你的当前比较困难。本卦为睽二女同居之象　，上下不齐心！所以在³³⁷⁴你的前进路上阻碍很多！也不是说没有机会，还是比较不乐观啊，至于变卦嘛为益！利于前进、利利于渡过大河，看来前景还是看好的！就算没1385有看上！前景也不会太差！事在人为，祝君好运！、

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　　《坤卦》由地下地上组成、卦辞的““坤：元、亨！利牝马之贞，君子有攸往，先迷。后得。主利！西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始、广大，亨通之义，由由于《坤卦》为阴卦！故利于柔顺的雌马的贞正、第二句！一般^都都将句子标点为“君子有攸往。先迷后得主。利西南得朋、”这实际上都是错误的！因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的。有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人！乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以！3577将此句标点为“君子有攸往？先迷后得主”^是是不恰当的？如果标点成这样。“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义！实际上。“先迷、后得”乃是指“君子”或“大1613人”在行事开始时。总是有些迷惘困惑！但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”！自强不息、故有“ 后得””之结局!由于如此、故此卦“主利”，“西南得朋。东北丧朋”、按 照《周易》中每每使用这一方位词、具体地说、当与姬姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关！与东北的黎国（（今山西黎城 一带）为敌有关？最后一句“安贞吉”是说、若能安于于正道,则为吉祥。初六“初六”爻的“履霜。坚冰至”。是说处于《坤卦》的初期！亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易，六二“六二”爻的“直方大！不习、无不利”、是说在办任何事时。只要坚 持正直，办事有规矩方圆。并怀怀有博大的德业。既就是不用2996练习什么其它！就此也足够顺利畅通无阻！此处的“直方大”一语、颇有些指“君子”“大 人”的气质而言、也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章，可贞、或从王事、无成，有终”！前半句有6049接 上一爻的含义，是说。只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质、能有一定的道德修养。形质可嘉。那就可以在人们中树立一个良好形象，就可以帅众以从正，后半句是说！当此条件还不成熟之时。若要去从事王王事帝业,那一定是无成的，但最终还还会有一个良好结局的,此一爻有一个⁴⁷⁶⁹时空观念！也即实类⁷⁷²¹同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事、 无成”的用法！六四“六四”爻辞的“括囊。无咎无誉”、是说为争争雄天下的“大人”“君子”们！自当有“囊括四海之志、吞³⁴⁷²并八荒之心”，这时已经羽毛已丰、谁也奈何不了！此时的举措既就是^得得不到什么赞誉，但但也不会有什么祸患，此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊！无咎^””的含义和用法！在理解此爻时、切不可忘记此爻的时空概念！也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题。就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比比喻事物的变迁!而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁。这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时、也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容，六五“六五”爻辞的“黄裳、元吉”。是说此时已君临天下、到了一个极盛时期、此时自当大吉大利！此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天！利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野。其血玄黄”。此爻是言二龙大战！这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗，但理解此爻时、也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到极限！将有灭亡的危险！这里有指殷商王朝的有悔！也有指姬周王朝的的有悔,《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之！从从或戕之”以及《既济》,《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。“用用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话。此爻有接上一爻的含义、也即当此“龙战于野”的非常时......余下全文>>、最有官运的生肖

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