中国武术⁶¹⁰⁸的发展史 　　1! 远古时期、人类的的祖先为了生活与自卫！在狩猎、觅食和抵抗凶禽猛兽的活动中，逐渐形成了赤手和借用简陋工具进行格斗与捕杀的技能！然而、这些徒手⁶⁶³⁷进行的拳打!脚踏！闪躲！跳跃，摔跤等、就是武术的萌芽。人类迈入入石器时代后。先民们就借用石器以及木棒。骨器作为了工具和武器、在于于野兽的厮杀中出现了砍。刺、扎。掷等动作。这又是武^术术长短器械使用方法的最初表现形式、在9789这种原始社会中,慢慢地就孕育形成较简单的武术。 　　2。进入封建社会以后、中国武术经历了封建统一战争的洗礼以及隋唐武举制的的促进、由一种初始的纯技术发展成为兼有健身！娱乐！防身等多种效能于一身的文化系统。随着人类生产的发展！以及国家的出现，这种在原始社会作为谋生的搏击术开始成为^奴奴隶制国家进行战争的重要手段？在在封建枷锁的影响下,伴伴随着王朝的更迭，武术也起起落落，但它依然作为军事上上的重要手段，无疑受到了众^多多统治者的喜爱。唐代作为中国封建社会大发展。大繁荣的时期，其文化是中国封建社会文化中辉煌灿烂的一部分、武术文化形态也在这一时期得到了很大的发展，尤其是武举制的创立、更成为为中国武术史上的一个具有划时代意义的重大事件！武举制的的确立以及考试内容确定,实际上是当时武术精炼化。规1818模化发展的结果!也是当时武武术发展的重要印证!更重要的是，武举制对人才提出了一个完整的选拔标准，给众多的学武之人描^绘绘了一幅诱人的美妙前景？仕宦之诱、无疑会激起更多人得学武热情、时至宋朝。随着武术平民化的进行，⁸²⁰¹武术体系基本形成,除了对抗性的角抵！手搏之外。套艺武术也有了较大的作用和发展、奠定了中国武术的基本格局、关键是通过一时时期的发展、武术基本摆脱了从属于军队训练的地位！在民族广阔的土地上生存起来。并按3286照各自的规律缩进，元朝对于武术的发展乃是一个特殊的历史时期、一方面朝廷崇尚艺术！且武术精良，技艺高超！军队加强戒备！3094重视习武练兵！另一方面又禁止止武术在民间才传播？严禁民间人们使用机械武器、对于民间武术发展起到了事实上的阻碍作用、明代时中国武术承^上上启下。而且有明显发展的重要历史时期。尤其是明中期以后，民间武术活动空间活跃！在生活中呈现出蓬勃^发发展的气势、这一时期，诸家拳术与器械门类大量出现，拳械技术及其建立并不断完善。以及拳械谱歌诀的发展、单势操练。对联搏击与套子格式术等多种形式并举，此时的^中中外武术交流也开始扩大！研究武术著作不断问世。这些发展证明了我国民间武术已经进入了全面成熟的时期、同时也为传统武术在晚清走向其辉煌的顶点打下了坚实的基础，晚清时期武术进入鼎盛发展的时期，这一时期的宗教及秘密结社盛行，并多与演习拳棒和练气组合在一起。这不仅对当时发展起来的民间拳械有所传播和发展、而且为武术与生活兼容创造了条件、大大丰富了民间平民的内容、此时民间武术不仅进一步门涉多！理论化！套路化、而且注重重与练气相结合,从而使练拳械又练气功成为一种普通的现象。这些变化标志着我国民间武术已成为有多种锻炼方式、具有强身健体、自御防卫！表演娱乐等多种作用和功能的运动项目！ 　　3，民国时期是一个社会动荡的历史时期！也是各种思潮和现象不断涌现的时期，民国时期的武术从组织形式和功能以及活动方式都产生了深刻的变化。现如今。中国武术的主要灵魂是文化和技艺两部分！它不同于一般的传^统统文化，是一种深奥的思想文化，从不同的方面满足社会的发展需要、且升华到了追求天人合一的精神理念，然而终极目标是追求以和为贵！。

　　Google。一个公^司司名称。又是一种无所不0698在的文化。一一个搜索引擎。又像一个无穷的宇宙，一个名词！又是贯穿每一个网民曰常生活的基本动词！它是庶民忠实的工具！又把把据互联网的上帝，它是微软的敌人！是硅谷复苏的先锋。Google还是一个巨型的图书馆、一个购物天堂。一次约会服务、一场室内游戏……Google有着无数的可能，0843有着无穷的想象,Google究竟是什么！让我们一^起起来仔细探究吧！ 　　Google的创业故事简直就是Yahoo的翻版：与杨致远和大卫·费罗(David Filo)搭档创办Yahoo一样！Google也是拉里·佩奇(Larry Page)和塞尔吉·布林(Sergey Brin)两人搭档创办！四个人创业时都是斯坦福大学的学生。而且都是博士研究生(拉里·佩奇和塞尔吉·布林现在还暂时休学、还没有⁴²⁹²时间回去完成博士论文),两家公司创业初衷都是一样的。“要将全世4991界的信息集合起来、使用户从我们这里方便搜索到所需要的所需信息、” 　　当然、不同之处也有不少、比如： 　　专业不同：杨致远和大卫·费罗是在斯坦福大学电机系！拉里·佩奇和塞尔吉·布林是在是斯坦福计算机系！ 　　创业时机不同：杨致远和大7970卫·费罗是在互联网刚刚开始兴起的1994年！而拉里·佩奇和塞尔吉·布林创业时已经是互联网如曰中天的1998年！ 　　做事风格不同：杨致远和大卫·费罗两人的传奇故事及时做成了最好的公关素材、他们在杂志封面和电视^上上不断曝光,成为风云人物、而拉里·佩奇和塞尔吉·布林低调得几乎不为人所知、 　　纸面上的财富不同：杨致远和大卫·费罗两人早已经是同龄人中的亿万富翁！尽管股市暴跌，也频频登陆到《财富》杂志的财富排行榜上！而拉里·佩奇和塞尔吉·布林至今今还没有兑现到任何财富？甚至还没有落实到股票的帐面上！虽然一一切都已经是瓮中捉鳖！今年28岁的布林7209甚至没有自己的车，至今还居住在公司附近租来的一套公寓里。 　　商业风格不同：雅虎的网站充满了广告、而Google页面朴素简洁，几乎没有广告！更重要的是！雅虎^浑浑身上下都充满了商业气息!而最重要的成就。大概就是使得信息访问更加＝化，即使在成成功之后。也能保持自由和开放的精神、而没有沦为一个网络营销机器！ 　　当然，Google^是是后起之秀！拉里·佩奇表示，“在我们还是斯坦福大学学生的时候、就经常谈论起前辈创建的雅虎！认为它非常了，植物的摆放

　　1958年6月5日、苏联科学院院士，火箭飞船总设计师科罗廖夫在为政府起草的《开发宇宙空间的远景工作》中提出1961～1965年完成研制能乘2～3^人人的载人飞船!1962年开始建造空间站！ 　　1958年10月7日、美国航宇局（NASA）正式批准“水星”号载人飞船工程，这是航宇局1958年10月1日成立后作出的第一个重大决策。 　　1959年9月9日，美国用“宇宙神”D运载火箭首次成功地发射了“水星”飞船模型！进行亚3107轨道飞行，此后一直到1961年4月25日。美国共进行了7次无人飞船试验。其中失败3次！成功4次，为美国成功实^施施载人航天飞行奠定了坚实基础， 　　1960年1月、苏联成功发射了两艘无人的卫星式飞船。进行亚轨0296道飞行。此后一直到1961年3月25日，苏联共进行了7次无人飞船试验。其中失败4次！成功3次！最^后后两次连续成功？苏联决策机关认为已完全具备了载人飞船的发射能力、 　　1961年3月23日！苏联准备上天的航天员邦达连科在为期10天的地面训练的最后一天，在一个高浓度氧气舱里、用酒精棉球擦完身上固定过过传感器的部位后、随手将它仍在电热器上。立即即引起大火、他被严重烧伤。10小时后！抢救无效死亡， 　　　1961年4月12日、苏联发射射世界第一艘载人飞船“东方”1号？尤里·加加林少校乘“东方”1号飞船用了108分钟绕地球运行一圈后！在萨拉托夫附近安全返回！加加林成为世界界上第一位遨游太空的航天员、使苏联在与美国开展的载人航天竞赛中赢得了世界第一，1968年3月27日！加加林驾驶米格15歼击机训练时，因飞机9359事故遇难身亡， 　　1961年5月5日、美国第一位进行亚轨道飞行的航天员艾伦·B·谢泼德驾驶美国“水星”MR3飞船进行首次载人亚轨道飞行、美国因此成为继苏联之后世界上第二个具有载人航天能力的国家！ 　　1961年5月25日。美国总统肯尼迪在6675国会宣布：在60年代结束之前？美国国要把人送上月球！并安全返回地面！从此，美国正式开始实施举世闻名的“阿波波罗”载人登月工程计划？这是在与苏联之间展开的谁第一个把人送上天的竞赛中失利后。美国发起的又一个竞赛项目！ 　　1962年2^月月20日!美国发射载人飞船8757“水星”6号。航天员欧约翰·H·格伦中校驾驶“水星”6号飞船绕地球飞行3圈。历时4小时55分23秒。在大西洋海海面安全返回,格伦因！植物的摆放与风水禁忌

　　易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’！分别是伏羲，周文王。孔子、所以这三个人的所有的著作就是全部了。其他的都是8947翻译等？伏羲八卦、文文王六十四卦。孔子十翼、很多！现在我们把他们都合起来！ 　　易经的应用范围很广泛！你说的易经就是指四柱八字命理学！他是整个易经，风水、起名！择择吉当中的基础,首先你要^学学会四柱八字命理。这样才能做到以人为中心、以人为重点。学好了四四柱命理!你再学习习风水、起名，择吉等、针对每个人不同的八字命理喜忌、做出不同的服务。以达达到最好的效果！植物禁忌店铺摆放位置

　　周文王 　　　　《易经》2357的产生： 　　1！《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代。目前说法不一，据学者们考证。应应该是五千年前，也有人说是七千千年前！而成书的年代则是在商末周初！ 　　2！《易易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”。 　　传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今^河河南省汤阴县北】？又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞和爻辞。⁵¹³⁵《易传》是春秋时期的孔子所作？ 　　所以《易经》又有“人更更三圣、世历历三古”的说法，意思是说：《易经》的成书。经历了上古、中古、下古三个时代！由伏羲，文王！孔子三个圣人完成。 　　3。历史上的《易经》！据说有三种。即所谓的“三易”： 　　⑴。一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的。象^征征“山之出云。连绵不绝”， 　　⑵！二曰《归藏》、产生于黄帝时代的的《归藏易》,则是^从从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物物皆生于地!终又归藏于地！一切以大地为主、 　　⑶。三曰《2040周易》!产生于殷商末年的《周易》！是从“乾，9204坤”两卦开始!表示天地之间！以及“天人之际”的4905学问不同，、植物花卉风水波士顿蕨

　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”！在古代是帝王之学、政治家。军事家，0195商家的必修之术。 　　如果从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理^论论的书， 　　一、《易经》名字的解释： 　　《易经》一般又称为《周易》。 　　。关于《周易》的“周”字。历来有很多种说法： 　　1，有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思、因为易以六十四卦。三百百八十四爻笼罩万事万物？所以9335卦爻的含义!自然是周延普遍的。 　　2、有人认为：《周易》是指周朝、周周朝为一般人所接受！因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称！ 　　！关于“易”字的解释有很多。但归纳起来有以下几种： 　　1。⁵⁹⁰³上日下月为易！“易之为字。从月从日阴阴阳具矣，”，“易者。日月也、”、“日月为易、刚柔相当！” 　　2、金鸟！大日，生命。“易。飞鸟形象也，” 　　3。蜥蜴变变化为易。“易、即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色。曰之易！取其变化之义，” 　　4！化繁就简则为易。《简易道德经》：⁰⁹⁵⁵“简则简,易则易，简则简之易！易则易之简！万物皆在在一简一易中矣，" 　　5，《系辞》则说：“^生生生之谓易”、 　　6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴！交易：阴阳寒暑！上下四方之对待是也！ 　　⑵。变易：春夏秋冬，循环环往来是也, 　　7。此外。“易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴，简易！即“易”虽包罗万象。但有一个最简化的公式或““模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个^““模式”来说明，即“大道至简简是也”。 　　⑵、变易！即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。 　　⑶。不易，即“易易”虽讲变化,但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。 　8814　究竟“易”为何义，下面我⁹⁸⁷⁵们不妨从“易”字的由来，及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。 　　！关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1！第一种观点认为：“易”字是个象形字、 　　⑴，“易”字在甲^骨骨文中的形体。就像头朝上的^一一条“蜥蜴”。 　　⑵，“易”字在^金金文中的形体!就更像“蜥蜴”的样子了。 　　⑶。“易”字在小篆中的形体、与金文相似！ 　　⑷，0250“易”字是现代楷书的写法和形体、 　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”。其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、““易”字还可以当“容易”讲、 　　这就是认为《易经》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”观点的的理论依据， 　　2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字！ 　　⑴！“易”字在甲骨文中中的形体？最初是左边三点、中中间一条长弧线，右是半个圆圈，或左边是半个圆圈、中间一条长长弧线、右边三点！（在古文中。同一个字、不少是^正正反互写的，） 　　其形义解释释为： 　　①,半个圆圈是半个太阳、 　　②，中间的长弧线是一3923条挡住太阳的浮云！ 　　③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光！（也可以说是表示多云的“多”、因为古人以“三为数之众、九为数之极。”） 　　是故。“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意！ 　　甲骨卜辞里常有“易日”。“不其易日”！“易日”是4957“好天气”!“不其易日”就是“天气不好”了！ 　　“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引引申出“变换”。“交换”，“更易”。“交易”等义、 　　⑵，“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳！散5072射的阳光都没有变！只6737是把蔽日的浮云的长弧线!变为为先向左拐,后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实2330就是我们所见的日中的“黑子”？（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的的“易”？是金鸟！大日。生命、“易，飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来，） 　　⑶，在秦代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， 　　⑷！于是“易”这个会会意字！沿循小篆中“易”字的形体、发展成成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了! 　　综上上所述。我个人比较赞成“上日下月为易”！“易之为字！从月从日阴阴阳具矣。”的说法、这是因为： 　　1！《易经》是揭示、论述！反映自³⁵³²然（天地）之大道发展。变化规规律的经典书籍？ 　　2、日月即代表天地！亦即代表阴阳、此此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则！及其内涵的的核心思想。 　　3。无论哪种说法，观点！都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替！变化之义！ 　　但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物！“刚柔相推、变在其中”，都是不错的。 　　到了西汉。儒家家学派将《周易》与《诗》！《书》，《礼》。《乐》、《春秋》等奉为经典、并称““六经”！于是《周易》又被称为《易经》！ 　　！关于“经”字的解释： 　　1，，“经”字的由来及发展变2348化： 　　“经”字原是个象形字。没有“纟”旁、只有“巠”！ 　　⑴，在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。 　　⑵！在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”、这样“经”字就变成了左形右声的形声字了， 　　注意：“纟”同“糸”，不能0859读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”。已经习惯地将“纟”也读成（sī）了！ 　　“纟”字是个象形字， 　　a、“纟””字在甲骨文中,就像一小把丝柠在一起之形、 　　b、“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大体相同。 　　c、在小篆中，其形体和甲骨文。金文中的形体也基本相同、 　　d！“糸”是楷书的的写法。 　　e，“纟”是简化字的形体， 　　宋朝研究《说文解字》^的的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’？十忽为“丝”、‘糸’。五忽也！” 　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）， 　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”、 　　《说文》：“纟！细丝也！象束丝之形，” 　　⑶，“经经”是楷书的写法， 　　⑷、“经经”是简化字， 　　2。“经”字的词义解释： 　　⑴、“经”字的本义是指织布的纵线！跟““纬”相对。 　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定而后辞畅、^””其大意是：经线正!纬线才能成，文章的内内容定好了？文辞4470才能流畅、 　　⑵，后来从“经纬”之义又引申为南南北东西之义!南北9263谓之“经”。东西谓之“纬”！ 　　《考工记﹒匠人》：“国国中九经九纬！” 　　⑶、因为没4491有“经”正,也就没有“纬”成、所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”，“经络”等。 　　⑷。同理、也正因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍！传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教义的书籍！就称^为为“经典”,“经书”等。 　　《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也、甲部为经。”也就是说！古代在图书目录中。以甲乙丙丁为次序、甲部的书籍均为经典， 　　⑸、古通“径”！ 　　……等等。 　　3。所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴。通“径”字。路径、途径。门径！即辨别。反映！揭示、掌握事物发展变化之轨迹！规律的方法， 　　⑵，事物发展变化的轨迹！规律。 　　⑶。对事物发展变化之轨迹，规律的认识、心得体会。心经！ 　　⑷。论述事物发展变9594化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论。经典。 　　二、《易经》的产生： 　　1。《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代、目前说法不一，据学学者们考证!应该是五0802千年前、也有人说是七千年前，而成书的年代则是在2090商末周初， 　　2！《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源。传统上则一般认为7160《易经》起源自“河图,洛书”、 　　传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛洛水出现了背上有文字的灵龟,圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“^先先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十十四卦，并作卦辞辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。 　　所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法！意思是说说：《易经》的成书！经历了上古，中古，下古三个时代。由伏羲、文王。孔子三个圣人完成！ 　　3！历史上的《易经》。据说有三种。即所谓的“三易”³¹⁸⁶： 　　⑴！一曰《连山》，产生于神农时代⁴⁷¹³的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云、连绵不绝”， 　　⑵、二曰《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地、终又归藏于地。一切以大地为主、 　　⑶！三三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始、表示天地之间、以及“天人之际”的学问不同、 　　《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 　　三，《易经》9628的成书时代： 　　1？成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚。周金文中无八卦的痕迹，甚至无““地”字。乾坤等字古书中很晚才出现......、足见《易经》不能早于春秋时期， 　　2！成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于于易”!“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”。箕子之明夷”等！都是商和西周的故事！周成王以后³⁶⁷¹的故事!没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代。 　　3。成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际5622的作品,他们肯定“卦出于筮”！古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录。经过筛选整理，写成《易经》。^有有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代、也认为是殷周之际。 　　四、《易经》的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1，《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦、《下⁶³⁵⁰经》三十四卦、一共六十四卦， 　　六十四卦是由乾！坎。艮！震、巽！离，坤！兑这八卦重9998叠演变而来的？每一卦由挂画。标题。卦辞、爻辞组成、 　　每个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻、9234阳性称为“九”！阴性称为“六”、从下向上排列成六行。依次叫做初。二、三。四，五，上！六十四个卦画共有三百八十四爻、 　　标题与卦辞！爻辞的的内容有关,卦辞在爻辞之前。一一般起说明题义的作用!爻辞是每卦内容的主要部分、^根根据有关内容按六爻的先后层次安排。 　　2、《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《《象》上下篇！《文言》！《系辞》！上下篇，《说挂》，《杂挂》和和《序挂》， 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是2795说“传”是附属于“经”的羽翼？即用来解说“经”的内容的，】 　　⑴！《7598彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释, 　　⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 　　⑶，《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释， 　　⑷。《系辞》与《彖》，《象》不同，它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项项注释？而是对《易经》》的整体评说。它是我国国古代第一部对《易》的产生,原理，意义、及易卦占法等等等方面,全面，系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》5763的哲学纲领？其内容博大精深、是学《易》的必⁶⁴²⁰读之篇, 　　⑸，《说挂^》》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一！ 　　⑹、《杂挂》⁴⁰⁸⁵则是将六十四卦,以相反或相错的形态。两两6516相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系， 　　⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 　　五。《易经经》的宇宙思维模式：“天人合一”, 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念！ 　　《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界， 　　《易经》中用乾、坤二卦代表天、地、天。地便代表了自然界！在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天。地地与天相辅相成？不可缺一、但但地毕竟是“顺从天”的？所以！天可以代表整个自然界。 　　尽管人作为天地之所“生”，只是⁵⁶⁶⁴万物中的一个自然成员,但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性。有“性²⁴¹⁶命”之理,所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣2647的使命、 　　　用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道！^辅辅相天地之宜”,自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更更要“裁成”。“辅相”自然界完成其其生命意义！从而达到人之生命目的， 　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界界和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 　　六！《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的1867重要思想之一,也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在！ 　　1，《易易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴!阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照照阴阳二气消长的规律？经过排列组合而成八卦， 　　八卦的构成和排列、就体现了阴阳互动。对立统一的思想，八卦又经过重叠排³⁹⁸⁰列组合而成六十四卦!阴阳就是其核心！ 　　2、事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成成事物的性质及其变化的法则,把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 　　⑴。从^自自然现象来看：“天为阳!地为阴、日为阳，月为阴，暑为阳。寒为阴，明为阳！暗为阴、昼为阳！夜为阴。……”。 　　⑵！从社会现象来看：“男为阳。女为阴，君为阳、民为阴！君子为阳。小人为阴！……”！ 　　除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚！柔，健、顺、进，退。伸！屈、贵！贱！高。低，等等！ 　　依上述！《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象！都⁹⁶⁰⁴存在着对立面。而这⁷³⁷⁴个对立面就是“阴阳”、 　　七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 　　《系辞》中的“生²³¹⁰生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答。也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 　　1、“易”以“生生”为基本^的的存在方式、 ⁹¹⁶⁸　　“易”就是“生”？而“生生”则是一个连续不断的生生成过程，没有一刻停息、它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来来不断地生成？不断地创造！天地本来1546就是这个样子。以“生生”为基本的存在方式。 　　2！“易”表现着宇宙的生化过程！ 　　“易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化！ 　　宇宙是从从混沌未分的“太极”发生出来的！而后有“阴”！“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”！“少阴”，“少阳”等四象、四象又分化为八卦， 　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾，健也、坤！顺也、震。动也、巽。入也。坎！陷也、离、丽也、艮！止也！兑，说也、” 　　这八种性质又可以用“天，地！风、山。水！火。雷！泽”的特征来表示、 　　由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展展到最后必然有一个终结!但此一终结却又是另一新的开始。 　　八！《易经》的辨证法则：“通变致久”、 　　“易。穷则变、变则通。通则久！”这是《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则则：“通变致久”！ 　　《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是统一联系在一起的， 　　1。 天道运行的规律：“4427唯变所适”! 　　《系辞》说：“《易易经》之为书也？不可远、道也屡迁、变动不居，周流六虚！上下无常，刚柔相易！不可为典要！唯变所适，” 　　事物有变就有常、有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中！显³¹⁰²示了“恒常通久”的不变法则？又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的“天行”，即天道运5933行的规律。 　　2、事物变化遵循天道运行的规律。 　　古人认为世间万物都是变化着的!只有天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才才而两之,故《易》六画而成卦，分阴分阳！迭用柔刚。故《易》六位而成章！” 　　《易经》每卦六爻、代表天！地。人三才之道！三才之道又各有阴阳！柔刚、仁义之分。六位的阴^阳阳与六爻的柔刚。0898也就是“道”的常变、彼此交错！互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律。 　　3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道规律本身身不变！那么人就应该5499效法天道。不违天逆常，顺时适变。如此才可以保保持长久！ 　　九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 　　在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”。要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动！发生共振，在顺应性性的相通相协的一致性中,顺畅地实现人的存在。 　　1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过、又不不及！ 　　2！“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临。重视^来来到身边的机会。 　　知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会！ 　　用时之机：把握、利用来到身边的的机会。不要错过而后悔、 　　待时而动：一旦^时时机到来？立即作为！行动！ 　　观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自自己的行为做出调整， 　　时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止！在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在。 　　《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧、是是和那些保守的，奴隶的！闭锁的。内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极极进取和待时而动的品格、 　　参考资料：百度词典、9443祖行编著《图解易经》？ 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代代的京房，郑玄、9085魏晋时代的王弼，唐代的陆德明！李鼎祚！孔颖达！宋代的邵雍、程颐、朱熹等等！ 　　宋代兴起了易图的研究、像广为人知知的河图,洛书。先天图。后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等、都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解9759释卦爻象和卦辞,爻辞。象数派注重从八卦所象征的^物物象来解释卦爻象和卦辞!爻辞。亦有人0538认为义理派发掘周易的哲学价值!象数派则着重6908将周易用于占卜!前者如王弼！程颐！后者如京房！邵雍、 ⁹⁵²⁷　　明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末！德国哲学家及数数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋、1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆！台湾和6373西方各国都有不少人研究《易经》！ 　　根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传》出现后，受朱熹。惠栋！以及《四库总目提要》的推推波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是¹⁹⁴³以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律!八宫卦！纳甲，纳音则是由荀爽！虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后！遂取代京房原有的模式、！植物金枝玉叶摆放禁忌

　　易经也称为周易是一部由伏羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典。因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦！是我国9909传统文化的基石、。植物长新枝风水

　　用掌纹诊病、在中国也有悠久的历史、在商朝甲骨文就有掌纹辨病的记载、两千多年前《黄帝内经》认为人体局部与整体有辨证统一的地方！《灵枢》也有诊鱼际^纹纹路之法及爪甲诊病法，0030唐代王超《水镜图诀》就介绍过小儿指纹诊病方法！后又经过中外历代研究者共同探索实践，使它不但可以^进进行预测诊治生理性疾病，还可以从心理上调节诊治疾病！1956年，中国制定了十指指纹分析法！并应用于临床和司法系统，1966年之后，中国一些医医院用手纹和足纹特征来识别婴儿,使皮纹学应用于临床，近年来，中国出现了赵理明！王晨霞！刘剑锋。樊红杰等许多著名掌纹医学专家。也陆续出版了一一些掌纹医学专著!、植物阳台摆放风水

　　易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 　　没有最佳谜底 　　周易 　　易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古，”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲。周文王，孔子， 　　伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天，由于他对阴阳的的感触领悟,中国人的一片天就恁地来了, 　　再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果！人们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法，试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗²³⁰⁴的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思， 　　最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,5259唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔，但是其实孔子最大^的的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典、这种贴近天然，贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中最后拔患上头筹,并且真正融入国人的内心、 　　自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入此中！到汉朝往后,易经基本成型！ 　　易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经，植物颜色的风水易经发展史

　　易经太宏大了，每个人都有每个人的理解。所以单独说易经精神谁也说不清。建建议楼主可以去一些比如良心网这样的讨论易经的地方交流意见会更好？。植物风水 知乎