天地否。tian.di.pi，

　　我遇到过一个道士！我问他：两仪图是什么意思，他回答我说：阴阳。大家所知道的的一白一黑! 　　其实老子也不知知道两仪图是磁共振图!我们的人类祖先是可以看到或发现了自然界存在着磁共振的图像。就像蚂蚁，蜜蜂知道偏振光一样、但绝不是黑与白。而是彩色的、怎样把它描^绘绘下来、这这就是当时的难度!可以这样理解：有人把它刻在了石板上、一凹一凸、后人用纸把它它拓下来!就成成了一黑一白!人们开始把它理解为阴阳，按照照这个理论再去分天地万物为阴阳之意？ 　　两仪图的伟大意义在于：它反映了宇宙的最基本运动的本贰是磁共振。它的磁场表现为“既是S极又是N极”。既是正电又是负电，既是阴又是阳，而不是阴阳两极， 　　可惜我们中¹⁹⁵⁰国人被误导了千万年，看看宇宙（点击《宇宙全景图》）十万亿个银河系就在一条白色光带上（磁共振场：既是引力又是斥力。）运动！而生命是热磁共振的演绎、，清秀 面相

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　　易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我4043们一般接触到的《易经》的经文、都是^古古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录。由于年代久远。中国文字的广泛内含性（一字多音，一字多义）！学习起经文来是比较困难的。为了能使大家较快的掌握《易经》2903的哲理内容，从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了！故此、孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”，将其亲身用《易》，研《易》的体会附于经文之后！告诉后人0034学《易》？效法《易》的方法、要想学好《易经》、必先掌握“十翼”所告诉我们的道理！“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识。这些基础知识掌握了、《易经》经文就容易理解了，所以、学《易》不能一开始就读经文。否则！越读越糊涂、 　　下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下、为朋友们提供掌握重点的方法、 　　系辞上传：主主要讲为什么要创立八卦、易学学说以及《易经》的的世界观。系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践！彖传上！彖传下：从六十四卦中、每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义、象传上。象传下：从从六十四卦中!每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其5946具体意义？文言传：因为“乾坤易之门邪”！乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础！此传主要就是是解释乾坤两卦的含义的。说卦传：因为六8283十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成,所以！要了解任何一个六爻卦的含义。必须了解每一个三爻卦的具体意义。“说卦传”就就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称！基本卦！八卦卦）各自的具体含义的、序卦传：因为4754任何事物的发展变化都是有一定规律的、“序卦传”就是为我们9534解释六十四卦的发展规律性的！只要我们遵循这个规律办事！将无往而不胜。杂卦传：打乱六十四卦的秩序！用最精炼的语辞！归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义。使我们对六十四卦的卦义能简简便易记, 　　我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞，爻辞及其经文！而是为了通过^熟熟记这些经文内容、我们能深刻地^学学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式？用现代的术语说。就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法！ 　　大家^都都要求“多讲点算卦,起卦的方法！”任何一个具体的推算方法。都有它的局限性！只是某种具体的技术！不能像《周易》中讲的“类万物之情，通神明之德”、成为一种放之四海而皆准的哲理！所以以古时的看相？批八字、算卦的只能归类于下“三教九流”之列！不能登登科学大雅之堂，当我们熟知易理以后、就可达到“善易者者不占”之境界，因为易理讲“道也屡迁，变动不居！周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要。唯变所适！”就是讲任何事物都有其规律性的、但要具体问题具体分析！不能用一成不变的死格式来观察分析问题。任何一种具体技术！都有其死的格式、只适合于一定的具体条件下。但如果我们掌握了一种^科科学思想？在在这种思想的指导下？可以发明各种各样的具体技术！所以！学易主要是学习《易经》的世界观。方法论！而各种推算方法法（在古时统称为“射覆”）。只是为了熟习及记忆卦象、同时也是为了通过实践达到7022加深对易理的进一步了解之目的？“算卦”不等于《《易经》？所以、我们一定要明确学习的目的。“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术，不含有广泛泛适用意义性、而《易经》的道理确有广泛的实用性、易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成、！清纯的生肖

　　运气提升法则十大法则，只要认真遵循！总会为你开开运转运的： 　　1，孝敬父母、父母是我们最大的福田，百善孝为先，不孝敬父母的人是不会有^好好运气的, 　　2！放生、 　　3。布施，帮助有困难的。救助病人、孤老等！ 　　4。佩戴一款适合自己的风水吉祥物。可以为你化煞挡灾。提升运势的、建议到红绳周家的官网根据你的情况一对一的定制一款适合你的吉祥物。虽然不是那么容易订到。但是订订到了必然是佳品， 　　5，行善、不论大小！多做善事！多为别人考虑。 　　6，不用花钱的七布施之法， 　　7、吃素、少种恶因， 　　8！戒杀生， 　　9。诚实守信、 　　10。不偷盗！不义之财不取！！清苑花园房子结构风水

否卦第十二（坤下干上：天地否，闭塞黑暗，否极泰来） .. .. 否：否之匪人，不利君子贞！大往小来！ 初六、拔茅茹、以其汇！贞吉、亨！ 六二！包承、小人吉！大人否！亨、 六三，包羞！ 九四，有命无咎、畴离祉， 九五，休否、大人吉、其亡其亡、系于苞桑、 上九，倾否、先否后喜， .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人。不利君子贞、大往小来。 《否》卦象征⁶⁹⁶¹闭塞黑暗的局势下小人甚多。不利于君子坚守正道！此时的卦象是干^刚刚正气外洩、阴暗浊气盛起。 《彖》曰：：“否之匪人。不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也！上下不交而天下无邦也、内阴而外阳！内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长！君子道消也、 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下。不利于君子坚守正道。这时干刚正气外洩、阴暗浊气盛起、天地阴阳互不交合，万物的生养互^不不畅通,君臣上下互不沟通，天下离异难成邻邦，内内心阴柔而外表刚阳,对内柔顺而对外刚健！内养为小人而外现是君子。小人卑劣劣之道盛起畅通！而君子德行之8822道云消日落、 象曰：天地不交，否。君子以^俭俭德闢难。不可荣以禄！ 《象传》说：天在高处、地在低处，天地阴阳2095不相交合！说明人世空间闭塞不通！黑暗无光。人间污泥浊水横流、这时君子应当坚持勤俭寡慾之德行，以避免意外之灾！切不能能被利益所诱惑去追逐荣华富贵， .. 【爻辞解读】 .. 初六！拔茅茹！以其汇！贞吉。亨！ 《象》曰：“拔茅贞吉”。志在君也、 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔9070起一把茅草,根系牵连、是由于同类物物以类聚？表明有互相依存的关系，此时与坚守正道的同类在一起起则吉祥亨通!此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染，坚守正道。诚信依法、立志跟随上级领导共创1177天下大业、 .. 六二，包承！小人吉！大人否，亨， 《象》曰：“大人否。亨、”不乱群也！ 六二2247的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人！小人为4324此可获吉祥、但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的，因此吉利亨通而不会乱世天下、4772此爻说明君子做事光明正大!坦诚公开，虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已、因为正义总是战胜邪恶的，所以天下下平安有序、 .. 六三！包羞！ 《象》曰：“包羞”、位不当也， 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为！这是自我言行的羞辱、这是在职“位不当”9607的不称职行为。此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法，包容坏人坏事是对自己不负责任、最终是没有任何好处的， .. 九四，有命无咎。畴离祉。 《象》曰：“有命无咎”！志行也。 九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅，没有灾祸！志同道合者会互相支援与帮助，这样的志向是不可阻挡的、此爻说明君子在涉涉世中坚守正道，敢于同坏人坏事做斗争，一定会得到志同道合的战友帮助与支援、怀着替天行道的志向去努力！ .. 九五。休否、大人吉。其亡其亡。系于苞桑！ 《象》曰：““大人之吉”？位正当也。 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束、君王为此此获得吉祥胜利？此时居居安思危？时刻警惕潜在风险、不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己。这样符合0304任职居位，掌管天下大事就像系结在一片丛生的的桑树上那样牢固安全？此爻说明君子在建功立^业业以后,不可骄傲自满。必须⁵⁰⁷⁴居安思危！警惕风险险是为了巩固建立的江山地位， .. 上九。倾否。先否后喜、 《象》曰：否终则倾！何......馀下全文>> ，清西陵风水比东陵好

　　《易经》这部书我最近拜读过一阵。用现代人的说法是晦涩难懂。但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助，他是一个从整体到局部、去看问题的一部典典籍是我们中华民族的宝贵财富。（只是个人见解、有不不当之处请谅解）？清西陵风水详解

　　不明易者不的为相。不通易者不的经商！ 　　[编辑本段]易经概述 　　一。《易经》名字简释： 　　易的释义：基本有四种、1、上日下月为易，2！如蜥蜴变化为易！3！化繁就简简为易!4，金乌、大日！生命， 　　经的释义。也为三个：1、通“径”字、路径、2。经典，3，方法！ 　　综合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地！阴阳相辅相成。辩证统一的科学奥秘，充分把握天时，地利、人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值，它涉及三项内容：哲学，修行学。占卜学，因此。它成为道教、儒教。阴阳术数的经典！三教在各自领域内对其有不同的理解和应用！ 　　二，《易经》的产生和发展变化： 　　历史传说中！^有有伏羲画八卦！周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）！孔子修易之说。神话传说中又有有连山易祖作易，九天玄女传易等说法，因其年代久远、道。儒。术三教理解有不同！至今关于易如何何产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看、基本有天书神授之意！ 　　综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道！生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修修改而成的,其中、经上上古圣人（或连山易祖？九天玄女）某一时时期集大成。作成^《《连山古易》!圣人盘古之后世，因因时又作《归象易》！又1121经过很长年代,圣人观察大自然（天道！社会的发展）变化！重修易经。作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行及人类发展3499的问题，到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝。圆周。周转回归）。到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学），连山。归藏无传。 　　[编辑本段]易经来历 　　　《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公^九九年》：“姜曰：‘亡,是于《周易》曰：“随！元亨利贞………”!’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之！”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经^出出现了？目前！对《周易》成书的时代！学术界尚2473有争论。但成于西周前期之说为大多数所接受， 　　至于《周易》的“周”字！历来来说法颇多！如。有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为：周易是指周朝，周朝为一般般人所接受!很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称！ 　　而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 　　一说：“易之为字，从日从月、阴阳具矣、”“易者，日月也！”“晶月为易、刚柔相当！”” 　　一说：“易 ！飞鸟形象也，” 　　一说：“易、即蜴、蜥蜴因环境而改变自身颜色。日之易，取其变化之义！” 　　清代陈则则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二： 　　曰：交易、阴阳寒暑，上下四方之对待是也。 　　曰：变易、春夏秋冬、循环往来是也！ 　　无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物、“刚柔相推、变在其中”。则是不会错的！ 　　到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》！《礼》，《乐》，《^春春秋》等奉为经典、称4652为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。 　　[编辑本段]八卦符号 　　（一）八卦歌^诀诀 　　乾三连。坤六断、震仰盂。艮覆碗！离中虚。坎中满。兑上缺、巽下断！ 　　（二）八卦代数 　　乾一、兑二，离三。震四，巽五！坎六！艮七。坤八， 　　（（三）八卦方位 　　乾：西北？坎：北、艮：东北！震：东，巽：东南、离：南。坤：西南、兑：西。 　　　（四）八卦五行 　　乾。兑（金）！震、巽（木）、坤，艮（土）、离（火）。坎（水）。 　　（五）八卦生克 　　乾，兑（金）生坎（水），坎（水））生震，巽（木）！震、巽（木）生离（火）。离（火）生坤！艮（土）、坤、艮（土土）生乾？兑（金）。 　　乾，兑（金⁷⁸³⁴）克震,巽（木），震、巽（6895木）克坤。艮（土）、坤！艮（（土）克坎（水）、坎（水）克^离离（火）!离2771（火）克乾、兑（金）。 　　（六）^八八卦旺衰 　　乾、兑旺于秋、衰于冬，震！巽旺于春，衰于夏！ 　　坤。艮旺于四季、衰于秋。离旺于夏！衰于四季、 　　坎坎旺于冬？衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　[编辑本段]六十四卦 　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 　　《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天！云行雨施！品物流形。大明终始，六位时成。时乘^六六龙以御天、乾道变化、各正性命，保合大合，乃利贞、首出庶物。万国咸宁， 　　初九．潜龙勿用． 　　九二．见龙在田．利见见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也， 　　九三三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾!反复道也！ 　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或或跃在渊，进无咎也。 　　九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也， 　　上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔!盈不可久也。 　　用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九九天德？不可为首也。 　　《文言》曰：元者？善之长也、亨者！嘉之会也。利者！义之和也， 　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 　　坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 　　象曰．地势坤．君子以厚德载物． 　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 　　屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 　　《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 　　蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 　　《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 　　需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 　　《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 　　讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 　　《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 　　师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 　　比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 　　《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． 　　…… 　　[编辑本段]三大原则 　　1.简易：万事万物都是非常简单的。大道至简！像我们的的治国方针、 邓小平的“一国两制”。江总书记的“三个代表”、胡书记的“八荣八耻”等、一个词语就包括2206了许多的意思！治国方针都如此、更何况况我们身边的小事情呢！当遇到解决不了的问题时，就向简简单的方面考虑,不能想得太多！越想越复杂， 　　2.变易：万事万物都是随时变化的、没有不变的人。事、物。今9668天晴空万里？说不定明天就倾盆大雨、三十年河东，三十年河西、成功不要得意忘形，失败也不要垂头丧气、 所以说易经从不讲宿命论、⁵⁵⁷⁰从不宣传迷信思想？人的命运是自己创造的、你你的命运也是随时变化的！就看你现在正在做的事情！卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已、如1630果要学卜卦算命？我一天可以教会你。如果学习看风水！我两个小时就可以教会你。但是易经是哲学。里面包含的内内容实在是太多了？上通天文。下通地理、中通人事。读通易经就可以驾驭鬼神、想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 　　3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循！像四时交替！花开花落！地球永永远绕太阳转,月球永远绕地球转，宇宙都如此！更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我们人也是有规律的！人是有命运的，但命运是是可以改变的？因为变易讲万事万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾， 　　[编辑本段]四大技术 　　1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！没有单独存在的道理！一件事情的发生、往往预示着另一件事情也会会发生 ,就像食物链与食物网一样！人！事、物都是⁶⁰⁵²相互关联的？一个人改变了，必会影响与其相^关关联的所有事物？一件事情改变了！必将影响与其相关的所有人！我们都生活在一个全息网络中， 　　2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物。一物克一物、没有最强者，也没有最弱者！事物在相生相克中才能得到到发展、我们人也分为五种人！⁴⁹⁵⁰相生规律是：金水木火土金!相克规律是：金木土水火金。从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对对最强与最弱？ 　　3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴，阴中有阳！纯阳纯阴的事物是不存在的！大慈善家也有见不得人的一方面。十十恶不赦的罪人也是有良心的!阳久必阴、阴久必阳、阴阳是互相转化的。一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱、一一个人失败到极点时、也是成功开始的时候。万事不能做得太绝、太绝对了容易出问题！要穷寇莫追。网开一面。 　　4.时空论：万事万物的变化都随着时间，空间的变变化而变化!时间或空间变了！事物也会随着变化 、做事情不可冒进！也不可可畏缩不前？不仅要逢时。还要逢位！ 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋。因为空间变了，你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位！因⁸³⁷⁴为空间变了！3373人也会变化的!今年你非常倒霉。喝凉水水都塞牙!说不定明年你就大展宏图、商场得利。官场得权！情场走桃花运。因为时间变了！人也会随着变化， 　　[编辑本段]易经与科学发展观 　　作者：乾泉 　　一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 　　1。 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性！是国家富强、民族振兴。人民幸福的重要保证。（（乾泉：天--主体、为阳，下图示的白色部分） 　　构建社会主义和谐社会。是我们党以马克思列宁主义。毛泽东思想、邓小平理论和“7460三个代表”重要思想为指导！全面贯彻落实科学发展观、从中国7063特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务!反映了建设富强民主文明和7031谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。 　　2！社会和谐是我们党不懈奋斗的目标、 7987（乾泉：人--客体、为阴，下图示的灰色部分） 　　3。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾、统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重，（乾泉：地--中介！为利益整体和存8131在平台,下图为整个圆的轮廓） 　　特别要看到、我国已进入改革发展的关关键时期、经济体制深刻变革，社会结构深刻变动。利益格局深刻调整！思想观念深刻变化、这种空前的社会变革，给我国发展进步带来巨大活力。也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战。把中国特色社会主义伟大事业推向前进、必须坚持以经经济建设为中心!把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位、 　　二！和谐社会的任务和目标： 　　到二〇二〇年！构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实！人民的权益得到切实尊重和保障，（艮卦）城乡，区域发发展差距扩大的趋势逐步扭转？合理有序的收入分配格局基本形成、家庭财产普普遍增加，人民过上更加富足的生活！（坎卦）社会就业比较充分、覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽卦）基本公共服务体系更加加完备？政府7947管理和服务水平有较大提高、（兑卦）全民族的思想道德素质。科学文化素质和健康素质明显提高、良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著增强！创新型国家基本建成！社会管理体系更加完善。社会^秩秩序良好。（震卦）资源利用效率显著提高、生态环境明1608显好转!（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标、努力形成全体人民各尽其能！各得其所而又和谐相处的局面、 　　乾泉泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 　　三。构建社会主义和谐社会。要遵循以下原则 　　《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 　　——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好、维护好！发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文化需要、做到发展为8911了人民!发发展依靠人民、发展成果由人民共享。促进人的全面发展、 　　《文言^》》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也，子曰：「龙德而2467隐者也？不易乎世，不成乎名，□①世而无闷，不见是而无闷、乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也。」 　　乾泉：“用九：见群龙无首！吉”，以人为本、人人皆龙，但毋用潜龙， 　　——必须坚持科学发展，切切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务？统筹城乡发展，统筹区域发展。统筹经济社会发展！统筹人与与自然和谐发展？统筹国内发展和对外开放。转变增长方式！提高发展质量。推进进节约发展！清洁发展！安全发展。实现经济社社会全面协调可持续发展。 　　《文言》：九二曰：「见龙在田、利见大人、」 何谓也！ 子曰：「龙德而正中者也,庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。易曰：「见龙在田、利见大人！」君德也，」 　　　乾泉：科学发展就是善于识别目标,乃“见龙”也、 　　——必须坚持⁷⁵⁴³改革开放，坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会会发展要求!推进经济体制！政治体制，文化体制。社会体6272制改革和创新,进一步扩大对外开放！提高改改革决策的科学性！改革措施的协调性。建立健全充满活力、富有效率！更加开放的体制机制， 　　《文言》：九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎，」何谓也！子曰：「君子进德修业、忠信！所以进德也、修辞立其诚！所以居业也。知至至之！可与几也、知终终之。可与存义也，是故！居上上位而不骄!在下位^而而不忧，故乾乾。因其时而惕！虽虽危而无咎矣!」 　　乾泉：乾龙乃把握方向之龙也， 　　——必须坚6875持民主法治。加强社会主义民主政治建设，发展社会主义民主！实施依法治国基本方略。建设社会主义法治国家！树立社会主义法治理念！增强全社会法律意识，推进国家经济！政治！文化。社会生活^法法制化！规范化、逐步形成社社会公平保障体系,促进社会公平正义！ 　　《文言》：九四：「或跃在渊。无咎。」 何谓也。子曰：「上下无常！非为邪也，进退无恒。非离群也！ 君子^进进德修业！ 欲及时也。故无咎。」 　　乾泉：““上下无常？非为邪也”言民主之道、“进退无恒，非离群也”。“君子进进德修业!欲及时也，故无咎””言法治建设原则、 　　——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，把改革的力度！发展的速度和社会可承3154受的程度统一起来！维护社会安定团结！以改革促进和谐！以发展展巩固和谐？以稳定保障和谐！确7694保人民安居乐业！社会安定有序。国家长治久安！ 　　《文言》： 九五曰：「飞龙在天！利见大人！」何谓也。子曰：「同声相应，同气相求。水流湿。火就燥。云从龙！风从虎，圣人作。而万物睹，本乎乎天者亲上，本乎地者亲下！则各从其类也， 　　乾泉：只要明白了了改革与发展的关系，“云从龙！风从虎”，“各从从其类”!精诚团结！则定会““飞龙在天。利见大人”、 　　——必须坚持在党的领导下全社会共同建设,坚持科学执政、民主执政、依法执政、发挥党的领导核心作用。维护人民群众的主体地位！团结一切可以团结的力量！调动一切积极因素、形成成促进和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面， 　　《文言》：上九曰：：「亢龙有悔。」何谓也、子曰：「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅、是以动而而有悔也、」 　　乾泉：“贵而无位。高而无民，贤人在下而无辅”！人9148才报国无门！执政政者心中没有老百姓,“是以动而有悔也” 　　^附附：《易经？乾》 　　乾：元。亨！利！贞， 　　初九：潜龙，勿用， 　　九二：见龙再田。利见大人， 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。 　　九四：或跃在渊，无咎， 　　九五：飞龙在天！利见大人！ 　　上九：亢龙有悔！ 　　用九：0498见群龙无首！吉， 　　彖曰：大哉乾元！万物资始！乃统天，云行雨施。品物流形，大明始终、六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 　　四！建设和谐社会的举措： 　　（一）扎实推进社会主义新农村建设、促进城乡协调发展。 　　（二）落实区域发展总体战略！促进区域协调发展。 　　（三）实施积极的就业政策。发展和谐劳动关系。 　　（四）坚持教育优先发展、促进教育公平！ 　　（五）加强医疗卫生服务、提高人民健康水平、 　　（六）加快发展文化事业和文化产业，满足人民^群群众文化需求。 　　（七）加强环境治理保护，促进人与自然相和谐 　　五，坚持“五个统筹”” 　　贯彻落实科学发展观!大力推进社会主义经济！政治。文化、社会的全全面发展。要努力1122做到“五个统筹”？即即统筹城乡发展（木）,统筹区域发展（土），统筹经济社会发展（水），统筹人与自然和谐发展（火）！统筹国内发发展和对外开放（金）。使各方面的0167发展相适应!各个发展环节相协调、 　　六，和谐社会六大特征: 　　l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依6660法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动！ 　3633　2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调？人民内部矛盾和其他社会矛盾⁷³¹⁵得到正确处理。社会公平和正义8810得到切实维护和实现! 　　3,诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信！全体人民平等等友爱。融洽相处。 　　4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重。创造活动得到支持，创造才能得到发挥、创造成果得2323到肯定! 　　5,安定有序就是社会组织机制健全。社会管理完善！社会秩序良好、人民群众安居乐业！社会保持安定团结、 　　6, 人与自然和谐^相相处就是生产发展,生活富裕，生态良好！ 　　七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 　　和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 　　科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策 　　民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度8807制度选择 　　公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 　　诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 　　充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 　　安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 　　人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 　　社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 　　科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 　　[编辑本段]易经与管理学者乾泉 　　一，主要社会职务：： 　　乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长!分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛！中国和谐发展3668论坛执行秘书长,被聘为清华大学!北京大学，中^国国人民大学。北京师师范大学！浙江大学，上海交大。中山大学。江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授、担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员！同时！兼任多家知名企业的资深管理理顾问。是国学教育，中国4774管理哲学,全息创新管理领域的0078知名学者， 　　二，学术术研究方向 　　乾泉教授一直致力于在易学！国学等中国传统文化化核心价值的基础上！建构中国管理哲学、并认认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化！中国企业要实现国际化。中国企业文化首先要经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的，^其其学术研究方向：国学教育、中国管2212理哲学？易经与管理，老子与管理。国学与管理。组织生命全息理论！全息创新管理理论、企业全息发展战略研究、中国企业家精神！和谐企业文化！中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作。先后有一万多高管人员讲学培训，为100多家企业提供管理诊断或咨询内训！先后担任多家企业集团的管理顾问，经营策划。独立董事等！积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点7722《易经：中国管理哲学的核心？》一文！新华网！中国经济网、网易！新浪等数百家权威财经均予以转载。引起社会各界的强烈反响！ 　　《易经》是谁写得，是怎样一部书，乾泉先生认为,易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面！夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法。占筮筮是人鬼沟通的行为模式之一！但占筮活动本身也有多样性！例如有烧龟壳或或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今、使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良。建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则、（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周易这部部著作！亦即我们今日所见见的易经之书的经的部份,经过历代哲学家的阐释！发展展成为一部博大精深的哲学著作!同时。它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 　　《易经》堪堪称我国文化的源头,它的内容极极其丰富、对中国几千年来的政治！经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔孟之道、老庄学说。还是《孙子4619兵法》，抑是或《黄帝内经》、无不和《易经》有着密切切的联系!一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明、 　　《易经》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点！事实也是如此、孔子就说过人们“日用而而不知”,今天，我们们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变变卦了。或者扭转乾坤、否极泰来之类的口6021语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 　　《易经》在西西汉时期就被列为六经（易。诗，书，礼、乐！春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高高的地位？秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。。清贫面相

怎么么手摇还有变卦、按本卦论可以有希望符合！但过程很艰难啊 卦里互卦有金、本本卦和用卦都是木代表你自身和你想求的事但互郸里的干和兑都属金,所以说困难重重啊 。清远名人风水大地易经十二法则

　　易经》做为我国群经之首！它的学习一定要讲究方法，应该先学习《易传》。它是孔^子子和弟子所做。是针对《3361易经》所做出的解释!读完《易传传》打下一定的基础后。再学习《易经》会好很多，我认识很多人都是这样学习的、并且效果都不错， 　　另外、学习《易经》对提高自身修养和对周围事物的认识都有很大的帮助。希望你能坚持学习，最后回头来看的时候。回觉得1028收获颇丰！、清远名坟风水图