一！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一一个概念、也是我国传传统文化中的一个重要概念。 　　《易经》的的最高理想。就是实现“天人合一一”的境界， 　　《易经》中用乾！坤二卦代表天、地。天，地便代表了^自自然界，在《易易经》看来、天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成！不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以、天可以代表整个自然界。 　　尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性，有“性命”之理。所以这就决定5270了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命， 　　用《易经》的话来说！就是是“裁成天地之道,辅相天天地之宜”!自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”，“辅相”自然^界界完成其生命意义、从而达到人之生命目的、 　　《《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式,充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 　　二，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲^学学的重要思想之一,也是《易经》的总体哲学思想！是《《易经》内涵的核心所在。 　　1、《易经0727》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的！这两个符号按照¹³⁴²阴阳二气消长的规律,经过排列组合而成八卦， 　　八卦的构成和排列，就体现了了阴阳互动、4055对立统一的思想,八卦又经过重叠排列组合而成成六十四卦,阴阳就是其核心。 　　2！事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 　　⑴，从自然现象来看：“天为阳、地为阴！日为阳、月为阴、暑为阳！寒为阴！明为阳、暗为阴。昼为阳。夜为阴、……”。 　　⑵，从社会现象来看：““男为阳？女为阴，君为阳，民为阴。君子为阳，小人为阴！……”， 　　除以上两个方面的现象外！《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义，如：刚、柔，健、顺，进！退！伸。屈、贵、贱，高。低！等等！ 　　依上述！《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象！都存在着对立面！而这个对立面就是“阴阳”， 　　抚三、《易经》的根本精神：5614“生生之谓易”! 　　《系辞》中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明， 　　1。2429“易”以“生生”为基本的存在方式？ 　　“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命、而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造，天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式！ 　　2！“易”表现着宇宙的生化过程， 　　“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化， 　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而而后有“阴”，“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”，“太阳”！“少阴”，“少阳”等四象、四象又分化化为八卦！ 　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的²⁸⁴⁸解释：“乾,健也。坤。顺也、震。动也！巽！入也、坎。陷也。离！丽也！艮！止也、兑！说也，6999” 　　这八种性质又可以用“天？地。风、山、水！火，雷！泽”的特征^来来表示。 　　由八八卦又分出六十四卦。但并非说到了六十四卦、这这个宇宙的生成过程就完结了!实际上仍然可^以以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和和“未济”,这说明事物发展到最后必然......余下全文>>！

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　　“自强不息”和“持之以恒”这这两条成语分别出自《周易·乾》“天行健,君子以自强不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之语 　　望采纳哦，。挂镜子有什么讲究

　　“蕊“6490字为木火之象 　　因为蕊本草木之物？故有此意、 　　但蕊又为花心。离明艳丽、故属火， 　　金水不冲突、 　　木火亦相生、 　　所以自身意象不矛盾，。挂镜子风水说法

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　　不同的辟谷方式有不同的要求和禁制， 　　现在所说的辟谷方式有十二种之多、所以也不是很清楚！， 　　不过，相比之^下下我觉得，在辟谷期间吃点东西属于很正常的现象、， 　　毕竟修炼不够感觉到饿是很正常的事情，，！挂风水挂件流鼻血

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