《周易》 　　儒家重要经典之一.一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）,把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾,坤,震,艮,离,坎,兑,巽.八卦再重叠起来,构成六十四卦,如泰,否,每卦卦均有六爻.经包括六十四卦的卦象！卦名、卦辞。爻辞四部分.卦辞是解释全全卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义.《易经》分为上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦!下经从咸到未济,凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变. 　　《易经》中传的部分称为易传,司马迁称为《易大传》,以区别于汉代其他各家易传.《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下！《系辞传传》上下《文言》《说卦》？《序卦》！《杂卦》七部分共十篇,称为《十翼》.翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》.《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义.《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称为《小象》,因其以卦象！爻象为根据,故曰《象传》.《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《《易》理及其作用为主,系于经之后,故曰系辞.《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的,有《乾文言》一章,《坤文言》一章.《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理,贯通天，地，人三才之道.后一部分解说八卦所象的事物.《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义.《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因不按照《易经》六十四卦的顺序,错杂而述之,故名. 　　[帛书《易经》] 　　由八卦到六十四卦,由《易经》到《十翼》,源远流长.旧说伏羲画八卦,周文王演《易》,重之为六十四卦,孔子作《十翼》.虽未可尽信,但并非毫无根据.一般认为八卦大体起于上古,卦辞爻辞形成于西周初期.至于《易传》,虽与孔子有密切关系,但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作,则欠确切.一些学者经过研究,认为《易传》并非一人一时之作！它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成.因其成书于战国,所以其中虽以儒家思想为主,但也受到了道家、阴阳家的影响.大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》、《文言》又又晚于《象传》,《序卦》!《杂卦》最晚,可能成于战国末.《易》的经与传原来各自别行,不相杂厕.郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下,王弼注《易》又将《文言》分隶于乾、坤二卦之后后,以便于阅读,今皆从王弼本. 　　关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜。梁丘贺.汉代《易》学有施！孟，梁丘、京氏立于学官.费氏《易》以《十翼》解说上下经,流行于民间.施氏、梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛0774行.施氏 梁丘氏《易》亡于西晋.孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼、韩康伯注而郑氏《易》衰,王氏⁵⁵⁰⁰独盛. 　　历来注释解说《易经》的书,不下千种,在群经中是最多的,大致可以分为象数和义理两派.汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派.汉代《易》学遗存者有《易纬》、《京氏易传》.清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》！《周易述》,江藩《周易述补》,张惠言之《周易虞氏义》，《易茵录》等,都是讲汉《易》的重要著作.《易》本卜筮之书,但孔子、荀子皆不重占筮而注重义理.魏王弼注《易》,晋韩康伯注《系辞》。《说卦》！《序卦》、杂卦,一扫汉《^易易》象数之学,《易》,《老》结合,以玄言解《易》,宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数,皆属义理一派.也有兼取象数、义理的,如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主,但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽，虞翻等汉《易》遗说赖以保存,颇为难得.朱熹的《周易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》.现代学者以《易》考史,以史证《易》,郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会,闻一多撰《周易义证类纂》,胡朴安著《周易古史观》,亦为近世治《易》学的新流派. 　　《易》一名而含三义：变易，不易！简易.变易说明运动变化是一切事物的普遍规律,不易是说事物相对的稳定性,简易是以一持万,执简驭繁之道.《易》以道阴阳,推天道以明人事,故《易》理贯通天人,富于辩证法思想.《易》》道广大,无所不包,除哲学外还涉及天文！地理！历数，乐律。兵法，炉火炼丹。医卜星相。堪舆数术,甚至现代的科学均援《易》为说.凡此皆可视为《易》外别传,《易》学旁支.，

　　易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化！是任何人都无可置疑的。大家都应该以科5163学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙、毕竟算命也2820只是一门技术!预测师掌握的命理知识直影响到预^测测的准确性！ 　　所谓命。就是一个人生下来。这一生要做什么、是当农民呢，还是做官！或是商人……这就像一个个人生下来就是豪车。或者是自行车一样！是注定的，而运呢！运就是人在世界上所经历过的各个个时间段，运又分大运！小运。大运五年年一更换,小运一年一换！流年则是我们所经历过的每一年。命^运运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样!所经过的路就是大运，路是平坦的。就顺，崎岖不平的就4309曲折坎坷, 　　有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运运是注定的、是改变不了的，这两种观点只能说是是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的！试问天下间间除了傻瓜跟精神病患者以外!有谁不想好好把握自己的命运出将入相、光宗耀祖，光耀门楣！有人会说！既然是命中注定、那如如果不去工作、不去赚钱！钱能从天上掉来吗！事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中。每个人出生后。八字已定、其一生生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球球磁场的支配。很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候、由于受到到地球磁场的影响,自^然然也就会有很大的动力去拼搏!去努力，遇到的2622都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人、由于运气行的好。跟命里阴阳五行平衡了。睡觉都^能能睡得特别香！当大运行得不好！整个人也就会变得很颓废！缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人！处处跟自己作对！要婚姻没婚姻、要事业没事业。经常失眠，北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切、万般皆是命，算来不由人。蛟龙未遇！潜身于鱼虾之间，君子失时！拱手于小人之下。天不得时、日月无光。地不得时。草木不长，水不得时、风浪不平，人不得时，利运不通！命命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡、从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它它成长得更好,更大，更强壮。但是鸡始终是鸡、再怎么努力饲养也不可能养成鸭或8208变成牛。每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己1357命中注定的最大的成功,但不是每个人去努力都可以做将军！不是每个人去努力都可以当皇帝。命运合在一起就可以看到很多的现实故事。有的人命理格局高的。虽说做了官。但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋。官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好、所以生活很很幸福。种地风调雨顺，打工年年有余！易经是中国流传了五千多年的魁^宝宝文化。是任何人都无可置疑的。周易算命不是为了简单的了了解自身的命运！而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福！比如某人八字金旺木衰。最宜行东方木运、4175事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展、所谓财在东方人往西！走错方向失失良机!如果这个人不懂周易的！又往出生地3791的西方发展、加上上大运不好的那不是破财就是疾病、就8556算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚1697了5百万,方位差一线。富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准。而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶。少走弯路、以尽快求得属于自己命中的最大富贵！快快速走向属于自己的成功彼岸，！韦杰耀大师图片

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