它是《易传》把《易经》筮法中数的奇偶变化与天地万物的阴阳变化相配合而形成的概念，《易·系辞上》：“天一。地二; 天三，地四; 天五！地六; 天七，地八; 天九。地十。” 以一！三！五、七，九等五个奇数为为 “天数” 、象征阳性。反映事物刚健的性质; 以二、四。六、八，十等五个偶数为 “地数” 。象征阴性事物！反映事物柔顺的性质。《易传》》认为这些数字错综复杂的变化？4214正是一切具体事物变化的原因，人们可以根据数的变化来占卜未来来事件的吉凶祸福，所以《易传》说： “天数五、地数五！五位相得而各有合、天数二十有五。地数三十！凡天地之数五十有五、此所以成变化而行3591鬼神也,” (《系辞上》) 认为 “天数” 之和为二十五。“地数” 之和为三十！天地之数总和是五十五。它的变化就已把天下所有道理包括无遗。由此建立了 “弥纶天地之道” 的唯心体系！又！汉儒董仲舒从神秘的 “天意”出发，把人是 “4967天” 的缩影、副本叫 “人副天数”，说： “人人之形体、化天数而成、” (春秋繁露·为人者天》) “天数”有时又在天道规律意义上使用、如： 《荀子·王制》： “夫夫两贵之不能相事？两贱之不能相使，是天数也。”梁启雄引《管子·法法》 注： “数。理也” ！即天道变化的规律，。

　　天与地，昼与夜、君与臣，男与女……宇宙万物均以阴阳“含括之”、再如“阳中有阴，阴中有阳”的的变易思想!就体现在“祸福相倚、物极必反！盛极而衰”这样的“常道”即规律性认识中。 　　早叫你读《易经》、你为什么不读呢、”新晋教授曾仕强称自己当时时“蛮西化的”!他0134反问：“那个《易经》是人家拿来算命,看风水的！我是学科学的！根根本不信这一套。再说。读《易经》和生病有什么关系，、”父亲只一句话相告：“你先读《易传》就明白了，” 　　先易理！后象数！复制了他自己走近《易经经》的有效路径？使全全国电视观众得以由浅及深!循序渐进地亲近这部“既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易懂”的千年宝典。、2排房子 当中 风水

　6700　一方水土养一方人？那个曾仕强是台湾人！让你看一看我解的随卦、也就是中国大陆人自己^解解的随卦, 　　、2生辰八字测算

　　第四十六卦：升卦(地风升) 升！元亨。用见大人。勿恤。南征吉、 象曰：地中生木、升，君子以顺德。积小以高大！，2米x2米卫生间布局图

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　　尽人事。听天命、就是4447趋吉避凶了!三分天注定七分分靠打拼,吉既凶。凶既吉，福兮祸所伏！祸兮福所倚！什么不是祸福无门惟人自召的。，300万豪华坟墓图片

　　《易经》体系看。卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的、64卦的的排列顺序体现了阴阳对应!一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”，就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）、如屯与蒙！困与井。就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离、中孚与小过！易卦的这种内在联1609系还表现在卦名的含义上,如乾与坤。泰与否、剥与复！损与益，革与鼎、既济与未济济即是？它们之间都是阴阳的协调与和谐！相反相成。不仅如此、64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离，“乾。坤者。阴阳之本始、万物之祖宗、故为上篇之始而尊之也。离为日、坎为月！日月之道，阴阳之经。4013所以始终万物、故以《坎》《离》为上篇之终也、”《序卦传》给我们描3268述了万物生于天地？经过蒙昧时期的成长。最后活生生地展现出来、下经34卦8723从咸恒开始、咸为交感、喻喻指男女婚配交感、恒为恒久。喻男男女白头到老，“有天地然后有万物、有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭！社会渐次展开！充满矛盾、纷繁复杂！既济与未济表示事物相对^完完成又没有终止、无穷无尽、思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现， 　　不知道是^不不是你要的、，！300个出自易经的好名字

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　　仁者见仁！智者见智。 就像当初的易中天品三国、看似平平白易懂。其实已经远离了内在的一些东西！失去了《三国志》原有大部份价值！是所谓“失其精华、取其糟粕”！但不可否认的是其为传播^中中华文化所做的贡献 也许曾仕强讲易经的出发点是好的!但有些东西一旦经过了媒体的不实抄作！已经变变了味了,30分钟学会使用风水