《易经》与中国传统文化 　　易经是中国传统文化的精髓！是中华文化得以延承的灵魂！是国人乃至世人思想的基因，从他产生的的那天起!就在不知不觉简、影响了我们中国人的思维方式和做事准则。在我们们的潜意识里。他就像一个风向标。已经像血血液一样渗透到我们社会生活的各个领域？成为中华传统文化的基石所在、 　　易经之所以能位于五经之首！就在于他的博大精深，关于易经的由来！经历了上3579古伏羲氏？中古神农氏。下古轩辕黄帝三代。总结世间万物的发展规律！形成了太阳月亮，山水、男根女阴相对的万物空间！到了了夏商周时代、经周文王姬昌不断总结演变，形成了六十四卦！就是周易。至此，易易经世历三古,人更三圣、才有了从迷信到理性、从巫术术到哲学的重大飞越、逐渐成为中国哲学的理2557论根基， 　　易经的思想讲究阴阳相济。刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物！以阴阳两爻为基本符号、以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦为基本图形！来说明宇宙万物的一切现象！并⁰³⁴¹通过占筮来启示天道？人道、地道的变化规律！ 系辞中说，一阴一阳之谓道。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚！或成为阴柔。而这一阳刚阴柔的变化法则、正是宇宙的法则。人生的法则，也就是天理和人道，易易经天地人三才？天道地道人道的变化法则！正是宇宙应遵循阳刚阴柔无穷变化的法则！变易而不易！复杂而简易。在变化中生成发展，在反复中保持和谐统一、这一刚健中正！无穷无尽生生不息的的生命力。正是宇宙精神的所在、也是人生立身处世的原则、人若能以宇宇宙的自然法则来确立自己的行为规范,就会面对各种复杂的情情况而知变、应变、适便。自强不息！给人类社会带来发展！ 　　所以从某种意义上说。易经更是是现实人生的指南。趋吉避凶的宝典，但是现代社会易经并不为更多的人所熟悉！里面有很多原因。但归结起来有两点：一一是因为易经有一套逻辑符号、术语卦名！如阴阳。九六互变。乘承^比比应错综复杂等!大多人们不不了解所表达的是什么含意、二是因为一些江湖术士的故弄玄虚，将天干地支阴阳五行翻来倒去！顺推逆数，歪曲了易经本意、 　　3095所谓易占。六爻八卦推算未来。是易学中充满魅力的领域，很多人习⁷⁵⁹¹易动机就在于此，其实甲骨文当中的“学”字！就是小孩子双手玩六爻之象。说明了启^蒙蒙要从易经开始、其实六^爻爻占卜，是学习易易经最基本的一个游戏、1892不停的玩摆出不同的卦象,加深对卦象的印象！真正根据卦象推断未来，要根据卦象的变化和变化的象辞爻辞以及前前因后果等等客观因素来判断!解卦者的学行修为相当重要、所以^起起卦容易！其实就是一个提高学易兴趣的游戏，但是断卦难。事实上，易经所有的的预测、只是教人看清形势，看准未来事物发展的规律、并提供建言！至于能否做到，还在个人的修为、卦爻中充满了但书，3905必须把眼前做到了！才会有以后7908的结果,如果不愿或不敢面对现实，怎会有善终。三分看天意！七分靠打拼，事在人为。易经绝绝对不是宿命论。不过、既然还⁵⁹⁶⁴有三分天意。就表示人生奋斗必须要重视客观形势的存在及影响！顺应自然发展的规律！不得以个人的主观意志^为为转移？道德经说。大道无亲。常与善人！说得就很透彻，人。只能在本份上尽力，成败利钝。不完全由我们们决定!但是、解卦自然有神机妙算之处，但不宜宜执迷沉溺。失去做人的本分。

　　《周易》这部书对传统文化¹²⁹⁰的影响至深且巨!在中国文化史上占有极为重要的地位！人们普遍承认这是一个无可置疑的历史事实。但是！怎样来解释这个事实、如何估价它在文化史上的地位和作用、却是见仁见智，众说纷纭。。办公室领导座位

　　会易^经经不一定会道教那一套，会道教的一定要会易经这一套 　　易经是中国文化的基础。学国学一定要学易经，办公室领导座位安排

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　　传统文化主要指的就是国学，其中最根本的就是《易经》、从《0346易经》发展出来了诸子百家。其中最具有代表性的主要是儒家、是以孔子！孟子为代表的治国理政的政治哲学思想！道家，是以老子。庄子代表的尊重自然！效法自然！⁸³⁸⁶顺应自然的哲学思想！法家！是以韩非子为代表的通过法制维护社会秩序的哲学思想！ 　　中华传统文化的核心思想就是积极进7407取精神、比如，易经上讲！天行健！君子以自强不息！崇尚道德的精神、比如！易经讲。地势坤。君子以厚德载物。忠孝仁义的精神！这主要体现在儒家的思想中。比如。百善孝为先！勤劳节俭的精神！自古以来、中华民族就是是一个勤劳节俭的民族。 　　　　说到民俗风情、各位有各地地的特点,各民族有各民族的特点，但本质上有9574共同点。就是崇尚和谐、和睦！团圆。吉祥、喜庆、祥和，比如，过年包饺子吃团圆饭！八月十五五吃月饼、正月十五吃圆宵、放鞭炮！闹花灯，扭秧歌、等等。还有一些传统统的风俗？比如送灶王、祭祖宗等等！！办公室领导招财摆件

　　“文化”（Culture)，至今都是众说纷纭的术语之一，有高达160多种关于文化的概念！文化之复杂和争议！5802由此可见一斑,1871年！英国人类学家泰勒推出了《原始文化》一书！他在书4286中给“文化”和“文明”下了一个定义：“文化或者文明!就就其广泛的名族学意义来说、乃是包括知识。信仰。艺术、道德、法律，习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体、”可以看出。他将文化一分为二！一部分是人类业已取得的成就（如艺术）！一部分是是人类赖以生存的价值观念，社会准则！换言之，文化是人类在社会上所学的一切事物与观念。 　　中国文化绵延了五千年的历史。起伏跌宕、哺育这差不多五分之一人类的身心，灿烂辉煌、它坦诚似天，虚怀若谷、在漫漫长的岁月里。广袤的土地上！有过无私奉献四面传播的光荣。也有有过诚心求教八方接纳的盛事!^任任何一个名族的文化，无论东西，不分大小，都有他自己的土壤和空气、都有它自己的载体和灵性！当然也就都有它自己的长处和短处！稚气和老练。准乎此、任何一个民民族文化！都有它存在和发展的天赋权利。以及尊重异质文化同等权利的人间义务！每一民族都需要学习其他文化的各种优点。来推动自身发展！都应该发扬自身文化的一切优点！来保证自己的存在。缔造人^类类的文明乐园。即即与学科同理，每一学科都可以从同等类类学科中吸取推动其自身发展的元素! 　　人人除了物质需要外、还还有精神需要？而精神文化中的音乐和舞蹈、又8024是不可缺少的!可以毫不夸张地说、作为人类文化构成因素之一的音乐和舞蹈！是人类精神生活的一大创新和发明！并成为人类有别于动物的的标志之一？舞蹈是一种形^体体（人体）语言。以有节节奏的动作来表达人的思想感情,其产生年代应当不会晚于新石器时代，那舞蹈是否可以体现到我们精深的中国文化呢、又或者说从中国传统文化中又是否可以看到舞蹈受到了其什么样的影响呢！这样的试问是否又可以辟开舞蹈是没有文化的艺术门类等等说法呢、 　　说到任何文化都不可以忘本，原始社会的舞蹈也起源于原始人的生产劳动和其他是社会实践！舞蹈在初起时主要是“摹拟”、这在狩猎民族中体现得尤其典型。一般认为、舞蹈起源于生产劳动、初期的功能主要是娱乐身心！“当狩猎者有了想把由于狩猎时使用力气所引起的快乐再度体验5540一番的冲动？他就再6288度从事模仿动物的动作！创作自己独特的狩猎舞，⁴⁹⁵³”① 模仿飞禽走兽的不同姿态！模仿人们生产劳动。狩猎活动的不同动作，然后再加以美化组合、于是、舞蹈产生了、在我国的一些少数民族中，至今仍然可以看到原始舞蹈的这一遗产。如独龙族！拉祜族的猴捉虱舞！喜鹊舞，孔雀舞和割小麦舞，打包谷舞，蓐秧舞，割谷舞！以及鄂伦春族反映采集生活的“红普嫩”舞等。就是对飞禽走兽姿态和生产劳动动作的模仿与模拟、再如鄂伦春族的黑^熊熊搏斗舞，鄂温克族的的公猪搏斗舞。等等都是反映狩5487猎活动的舞蹈。除了劳动起源说，原始舞蹈与宗教祭祀有着密不可风的关系、《说文解字•巫部》：“巫，祝也！女能事无形以舞降神者也…古者巫咸初作巫，”20世纪初！有人认为“舞法起于祀神”②、之后、又有人认为歌舞起源于巫术行^为为——求雨③，恩格斯说：“舞蹈…是一切宗教祭典的主要组成部分，”中国古代的傩舞、就是一2992种祭祀的舞蹈！用舞蹈仪式来驱逐四0713方疫鬼、独龙族的牛锅庄舞！景颇族的“金再再”舞！傈僳族的死舞、都属于祭祀仪式的舞蹈、 　　渐渐人类的聪明智慧开始发展到私欲占有的膨胀之时。战争从人与动物之间绵延扩张到人与与人的自相残杀。舞蹈从战争中款款款形成!其中夏。商。西周时期的武舞也是军事体育的一种，随着战争的频繁发生，军军队需要操练,操练之余！士兵们们拿着各种兵器蹦蹦跳跳。逐2393渐就形成了武舞!......余下全文>>！办公室领导生肖

　　中华民族有着悠久的历功和灿烂的民族文化,古人给我们留下太多的传统文化:如中国的字画,剪纸艺术,戏剧剪纸,盆景陶瓷,武术,杂技,玛祖文化,姓氏文化,服装和刺绣.还有端午节吃粽子,赛龙舟~~ 中秋节赏月,吃吃月饼~我觉得只要是有中国特色的东西,都是中华的传统文化、办公室领导风水大凶

　　中国传统文化的主体是儒家文化，6136它的现代价值！首5657先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义！那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性、强调个人对社会国家具有参与感、这种参与感的特点是重在参与的实^践践过程本身？而不不是过分看重当下的功利性的结果！在如此的文¹⁹⁴⁸化模式的熏陶下、人们能够暂时忍受艰难困苦！孜孜不倦地努力工作、这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。 　　在科学已经成为群体体和社会的取向的氛围下。在群体的要求下接受和追求科^学学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容,修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立。培养和坚守对科学文明的向往和信念、在某种意义上！当代中国的科学热情前所未有地高涨！在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用！而且，中国传统文化主张求变。《周易》讲："3105穷则变？变则通。通则久、"可以说中国文化的现代价值最突出的一点、就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说。变变革与发展的互动？在当今中国改革开放的现代化实践中！表现得最为突出， 　　　就人生价值来说。传统文化突出出地强调了人的精神需求的重要性？而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时。舍生取义便成为了人的自觉的选择！如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神、维系着绵延不绝的文化传统！但传统文化并非不重视物质生命的价值，以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然5648知识的传播推广受到重视、不论是为功名。为财富！为名声。它都鼓励人的积极努力、尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人欲"、但作为一种内在的动^力力机制。它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。正因为如此，德国思想家马克斯•韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的， 　　中国文化的核心范畴和中国人追求³²⁷¹的终极的价值理想就是"闻道"，孔子说："朝闻道、夕死可矣、"而儒。道等家共同尊奉的经典《周易》提出的"一阴一阳之谓道"的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展，同时又是现代的！甚至与后现代文化7473也可以相容？一一阴一阳和合而成之"道"。是"和而不同"的思维传统的产物。无论是阴是阳。任何一性自身都不是完善的，而不完完善就需要向完善化方向发展！就7648需要异性的补充！就需要外来之性与自性的亲和与转化！这一点可以以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据! 　　就流行的以天人3215分合模式看待中西文化及其价值的观点来说!中国文化既非典型的天人二分！也不^是是简单地一体合一、而是有合有分，分合互补，天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系！道家的天人合一是建立在自然无为基基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用！是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节、考虑7479和尊重人的价值、并使人的作用得到最充分的发挥、是天人有分思想最为重要的特点、正因为中国哲学是合一与有分的统一、所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念、相信人^本本身的力量。相信主体能够把握客体、既是天人之际思1918辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需，。办公室风扇的摆放

　　首先是！最有代表性的。代表中国精神的： 　　1.传统节日：端午节为例 　　其起源就不详述了？目的是为了纪念屈原。百姓们纪念他，主要是是因为他忠君爱国？这就是传统的，优秀的、值得发扬的中国传统文化思想！其作用显而易易见是教育？感化。能够凝聚民族团结力。 　　2.传统文学：儒学为例 　　儒家传统思想作为中国长期封建社会的正统思想！它的作用并不只是教育民众。拿论语来说！论语体现现的是孔子的思想、他的初衷应该是建立一个和谐有序的礼仪之邦、所以！论语展现的也是5876道德理念与规范，是孔子理想中的万民之所向。当然、儒学思想并不只是这样狭隘3402的一部分,它包含的还有有人生观与价值观,认识论与方法论、它的社会作用应当是规范人们的行为准则。 　　3.国画。国乐。书法等 　　这一部分1176当属传统文化中的佼佼者、不论是国画。还是国乐！书法的创创作者及其作品,都深含着一种灵魂与神韵！它们展现的是^中中华民族优秀而高超的创作才艺。同时、也蕴含创作者的⁰²³⁴思想境界与价值观，是中国传统文化中艺术术性极强的代表？它们的作用除供人鉴赏，瞻仰、最主要的是能够让人修身养性，提升境界。。办公室风旺财风水物传统文化易经

　　阴阳五行、是6742又一种层次的形而上 　　阴阳五行是中华传统文化里的重要理念！金木水火土。是五五行的五种基本元素。 　　根据五行学说。“木曰曲直”、凡是具有生长、升发。条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。“火曰炎上”。凡具有温热。升腾作用⁷⁸¹⁰的事物！均归属于火、“土土爰稼穑”,凡具有生化！承载，受纳作用的事物！均归属于土、“金曰从革”！凡具有清洁、肃降！收敛等作用的事物则归属属于金，“水曰润下”。凡具有寒凉。滋润。向下运动的事物则归⁹⁴³²属于水。 　　不少研究五行的专家学者，对五行的相生相克！都提出过自己的理解和看法、笔者在传统文化的研究门外徘徊时。觉得眼花缭乱！记不住它们之间的生，克关系、甚至，觉得某些学者对于“金生水”的解释。繁冗而又非常牵强附会，郭沫若对“金生水”的解释。却一下就使笔者开了窍——金属在火的作用下、软化！竟至熔化成为液态金属。这就是“金生水”——这正是笔者大学本科的专业课程程之一钢铁冶金。于是、笔者依据自己习惯了的工程技术的思维方式，来解读五行之间的相生相克的“形而上”关系。来解读古人所认定的相生相克的“形而下”现象： 　　相生——金生水、熔化！水生木！植物、木生火！燃烧。火生土、灰烬，土生金。矿藏，循环相依！周而复始。 　　相相克——木克土、扎根、金克木！砍伐、火克金，熔化、水克火。浇灭！土克水，堤堰，循环相克。周而复始、 　　古人用阴阳五行的相生相克关系。来解释万事万物之间既相互联⁶⁰¹⁹系又相互制约的辩证！笔者以前接触阴阳五行不多！谈不出自己对阴阳五行学术的深刻认识！但是！感到阴阳五行学术是中华传统文化的重要基本观点！觉得在探探讨中华火文化时,不能忽视了五行学说里的火的观念，接受了现代科学技术知识的学人。要努0494力把传统文化与现代科技结合起来!努努力顺应自然！与大自然和谐相处。 　　　　中华文化里“火”的形而上——五行里的“火”元素 　　3.1 形而上者谓之道。形而下者谓之器 　　《易易经•系辞上传》第十二章：“形而上者谓之道？形而下者谓之器！化而裁之谓之变！推而行之谓之通。举而措之天下之民、谓之事业！” 　　易经对形而上，形而^下下的解释、与现代正统哲学里的“形而上学”概念、其实是完全不同的两码事情，笔者通过汉字接触汉字文化！觉得才真^正正了解了“形而上”、“形而下”在中华文化里的原汁原味，并且由这原汁原味的概念！也颠覆了笔者接受正统哲学教育时所形成的对“形而上学”的概念、 　　本节所论中华文化里“火”的形而上。与笔者在此前的其它论文里关于“形而上”“形而下”的论述有一点差别！ 　　笔者在在其它文章里讨论的形而下？是明确地探讨从汉字里表现的某1024种古代工艺技术！如造纸术、雕版印刷术、活字印刷术，制车技术。木构机械技术等等，所相相对的形而上,4237就多半是与该种技术相对应的思维方式和技术理念!如6897从治麻以求衣,治麻絮以求暖。到治麻絮渣以造纸，印刷术使得中国人对于汉字字形表达观念，字形审美观念发生变化。而出现了崭新的汉字印刷体的理念，制车和用车的社会实践却畸型地出现了“当官坐轿子”的观念，对中国车辆制造技术术的发展带来拖滞的负面影响!……等等！ 　　而笔者现在要讨论关于“火”的形而上！则不完全是关于于火技术的思维意识!而是涉及到了中华哲哲学体系里的阴阳五行、是“火”元素所表现的形而上，包括了火元素的阴阳五行在中华文化里的地位，比具体的火技术的地位更“高”和“显要”。 　　3.2 阴阳五行、是又一种层次的形而上 　　阴阳五行是中华传统文化里的重要理念。金木水火土。是五行的五种基本元素， 　　根据五行学说，1348“木曰曲直”,凡是具有......余下全文>>！办公室风景画布局