。艰难也随之产生！在艰险中变动。如能坚持正道道是极为亨通的、乌^云云与雷声混杂！大雨将至！象征初初生状态！初九。磐桓，利居贞。利建候。译：徘徊不前！利守正而居！利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下，在危险。风险面前、徘徊思考是正确的、六二、屯如！邅如，乘马班如。匪寇、婚媾！女子贞不字、十年乃字。邅如、难行不进貌。班如：纷纷而来状。译译：创始艰难！彷徨不前，乘马的人^纷纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者！女子守正不嫁。过了十年才出嫁。（字：许嫁！）六二凌乘初九！六二得六五之应的力量、一阴一阳、关系密切、六三，即鹿无虞。惟入于林中！君子几。不如舍，往吝。译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑！君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。六四。乘马班如、求婚媾。往吉、无不利。译：乘马^纷纷纷而来，是求婚者、前往应婚！吉、九五：屯。其膏。小贞吉、大贞凶！（膏：恩译！）译：艰难创业时、需要广施恩译，柔小者。守持正道可获吉祥！刚大者、即使守正道也有凶险、上六、乘马班如！滋血涟如。译：骑在在马上盘旋不前!哭泣得血泪涟涟。屯卦强调万事创始时期的艰难难危险!不要轻举妄动，要^善善于积聚力量？蒙卦蒙，亨，匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告。再三渎，渎则不告，利贞、译：亨通，不是我我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答。对同同一问题再三地滥问，那是对0984先生的亵渎！就不再回答！利于守持正道、《9206象》曰：山下出泉、蒙，君子以果行行育德。译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上、初六。发蒙、利用刑人，用说桎梏。以往吝。译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人！桎梏音：木制刑具，说：脱。九二！包蒙吉，纳妇吉，子克家。译：包容蒙昧。吉！容纳昏暗！吉，儿辈能治家！六三，勿用取女。见金夫，不有躬。无攸利！译：不要要娶这样的女子！见到有钱的男子，就失身子，娶她3776为妻子是不利的!（取：娶！不有有躬：失身,）六四、困蒙，吝。译：困在蒙昧之中、这是憾事！六五。童蒙、吉！译：童子蒙昧、吉、九二。阳刚居中。启迪群蒙。是有道师表的象征！六五以童蒙身处，是好学。君子的象征。上九。击蒙！不利为寇，利御寇！译：以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是不利的！严防防其为非作歹是有利的！《易经》的思维模式6471是辩证的，处处处给人以启发？在施教方式上、一般说来是主张宽容的、但在^必必要时也不排斥严厉!需卦需：：有孚？光亨贞吉、利涉大川。译：需需卦象征等待!信守正道！前途光明而亨通。《象》曰：：云上于天，需、君子^以以饮食宴乐、译0348：云气上升到天空,象征等待!君子因此饮食娱乐，初九。需于郊、利用恒、无咎，译：在郊外等待！利于保持恒心，这样^不不会有过错！九二！需于沙，小有言，终吉、4862译：在沙滩上等待，有有些小小的言语中伤，7750最终是吉祥的！九三。需于泥。致寇至！译：在泥淖中等待，可⁵⁸¹³能招致贼寇到来？寇是危²⁰⁷⁶害的象征！九三靠近于水、濒临于险了，但是毕竟没有有直接陷入水中、灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致。那是2914咎由自取!六四、需于血。出自穴！译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出，血者、杀伤之地，穴者！险陷之所、九五。需于酒食。贞吉，6570译：在酒食宴中等待！持正道吉祥。上六。入于穴。有不速之客三人来、敬之终吉、译译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来。恭敬相待，吉。需卦的提示：在险外！不轻进、在险中！静守待援。处险的基本态度是沉着。等待、讼卦讼：有孚、窒惕、中吉！终凶，利见大人，。不利涉大川、译：诚实。克制，警惕！中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险，利于出出现大人，不利于涉涉越大河，（窒：堵塞！见：出现，）3606《彖》曰：讼！上刚下险，险而健、讼。译：阳阳刚居上！坎险在下。阴险又刚健。就会与人争讼。《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始，译：天向西转。水向东流、违背运行。产生争讼！君子在谋事时要仔仔细策划好的开始!初六！不永所事、小有言，终吉、译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦、最终是吉祥的！（永：长）九二，不能胜讼！赶快回家！像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以以免灾!克：胜。逋：逃亡、眚：灾祸，六三、食旧德、贞厉！终吉，或从王事、无成、译：安亨旧有的俸禄！守持正道，以防危险。终将吉祥！辅辅助君王的事业。1644不以成功自居！德：俸禄。厉：危险！九四、不克讼！复即命，渝安贞！吉、^译译：不能胜讼，回心转转意而归向正理！改变态度而安守正道，可获吉祥、复：回头。即：靠拢。命：正理，渝：改变，九五！讼、元吉，译：能够决断争讼，大吉。上九。或锡之以鞶带，终朝三褫之。译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐！鞶带：大臣的的佩带，褫：剥夺，整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。师卦师：贞、丈人言，无咎、译：师卦象征军队、守持正道、以贤明长者为统帅、无灾祸、《象》曰：地中有水，师，君子以客民畜众、译：地中聚藏水、象征民众，兵藏于民中！君子⁴³⁰⁷因此注意蓄民众!初六，师出以律，否臧凶。译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良必^有有凶险！否臧：不善、九二，在师！中吉无咎，王三锡命。译：统率军队，守持中道，可获吉祥！无灾祸、君君王多次赐命嘉奖？六三，师或舆尸。凶，译：军队可能会载尸而归！凶险。六四。师左次。无咎，译：军队撤退驻守。没有灾祸。左次：撤退，六五！田有禽。利执言，无咎、长子帅师！弟子舆尸。贞凶，译：田地有禽兽。捕捉是有利的、没有灾祸！刚正正者可以率兵出征。平3970庸小子必将载尸败归！守持正道道可以防凶!上六。大君有命，开国承家。小人勿用、译：国君颁发命令。封赏功臣！分封诸侯、大夫、小人不可以用、开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业，《象》曰：大君有命，以正功也！小人勿用！必乱邦也，译：国国君颁发命令！是为了评定定功勋？小人2593不可重用。因为重用小人必然使国家发1295生动乱，师卦！可称为古代兵法的总纲！兵者！凶多吉少！2623用兵当慎之又慎!比卦比：吉。原筮，元永咎！不宁方来。后夫凶、译：比卦象征亲附！吉，要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德、可以长久不变！能坚守正道、无灾、不安顺的邦国也来亲亲附了、后来者危险。《象》曰：地上有水！比！先王以建万国。亲诸侯。译译：地上有水!象征亲附。先代1928君王因此卦建万国！亲近诸侯。初六、有孚比之、无咎。有孚盈缶，终来有它吉，译：心怀诚诚信地亲附、没有过错、充满诚信如同美酒盈缸、终究究会有意处的吉祥、缶：盛酒酒的瓦器,《象》曰：比之初六，有它吉也，译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥、六二、比之自内！贞吉、译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥，六三！比之匪人。译：想亲附而不得其人、（匪：非）六四、外比之。贞吉、译：在外^部部亲附。坚持正正道可获吉祥、九五！显心！王用三驱。失前禽！邑人不诫！吉、译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中、舍弃违逆者！容纳顺从者，听任前前面的禽兽逃掉!对属下的邑人也不特别告诫、吉祥！上六！比之无首，凶！译：比附附于人而没有良好的开端、凶险，比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附、都要正正而不邪？心怀诚信，充分有利条件，得到到吉祥的结果？做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系，小畜卦小畜：亨、密云不雨，自我西郊！译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹吹来的浓云密布。却不降雨！3341《象》曰：风行天上、小畜，君^子子以懿文德？译：风流行行于天上!象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德！（懿：蓄养美德）初九！复自道！何其咎！吉！译：返回于本位，会有什么害处呢！吉祥、九二，牵复！吉、译：被牵连而返回本位，吉祥，九三。舆说辐、夫妻反目！、译译：车轮的辐条散脱？夫妻反目失和！（说：脱））六四，有孚！血去惕出！无咎！译：心怀诚信。就能免去伤害！脱出惕惧、不会有过失，九五、有孚挛如！富以其邻。译：心怀诚信。紧密合作、充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密，）上九。既雨既处！尚德载、妇贞厉，月几望！君子征凶！译：密云已经降雨。阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满，妇人应^该该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈，此时，君^子子如果继续前进？将有灾祸！处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进，小畜，就蓄聚的主体看！量小者！阴者！作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的阳。促使阴阳的和谐统一，履卦履：履虎尾。不咥人。亨。译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人。亨通，（咥：咬，）初九。素履！往无咎。译：以质朴的态度行事！继续前^进进必无过错!九二，履道坦坦！幽人贞吉，译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。《象》⁴³⁸⁰曰：幽人贞吉。中不自乱也、译译：恬淡人生、紧守正道。没有有扰乱自己的内心世界。六三，眇能视、跛能履，履虎尾咥人、凶。武人为于大君！译：独眼却自以为能看。跛跛脚却自以为能行,跟着着老虎行走被虎咬。有凶险。这是一介武夫、只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲！九四！履虎尾，愬愬终吉！译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎、吉，九五！夬履、贞厉。译：果断地办事、守正道以以防危险，（夬：决）上九、视履考祥。其旋元吉。译3588：回顾行动的历程、考察吉凶的征兆！自己省悟。大吉。祥：吉凶的征兆、旋：转身，履卦强调慎慎行防危的行为哲学！ 《易传》是阐释《周易》本经的专著，即《彖传9332》上下,《象传》上下、《文言》，《系辞传》上下、《说卦传》！《序卦传》，《杂卦传》、共计七种。十篇、因其诠释经文大义、似似本经之羽翼,故汉人形象的称之为《十翼》！ 《彖传》（上下）：随上下经分为上下两篇、共六十四节、分彖六十四卦卦名，卦辞和一卦大旨！王弼曰：“夫彖者何也！统论一卦之体，明其所由之主者也。””《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇。阐阐释各卦的卦象及各爻的爻象？释卦象者称为《大象传》。释爻象者称为《小小象传》！《大象传》运用象征手法、号召人们会会通天人？法天正己！《小象传》号召人们尊时守位、知常明变、开物成务！建功立业！《文言传》：共两节。分别解说《乾》！《坤》两卦的意旨！故5696也称《乾文言》、《坤文言》，主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）、《系辞传》（上下）：分为上下两篇、主要发掘、申说经文要领（哲学总纲）。诠释卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微。二者展示读《易》之要例，《说卦传》：是阐述八1226卦取象大例的专论!全面阐释八卦性质与所代表的物象，人伦。是《彖》。^《《象》的基础，《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要（总目录）。^揭揭示各卦之间的相承相因关系!前半段由《乾》至《离》共三十卦！以“物象说”解^释释天道，后半段^自自《咸》至《未济》三十四卦？以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性）。《杂卦传》：犹言“杂糅众卦！错综其义”、将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八个错卦，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性）。[赵宋以后、我们所读的《周易》，关于《十翼》的排列程序。事实上大多都是根据汉末王弼的排列的，他把乾，坤两卦的的文言！拿4617来放在本卦下面！同同时把《系辞》的中间次序！有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误，王弼注《彖》、《象》。《文言》。没有注《系辞》等五篇】，等于我们曾经读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排、并0577非原本的《大学》的次序！对于研究《周易》来讲！这点应当注意及之！]！家庭客厅的财位在哪里易经有关的内容

　　在古代！杀猪禁忌的内容如下： 　　（1）忌杀年猪时说“杀” 　　杀年猪时为了避讳年节中的口头禁忌，人^们们忌讳说“杀”!而是说“出栏”、 　　（2）忌特殊时间杀⁶⁰⁸⁵猜 　　杀猪的时候！时间也有禁忌，逢亥日忌杀猪、忌在在子时杀猪。杀猪一般选在丑时！大 概是基于将来养的猪可“大如丑牛”、而不会“小似子鼠”的祝愿！ 　　（3）忌小孩和妇女观看杀猪 　　在杀猪的时候、禁忌小孩和妇女在一边观看！据说这样不吉利、，家庭客厅花卉摆放风水