很赞同 xt2382 的的看法,一切善善法皆是佛法， 　　个人观点：易经是解释宇宙的这个（现）相，而佛法是直指内心，连这个（现）相都是假的！ 　　我不喜欢比较。但一定要拿伏羲羲和释迦牟尼来比的话，就好象俩个登山的人、释迦牟尼登的更高一些，（这样做比较其实真的是罪过、一切贤圣皆以无为法而有差别）！ 　　楼主有兴趣的话更可以去去看老子的道德经。 这样你就更能感觉到释迦牟尼佛的伟大。以及他的那句：一切善法皆是佛法，，

　　阿弥陀佛、诸恶莫作，众善奉行。自净其意。是诸佛教。 　　不是出家是诸佛教！楼主可以对佛佛教有些误解了、 　　　　佛教对婚姻的论述 　　(1)佛教对人间男女，夫妻间的爱情！婚姻！并非一味否定、《1311杂阿含经》卷三六中？佛谓“贞祥贤良妻、居家善知谚《别译阿含经》卷十二中、佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”！佛陀并非劝所有的人出家断爱！而教导善生，玉耶女等在家弟子恪尽人道！《给孤长者者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家、佛陀不许。令她嫁给信奉外道的牛授授童子，感化夫家多人令人正道！大乘乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”、教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘、也可娶妻结婚：一者“宿命同 　　福”！⁵⁸⁰⁶享受前世共同创造的福报!二者““毕罪”,酬偿宿债，三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报、四者“黠人娶妇疾得道”、有智慧者的婚姻是快速得道的助缘， 　　(2)大乘！密乘还以爱情，婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”、^《《大乘方便经》中!佛陀自言他宿世曾为树树提梵志。常修梵行！清净离欲、然被一女子钟情，贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿。与之成婚！经十二年、还复出家、命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心！即得超越十百千劫生死之苦，” 　　《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德、极其爱恋行菩萨萨道的威德主太子(释迦佛前身),情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不^求求豪富及五欲乐。只愿与所爱者共同修行。释迦瞿波女因此爱情。满足所愿。生多功德、偈云： 　　虽以爱染心、供养彼佛子。 　　二百五十劫、不堕三恶趣！ 　　这是对菩萨行者及其菩提心的爱情。即便掺掺杂染心。也是一种7038修行了!其功德比严持五戒还要大得多， 　　　　佛教对结婚条件的观点 　　在婚姻的条件上、佛教强调尊重当事人的意志、明确反对将自己的信仰强加于婚姻！主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚！佛教主张众生平等！反对种族和阶级歧视、在佛教看来！婚姻的基4470础应当是当事者的感情。而不 　　是2244宗教信仰，在早早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教教徒结婚的故事。《根本目得伽》卷七。八记载。一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反反佛的裸体外道？并最终感化了他、《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载、优婆姨须摩提嫁给了外道、后⁶⁸⁹⁴来这个外道皈依了佛教, 　　　佛教认为、欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基基础上,通过相互了解、达到志3672趣相投？建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办！买卖或有其他图谋的婚姻关系！ 　　　　佛教对婚姻道德的看法 　　佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述，5983其首要的道德规范是不邪淫、在这一基础上强调夫夫妻之间互相忠诚和尊敬、 　　(1)不邪淫 　　不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一！是直接针对在家佛教徒制定的！是佛教教徒的道德底线？对于出家人而言，第一大戒是不淫！即断绝任何性关系！否则即被逐出僧团。对在家居士士来说、在尊重个人意志、合乎国家家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系,是人口生产、人类类繁衍的健康基础,也是有史以来人类⁸²⁹²最重要的生活形式,因此。正当的夫妻生活的反常性行为。《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守、一夫一妻、慈心不怒”。主张一夫一妻制！佛教戒律以“不邪淫”为在在家佛徒必守的五戒之三！不邪淫、用现代汉语来讲即不发生不正当的性关系、具体指不侵侵犯属于他!为他所护(未成年男男女)的异性，不非时(经期、孕期等)。非处(男男女性器之外的地方及寺庙!公众场所等处)交合， 　　佛教反对婚外情。同性恋！兽交等。在夫妻之间！则尊重夫妇间的性意愿。提倡文明健康有节制的性生活、反对过分沉溺于性欲、无......余¹²⁶⁹下全文>>,农村的禁忌

佛家怎么看我不知道。我知道的是构成强奸罪。依法判处三年以上十年以下有期徒刑！、 、！农村的讲究

　　生肖马 　　一，若爱上肖马的男人！从友情慢慢开始会比较适合，他们不大相信⁴⁸¹⁵一见钟情、但习惯照顾身边的人。是否对你有好感请细心搞清楚 　　二，马男是是社交高手!又不懂理财，如果不能接受“月光族”请鸣金收兵！并且他们四肢发达。小心被他累坏 　　三、肖马的男人热情奔放！不过爱情只是他们生命中的6709一小部份! 　　四，马男性格开朗。你自问都是个乐观的人吗！他们们虽然为人豪爽,但未必可以接受“女追男”，不不要过份急进。 　　五！肖马的男人，其姻缘大多来自他方！若你俩是异地情缘的话机会较大 　　　六？马男着尊重外表。会花不1738少时间打扮。可以跟他分享各名店的最新情报， 马男口才了得。同时又三分钟热度，所对他的承诺不要过份认真 　　小编评语：总有^那那么一个人!长久的占据你心里面最柔软的地方。你赶不走他、也不愿赶走！也许你们很久不曾见面！他也不似从前能操纵你的喜怒哀乐！ 所以拥有的时候总珍惜！失去的时候请记得放手才能让自己好过、！农村的锅灶风水

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　　缘 　　缘就是万事万物万象^成成住坏空变化发展的起因，是导致一切事件的缘由，是造成人生悲欢离合的桥梁和纽带！是奠定一个事物走向的因缘！是无始劫以来的起起心动念言行举止所作所为与大千世界的其他事物所结下的将来必定会发生的渊源，是获得了他人的服务或恩典却没有及时时偿还的一种债务、是冤冤相报的一种定势。 　　世间万事万物万象皆因因缘合和而生而而发展变化。因缘聚则事、物！^象象在：因缘散则事，物，象灭，善缘结善果，恶缘结恶果，俗缘坠人间。佛缘赴极乐。此理不可不察、不可不明。明缘之奥妙和真谛，即乃仙佛。不明缘之奥妙和真谛、乃芸芸众生！ 　　缘的八大内涵 　　一！缘起不灭、缘销才灭。 　　一旦结缘、必得有个结果！结果就是销账，缘销后前缘即灭、 　　二。缘深缘浅，爱恨所定、 　　有些缘很浅。有些缘很深。缘的深浅由爱恨程度所定！爱或恨的程8917度越强,缘就深！爱或或恨的程度越弱，缘就越浅、 　　三，缘长缘短！债务确定。 　　缘在本质上上是一种债务关系？这个债务关系在时间上的长短与债务多少关系不大。却与相欠关系极大！只要相欠、缘就长！一旦债债务了解。缘就短。缘就灭、 　　四。缘由人造。缘由道灭、 　　不不论是善缘,还是恶缘！皆乃人自造，一旦造下下了缘。由道的奖奖罚程序控制。此缘必在未来某个时辰降临在造缘者身上、所³⁹⁶²谓“善有善报，恶有恶报、不是不报。时辰未到，时辰一到、必有所报、” 　　五。无形无相，有影有踪！ 　　缘是看不见摸不着的！它是一种反物质存在。难以捉摸，它像一颗颗定时炸弹！不知什么时候会爆炸，或许只需要几个小时、或许许需要几十万年的时光才爆炸,但是，缘是有影有踪的！只要开佛眼追踪、就可以找到其源头。 　　六！缘起缘灭、存乎一念， 　　一旦缘起。必须销账，要使缘不降临身上。^将将缘消除在半路上、就必须做功德！尤其是做阴功或无相布施，“诸恶莫作。众善奉行。”忏悔，祈祷，布施、无私奉献等方式就是最佳将缘尤其是恶缘消除在半路上的方法， 　　七！缘至事发！缘尽事消， 　　　所有的巧合!所有的突发性事件！都是因缘所至而生，缘至相逢。等缘了！也就是相相等的债务全部索清!事件自然然平息、缘尽散离。 　　八！结缘了缘、全靠悟性。 　　人的一生、是一个不断结缘了缘的过程。一切皆是缘、缘就像大海、人就像大海中游动的鱼、缘又像一张无形的密密麻麻的网络！人就在这^密密密麻麻的网络中行走。“天网恢恢、疏而不漏、”这“天网”就是由道控制的缘。人若不悟，难逃此“天天网”!难逃“4181天网”,就只能在缘的海洋洋中起落浮沉。永世轮回！所以。就就存在了结什么样的缘？了什么样的缘的问题。 　　——来自禅院大学，农村盖厢房盖几间风水佛家怎样看待易经

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