目前有有竞争者？对方其实对你有好感！可以努力！结^果果还算理想！有一段缘分、、

　　【井之巽】春阳生草。夏长条枝！万物蕃滋。充实益有！ 　　--------------焦氏易林 　　【周易解卦】“井 上六：井收勿幕 有孚元吉、” 水井挖好了，不要遮蔽井口7620（供他人取水）,有信（（于他人）、是吉祥之始。（坎为水、这里暗指钱财） 　　从以上爻辞说明问卦之人近期成功得到一些财富或本身比较富裕。对⁶⁷⁴⁰他人做过了钱财方面的承诺。为了兑现承诺或为了得到其他人的信任而破费，这样做的话开始是吉利的。 　　若以之卦为悔 　　“巽 上九：巽在床下，丧其资斧。贞凶，”风在床下吹过，会失去重要的东西。坚持下去有凶险、（巽为风、这里暗指谣言） 　　由于本卦中破财取信的做法可能会引发一些不利的传闻或枕边风、从而失去一一些重要的东西或人!再坚持这种做法比较凶险、 　　再从【焦氏】看：占卦之人最近运气7495风生水起,春种秋收，较为充实得益、 　　建议：近期一定要信守承诺,不不要吝惜钱财。自然吉利。但这种做法也要适度、不要^过过于执着！要知道：福福兮祸所依？什么事情做得过头了不一定有好结果，，1998年属虎2017年运程

　　过于深奥且玄、有些事信则有不信则无、但是易经中的卦象它推演的是事情的发展方向，真理！概率！在当今社会不能只迷信于天而自己不去思^考考和无为,！梧州风水留题通天目图

　　有《易数精2609解》中国文史出版社 浩文著 　　还有《易魂——八卦象数预测法》 黄鉴著 　　都不错、。招财猫的摆放方法

　　好像是说 春天会好,不用强迫自己忧愁煎熬，以后的路还很宽广，！良肢位摆放

　　得卦同人之困，如果结婚只为了成家与生活，可以成、都说结婚是爱情的坟墓，⁰¹⁰¹不往浪漫处想，也同（别）人人一样相夫教子就可以、、2017年95期开什么生肖

　　不能，解。解散。解开的意思、如何能在在一起？、吃葱注意四大饮食禁忌

　　1。释义 　　未济、六六十四卦最后一卦？以未能渡过河为喻！阐明“物不可穷”的道理！ 　　未济卦是既济的综卦！下坎上离！离为火，坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交！^卦卦中也是三阴三阳！两两相应，有同舟共济之象。故故此卦“亨”！但六爻均均位不正。阴差阳错，若“小狐汔济、濡其尾。无攸利”！小狐狐过河尾向上舒,可刚要到^河河边尾巴就被沾湿了，没有过去、以7445此喻事情尚未完结，还^要要向前发展! 　　“初六！濡其尾！吝”。可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”、这是因为！既6511济卦阴阳各得其位、而未济卦是阴阳失位，既济是成成功之时、而未济是未成之时。既济初爻是处于离火之下！而未济1184初爻是处坎险之始,两卦的主客观条件不同、所以其占的结结果就不一样、 　　“九二”以刚居坎险之中，虽上应“4810六五”。但^在在未济之时，“曳其轮。贞吉”！既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“曳其轮”却获³⁶⁴⁴“吉”、何也。他俩所处的时间不同，一个是已成之时，一个是未4877成之时、他们各居的爻位也不同，一个以阴居下。一^个个以阳得中！所0698以占卜的结果是有区别的。 　　“六三”以阴柔之质质失正居险,上应“初初九”、力不能自济！却要上进、故诫诫之“未济。征凶”，既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢。这^是是从正面勉励之辞!三下乘“九二”上承8337“九四”两阳。互为离卦，有离火通明之象！故勉之与“九二”共进可排除险难、^渡渡过大江大河, 　　“九四”之所以“贞吉”（占卜卜的结果吉祥）。是因为三是“未济”，至此已经向既济转化。四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离、下下应“初六”！故“、悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件，这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏、“高宗伐鬼方”是殷自己的事情、平定鬼方后事事已完成，故说““既济”、而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到了一个“赏”！就灭商大计来说尚没有完成！故设在《未济》卦中， 　　“六五”以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”、并并有“九四”之佐！有同舟共济之象，故“贞吉！无悔”、处离卦之中、为文明之主。闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济！故“有孚。吉。” 　　“上九”处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济。可信于下。“我有好酒，吾与与尔靡之”也无妨！故“有孚！于饮酒！”但又诫诫之“濡其首？有孚、失是”，如安逸过度、不能审时度势，一味信任于人而贸然前进！就会有既济卦上六“濡其首”之象、那就危险了！ 　　未济是六十四卦最后一卦！事物至此好像是要终结了，但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理、卦中下三爻皆在坎险之中。均尚不能“济”、上三爻处离明之中、可以“行”！但均诫之要“慎”、“祸7667兮福之所倚、福兮祸之所伏”（《老子·道0240德经》）,事物是对立的又是统一的。福可转为祸，祸亦可转为福，既5216济可转为未济。未未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展！永无止境， 　　《易经》六十四卦！三百八0724十四爻？³²⁴⁷五千余言的卦辞爻辞!揭示示了宇宙变化,自然规律！社会发展。人间冷暖！《易经》²²³⁵的思想可谓大矣。 　　2、意义 　　一！终始循环！物必不穷 　　以往我对于〈未济〉为最后一卦。并不是真正了解其涵义、〈既济〉既是完成。而后又接着〈未济〉这未成功之意象！究竟存在着什么道理。现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续，应把它看作〈既济〉的补充！是以〈序卦〉云：「物不可穷也、故受之以未济终焉，」正蕴含着「易者。变也7089」的义理归结,〈既济〉看起来是²⁸⁹⁷完成的意象!但事^物物的成败。是随时均可能变化的，故必必须以未济做结。《易^》》的哲理才得以无穷! 　　以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展的的进程！与自然万物的变化都没有真正的结束，就如同四季和昼夜的变化，是相环相扣。生生不息的！许多看似结束的表象，其实是蕴含着另一个开始的征兆、如同鲑鱼回游至上游、筋疲力竭而亡，看似生命的结束。但完成使命产下下一代！使使生命无限延续、难道不又是一个新的开始吗！所以终与始是自然宇宙的规律！两者不是因因果的关系!而是不断断循环，我们古老的祖先选择了终始说。使得完成后并并不是全然的结束,而是又有开始得以无穷的接续下去，我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因、 　　二。体忧思患，居安思危 　　〈未济〉卦的意象是内险外明的！就爻位而言。上六之时虽虽以转向既济！但若因此而纵逸无度，荒废其政！必有重返未济之危、而2478标示成功的既济卦？亦带着人的忧心、其〈象传〉曰：「水在火上。既济！君子以思患而豫防之！」这使我想到了「福兮祸所伏。祸兮福5193所倚」、告诫了我我们居安亦须思危、处逆而更得小心翼翼！像近年来环境保护的概念渐起、但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实，以为科技的发达与人类的自信！就真的可以达到「人定胜胜天」的境界!以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加以巩固、当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常。完全忽略的这些建筑的潜在危机、眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮、再加上人人们对于疏忽了水土保持、破坏了生态！所以到了台风风季节？河水暴涨。便造成如此的惨状！这对我们便是很好的警惕，套用在人生上也是一样！一时顺遂。并不是^代代表永远的顺遂、若人类不能居安思危，体忧思患、终有一天会自遭灭亡的。 　　三，精益求精，更上层楼 　　〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功，因因为宇宙如此广大。人类的成就是不可能有既济的一天，故无论任何人！2508对于一项事业的追求都是没有止境的。既使一时的成功、不过只是针对一个阶段而言！如在国际比赛中得到金牌的选手！可称为当下的成功。但若没有更加精进，在后辈竞出的时代下，必会被他人比比下去。所以人生是没有绝对的成功。古云：「活到老、学到老老」正是此意，未既卦下卦为水！上卦为火！火上水下无法将食物煮熟，此「未成功」的意象。正是推动人们明白事物的变化之理。而不不断的从零开始!永不停歇脚步奋发进取，促使其成，则「未济」中必必可发现「可济」之理！ 　　四、培养能力。待时而济 　　〈未济〉⁵⁸⁷²是身处在险境中的意象？是须待时而济、并非不济。或者不可济，其卦1763象险在内,明在外。即渡过险难。便是光明！故未济的前途是光明的。但是面对困境的我们千万不可躁进，必须懂得安分守己！等待时机，懂得忍耐耐并不是要我们委屈自己？而是在这段对自己较不利的期间！做好万全的准备，反躬自省。深切检讨、并0975加以改进以待时而济， 　　人生不可能永远顺遂、遇到困难切忌莽撞躁进！或消极颓废！而是应该培养自己适应困境的能力。守常而顺变、做出明智的抉择，若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标。作了错误的判断！而若我^们们因为面对困境就从此不勇于前进破险!让让时机一再的从身边流失？此困境便永远不能济！故见困境而能忍耐。等待不妄进并且培养解决困境的能力。是我们必须学习的、当机会一来临、我们以万全的准备去迎接。以此达到的目标必定1407会比他人更加耀眼灿烂，做站群有何禁忌破解版

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