木--生发！柔和，火--阳热，上炎。土--长养！变化。金---清肃！坚韧。水--寒润、下行。！

　　五行的金特性; 金主义，金曰从革！从者！顺从丶服从也！革者。变革丶改革。故金具有能柔能刚丶 　　延展丶变革丶肃杀的特性。金，其性刚，其性烈，，农家阳宅祭文

　　五行学说是汉族8832传统文化的核心!认为宇宙万物！都由木火土金水五种基本要素的的运行（运动）和循环生克变化所构成、常视为古代朴素唯物主义哲学！五行在人体来讲、代表五脏六腑，各有所属！甲-胆。乙-肝、丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾。庚-大肠！辛-肺，壬-膀胱、癸-肾脏，这十基本的，一定要非常熟、但是要记得、阴阳可能会互为表里。比如说。甲木受克！可能是胆不好。但也可能能应验在肝脏,因为阴阳是互为表里！甲木受伤，木很弱的话！乙乙木也会跟着非常弱。它又可能应验在胆，也有1788可能应验在肝,丙也一样！可能应验在小肠！但是你说他的心脏功能一定也不会太好！丙火受克、证明明火非常的弱。就是3576水来克火。火要弱、一定是没有木来生！丙火弱。丁火也一定跟着弱！这十个天干。在我们人人体来讲，各代表不同的部位，己-脾受克、你说脾不好、人家可能不知道、但通常断有可能是糖尿病、通常是胰岛素分泌不正常！导致糖尿病的一个个原因。庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮。气管1597什么都属于肺。这是基本的。但是人的健康不止是这样，在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉⁵⁷³¹凶祸福的行为也称为指迷算命、五行学说是中国古代汉族人民独创的。它光辉的哲学思想。对中国科学事业的发展有极重大的促进作用、五行学说的的实质，认为世界是由木，火、土！金！水五种最基本物特性条件构成的！自然界各种事物和现象的发展。变化！都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果、　　中国古代代人民,上观天文！下察地理。近取诸身，远取诸物，根据太阳！月球对地球来回寒热一年十二月周期运^动动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法。并发展成为融入五行生克学在内！影响至今的“干支纪年月五行生克历法”。木，具有生发、条达的特性！属东方。火，具有炎热。向上的特性，属南方！土。具有长养。化育的特性！属中央、金。具有清静、收杀的特性。属西方。水。具有寒冷、向下的特性，属北方，五行学说采用取象比类的方法！将世上万事万物朴素地分为五类。在五行属性的基础上！运用生克制化的关系、来说明和解释事物之间的相互联系和变化、像阴阳一样，五行之间间存在着相生相克的规律？相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生。就没有任何事物的发生发展！没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡！相生保证了了事物发展的原动力和可能性、相克保证²¹⁸⁷了事物发展的控制力和协调性？事物之之间这种生中有克,克中有生。相辅相成！互相为用用的关系，⁴⁰²⁷推动和维持事物的不断生长!变化和发展、《类经图翼》曰：“盖造化之机！不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害，生克循环，运行不息、而天地之道！斯无穷已！”运用五行的各种特性、以木火土金水为中心！凡自然界中的各种现象！特征、形态，功能，表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似、^就就 把它归纳于哪一行中!分成五类！在五行属性的基础上分门别类作系统归纳。将各种纷纷繁复杂的现象理出五行规律、从而可以说明各类之间的联系及变化关系， 中医五行五行！是指木，火，土。金，水五类机制。它是用来阐释释事物之间相互关系的抽象概念！具有广广泛的涵义、并非仅指五种^具具体物质本身,五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五^者者之间的相互滋生、相互制约来论6295述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。五脏中心属火，肺属金！肝属木！脾属土，肾属水！凡具有生长、升发。条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木！具有温热！升腾作用或7759性质的机制,均归属于火，具有承载，生化！受纳作用的机制，均归属于土，具有清洁，肃降！收敛作用的机制！均归属于金。具有寒凉！滋......余下全文>>、农家院大门风水禁忌

　　【导读】。红花味辛，性温，归心、肝经。有活血通经！散瘀止痛的的功能、用于经闭！痛经！恶露不行，瘕痞块。跌打损伤、疮疡肿痛，主要成分:红花黄色素及红花甙、另尚含有脂肪油称红花油，是棕榈酸！硬脂酸。花生酸。油酸，亚油酸。亚麻酸等的甘油脂类， 【应用与配伍】 1.用于血滞经闭。痛经。产后瘀滞腹^痛痛等证、^本本品辛散温通,专入血分，功能活血祛瘀通调经脉！常配桃仁！当归，川芎等相须而用、治经闭，配当归。莪术，肉桂等同用，如膈膈下逐瘀汤。治痛经，可配赤芍。延胡索，香附等、以理气气活血止痛，亦可单用。如《金匮要略》红蓝花酒，即本品品加酒煎服，治腹中血气刺痛， 2.用于癥瘕积聚、心腹瘀痛及跌打损伤！^血血脉闭塞紫肿疼痛等，本品能活血祛瘀消漱。通畅血脉！消肿止痛。治癥积。配三棱、莪术等、治跌打损伤、瘀滞肿痛、配苏木！乳香。没药等！或用红花酊！红花油涂揍。治心脉瘀阻，胸痹心痛、配桂枝，瓜娄，丹参等、近代有1537单用本品，以以片剂或注射剂治冠心病，对缓解心绞痛及改善心电图有一定疗效。以红花花注射液静滴！治脑血栓及血栓闭塞性脉管炎！用治血栓闭塞性3331脉管炎也可配当归！赤芍。乳香！没药等同用， 3.用于斑疹色暗、热郁血瘀者！取本品活血化斑之功。1550以番红花为优、因其性凉有凉皿解毒之功、常配当归。紫草！大青叶等以活血凉血泄热解毒！如《麻科活人书》当归红花饮、近代代有以红花注射液肌注。治多形性红斑者， 4．用于血滞经闭。月经不调！痛经，产后瘀血腹痛！恶露不行行及症瘕等!如（桃红四物汤）、（红花汤）。 5．用7338于风湿痹痛,跌打损伤等，常与桃仁、乳香！没药、或与肉桂，川乌。草乌等同用。 6．用于斑疹发不畅，麻疹出而复收。或热郁血滞。斑疹色不不红活等？常与当归，紫草。大青叶！牛蒡蒡子等活血,解毒药同用！如（当归红花饮）！！农庄风水布局

　　五行之中个个都是生化特性。又岂在木类，五行生生生不息，！农房风水

　　你是买跑车还是买房车、车子除非是像房车那样可以长长期居住的、否则不用考虑补全五行的的问题的,五行并不需要代入生活的每个角落！ 　　一般来说随便什么颜色问题都不大，因为不管是什么颜色！车子的主体都是金属的——也就是五行的“金”，所以除非你五行主木、否则不需要考虑用颜色色平衡！ 　　至于8820说什么车子颜色！挂件什么配合能加财运之类的。完全就是是骗人的玩意!要是命运这么好改变这世界上就不会有穷人了。 　　可以用银白！银灰、金黄或黄褐色，如果你在意的话！避开墨绿、纯黑、青蓝^和和大红色、！农材房风水

　　　金融业属金！喜白色。金色、黄色、棕色！忌红色、赤色。 　　　金：白色,金色。 　　木：绿色。青色。 　　水：蓝色，黑色！ 　　火：红色、赤色！ 　　土：黄色！棕色、。农村3间瓦屋客厅摆设图

　　　这只小猫叫咪咪？一双炯炯7222有神的眼睛夜里发出蓝色的光：（,）两只耳朵一旦听到声响就竖立起来：（。）小小巧玲珑的鼻子十分灵敏、呈呈粉红色：（。）9966爪子十分尖锐,要是让它挠着你，那你就可惨了吧.!.它爪子的中心有一个略大的红心、那该是他的掌心吧！他跳跃和奔跑可厉害了。我甘拜下风！他走起路来摇摇摆摆，尾巴的摇摆显示出它的心情！他（它）刚来的时候我十分喜欢它，经常和他（它）睡在一张床上。、农村5间平房格局3d图片

　　一、炒白术的与禁忌1！炒白术是一种补虚，根茎具有一种挥发性的油类化合物、具有健脾益气、燥湿利水、止汗，安胎！用于脾脾虚食少！腹胀泄泻！痰饮眩悸、水肿。自汗，胎动不安。2，脾胃气虚，不思饮食。倦怠无力、慢性腹泻，消化吸收功能能低下者宜食，自汗易汗，老小虚汗！1914以及小儿流涎者宜食。3！阴虚内热。津液亏耗者慎服、内有实邪壅滞者禁服。！农村一个好的阳宅五行特性和应用

　　什么是诗歌中的“虚”。在中国画的传统技法中，虚、是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分，它给人以想象的空间。让人回回味无穷!诗画同理、诗歌借鉴了中国画的这种方法！^诗诗歌的“虚”!是指直觉中看不见摸不着！却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界、具体说来、诗歌中的“虚”包括以下三类：1，神仙鬼怪世界和梦境，诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实，这就叫以虚象显实境！ 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象！诗^云云：“日月照耀金银台”、“霓为衣衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”。“仙仙之人兮列如麻”,（西上莲花山）2。已逝之景之境、这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象、但4338是现时却不在眼前？ 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈谈笑间,樯橹灰4668飞烟灭？”再现了火烧赤壁这一史实，显然不是发生在眼前。故也是虚景！ 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游、子夜歌歌清月满楼。银烛树前长似昼！露桃花³³³⁶里不知秋！西园公子名无忌，南国佳人号莫愁，今日乱离俱是梦。夕阳唯见水水东流!3！设想的或者未来之境。这类虚境是是还没有发生的。它表现的情将一直延伸到未来而不断绝、故写愁！将倍增其愁！写乐将5677倍增其乐！例如杜甫甫《月夜》：今夜鹿州月，闺中只独看，遥怜小儿女、未解忆长安，香雾云鬟湿、清辉玉臂寒！何时倚虚幌。双照泪痕干。柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处！杨柳岸6532晓风残月”！这是设想的别后的景物：一舟离岸。词人^酒酒醒梦回,只见习习晓风吹拂萧萧萧疏柳。一弯残月高挂柳梢。《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军、余亦能高咏！斯人不可闻！明朝持帆席，枫叶落纷纷。诗歌—什2039么是诗歌中的“实”在中国画中！实是指图画中笔画细致丰富的地方、而在诗歌中。“实”是指客观世界中存在的实象！实事、实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实，《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的^““乱石穿空。惊涛拍岸！卷⁵⁹⁶⁴起千堆雪”？写赤壁险峻的形势！《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形！如“寒蝉凄切、对长亭晚”“执手相看泪眼。竟无语凝噎，”等，虚与实是相辅相成的，既然二者能相生！则表明虚也是一种存在，虚绝不是无，这种存在！是是靠实生发出来的,是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的、而8736虚和实又是一对相对的概念!“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系。互相渗透透与互相转化。以达到虚中有实！实中有虚的境界、从而大大丰富富诗中的意象！开拓诗中的意境。为读者提供广阔的审²⁴⁸⁹美空间！充实人们的审美趣味，眼前之景为实。想象虚虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意。画家只需画画“旌幌”。要表现“深山藏古寺”的的画意!只需画画打水的“和尚”！在这里。“旌幌”“和和尚”是实？“酒家”。“^古古寺”为虚！在虚与实之间^有有一座桥梁？那就就是欣赏者的想象！刘禹锡有一首《乌衣巷》！“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢谢堂前燕!飞入寻常百姓家，”诗中的“野草”！“夕阳”、“燕燕”等是实景、而六朝古都的繁⁴⁹⁷⁶华是虚景、可我们不难想象出当年桥头车水马龙、宫殿歌舞之盛！美人之多，珍宝之富、如今野草遍地。荒凉无比，昔盛今衰。物是人非的历史沧桑感便油然而生、我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改。夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮。面对自³⁰¹³己日渐消瘦的面庞,顾影自怜的形象！从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱！想象男主人公公因思念而不能入睡、对月抒怀的形象。体会女主人公对他的牵挂之情，没有这种虚1353的想象、就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着！景物为实！情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种虚^表表现出来！就得化情思为景物！化虚为实。而读²²¹¹者则须化实为虚、化景物为情思，这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象、由象悟道、比如“江雨霏霏江草齐！六朝如梦鸟空啼”！“国破山河在。城春草木深”、“过尽千帆皆不是。斜晖脉脉水水悠悠”，“杨花落尽子规啼、闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子，我们在欣赏时就要从意象出发！抓住景物特征！融入所营造的气氛。体会其情感，形象为实，抽象为虚上面谈到的景物和情思的关系！也也是形象与抽象的关系？但抽象的东西不只有情感！一切难写写之景,之事均为抽象。声音音是抽象的？可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界。香味味是抽象的,可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景，宋宋祁人称红杏尚书，因为他有一首《玉楼春·春景》。其中有一句：“红杏枝头春意闹”。王国维认为著一“闹”字而境界全出！诗人能将春意“浓”之虚化5936为红杏盛开！枝头蜂蝶云集。熙熙攘攘。齐来闹春，春意盎然然之实。但句^中中并没有说起蜂蝶来？这就是“闹”的作用、我们设想。如果把这“闹”字换成其他字眼、（撇开韵的因素）如“好”。“满”。“浓”！“足”等等。都没有“闹3299”字来得生动有活力、音音乐旋律很抽象！但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实。韩愈能将悠扬之虚转化为“浮浮云柳絮”之实。愁情⁸³⁶⁵是很抽象的。但在李煜煜笔下化成了“一江春水”，气势汹涌。不可遏止！在李清照笔下则变得有体积有重量！“只恐双溪蚱蜢舟！载不动许多愁”。在贺铸笔下！则化作“一川烟草！满城风絮，梅^子子黄时雨”无处不在！无时不有。有限为实、无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象^创创造出来的！宋代诗人梅尧尧臣说“含不尽之意。见于言外”！这乃是作诗功功夫之至。“不尽之意”^则则为无限？宋代画家郭熙说，“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣！水欲远,尽出之则不远,掩映断断其脉则远矣！”这就是诗画中的空白艺术、“春色满^园园关不住,一枝红杏出墙来”！这是以少胜多、以有限之红杏表现无限之春意。以以无胜有更是把虚实结合推向了及至，白居易易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”。里面包含了多少复杂难言的感情！那就取决于读者的想象力了。侧面为实。正面为虚书法上讲究疏密、园林上讲究掩映，处处实则板滞。处处虚1543在空无，侧面^描描写就能化实为虚!往往虚写想要表现的实的东西！从从而造成含蓄蕴藉的效果!给读者留下较大的想象空间！李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开、碧水东流至此回、两岸青^山山相对出。孤帆一片日边来。”这首诗便是虚实结合的典范！“天天门中断楚江开”！看似⁰⁶⁵⁶写天门山、实则写水，“碧水东流至此回”、看似写水！实则写山，这首诗也正是诗人李白的象征。李白是水，他无坚不摧，一往无前，李白是山！巍然屹立！坚强不屈。王建的“妇姑相唤浴蚕去。闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙。马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独，凄凉的心境、韩愈的“颖乎尔诚能。勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超！常言“眼见为实、耳听为虚”、然而白居易有一首《夜雪》、““已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重！时闻折竹声，”诗人表现雪大之实。并非亲^眼眼所见、处处从虚处落笔，尤其是是末句写声!雪大雪厚的景景象如在目前!总之，实境乃是一种真境，事境。物境，虚境乃乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间,诗意的空间。从前文所句的例子中我4379们不难发现！虚可生实，实可生虚、想象则是其桥梁、正是读者想象的介入、才使诗歌更为饱满，充满灵气、5870充满诗情画意，“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景景的关系。有时是相反相成形成强烈的对比！从而突出中心的！例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指““春风十里”,写往日扬州城十里长街的繁荣景象！实景是“尽荠麦青青”！写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景。寄寓着词人昔盛今衰的的感慨!《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比。从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神！（2）虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托。从而突出的中心的、如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残。溪桥柳细、草薰风暖摇征辔，离愁渐远渐无穷。迢迢不断如春水， 寸寸柔肠、盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚，平芜尽处是春山、行人更在春山外。”上阙写实。通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚、通过设想妻子凭栏远望！思念“行人”的愁苦之象，来写愁思，妻思夫、夫想妻！虚实相生！从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致，学习虚实的关系离不开诗诗词的主题、碰到类类似问表达技巧或艺术手法的问题时？只答虚实相生是不够的，必须和主题或者是作者的感情联系在一起，常用的表述方式是：1虚景与实景相对照，使某地和某地的不同景物形形成强烈的对比。表达了诗人某种的感慨、2虚实相生、虚实相应。虚景与实景融合。互相映衬，泻染出一种浓浓的某种情感！或者是烘托出某种种气氛。从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来！并分析一下这种结合与主题的关系！夜雨寄北李商隐君问归期未有期。巴山夜雨涨秋池、何当共0387剪西窗烛！却话巴山夜夜雨时。越中览古李白越王勾践破吴归！战9748士还家尽锦衣、宫女如花满春殿。只今惟有鹧鸪飞、塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还！月明羌笛戍楼间。借借问梅花何处落！风吹一夜满天山、江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊。千朵^万万朵压枝低。留连戏蝶时时舞、自在娇莺恰恰啼，。农村一宅两院风水图