现代社会中！”易经“二字的使用相当复杂！当它以书的形式出现时，用书名号表示、不用书名号时则表示《周易》的经文和易经学、易经文化、 　　《易经》的成收！经历了一个漫长的过程，伏4471羲时代是一个混沌蒙昧的时代,伏羲仰观天象！俯察大地。从2048鸟兽的花纹，生活环境！身边的各种事物以及外界的诸多物象中受到启发，发明了八卦、经过了夏商时代。据说又由囚居里的周文王在逆境中完成了《易经》的六十四卦的卦辞，被^称称为”易都“的河南安阳的殷故都。至今还保存着有“世界第一所国家监狱”之称的“文王演易处”！而《易经》》的爻辞部分。相传是周公写的、八卦图案。六十四卦的卦辞，爻辞共同构成了《周易》的^基基本经文,至于《易传》。汉代著名历史学家司马迁在《报任安书》中认为！它是孔孔子写的！ 　　从^《《易经》由简易的八卦、简古的卦辞，精练的爻辞所构成的经吻文！以及注解这些经文³⁷⁵⁴的《彖辞》,《文言》、《象传》以至《系辞》。《序卦》！《说卦》，《杂卦》的多层结构及其包罗万象的7749内容与不同写作风格看,《易经》不可能于一时一地由一人所完成。从《易传》本身的各篇内容来看！在卦序排列。卦义阐析方面、互相矛盾之处很多、文风也很不一致！这一点早已经为历代放许多学者所指出，所以。《易经》绝非一人所作。 　　而《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王，周公（或孔子）三人合著.、

　　周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代代思想史上占有重要地位？它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个封建社会里、凡是有成就^的的学者、无不研究过它并并得它的启示、然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢！这是数千年来人们争论不休的谜题。 　　　《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王。周公（6926或孔子）三人合著？ 　　以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自自称庖牲氏王天下!仰观俯家！始作八卦！《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”、《周2572本纪》则记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里。盖益易之八卦为为六十四卦”, 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖！象。说卦。文言”。《仲尼弟子列传传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认9854为文王作卦辞！周公作爻辞。孔子作十翼，这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其其稍有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易、在读易的时候！必须把这三个人人的易区别对待!不不能混为一谈！ 　　孔说与非孔说，持这一说法的人！长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最7986长且十分激烈、一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子子毫不相干! 　　这种争论起源于汉代！根据《周礼礼》记载。周初！《易经》有三种本子，一名曰《连连山》!二名称《归归藏》！三名为《周易》！前两种在汉代已经失传。只有《周易》在民间流传，汉武帝时、政府曾设置^以以调易》为首的五经学馆,一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易》在社会上广为传播。这在在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以、都在此书书中冠以“子曰”字样!这一派即是后人所称的“今文学家”， 　　但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是是先王留传下来的典章制度的汇编!孔子未出、何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。！《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦》等等篇与孔子根本毫无关系,清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经。仲尼既生，自明不作”！ 　　近代以来，这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以以前不得有经！二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者，误也”，康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认！ 　　持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱玄³⁵⁴³同为旗帜！奋起反击，他精心考据，层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地、 　　郭沫若先生在这场争论中、独树一帜！他认为！孔子不但不是《周易》的作者、而⁶²⁰⁹且连读也没有读过《周易》,他说。《论语》中关于孔子“五十以学易”的话。鲁语““易”字也作“亦”！不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子、由此郭先先生推断《周易》大多出于荀子门人之手、并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 　　此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作、苏渊雷教教授则认为、冯先生的论说，就事论事，综观两部著作作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 　　非孔说的学者2879仍不同意孔说学者的意见？黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著、其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当2873出于那时掌卜筮的官”、他还说、“十翼讲点哲理、可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不能能算文史”，结论是《周易》非一人之作，李镜池同意这一观点！他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一个人。姓名名不可考”！宫哲兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究的方法，2929从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶！ 　　《周易》的作者究竟是何人。至今尚未有定论！四个酒窝 面相

　　易经》（“易”、音同“亦”）又称《周易》，是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首，《易经》以一套符号系统来描述状4752态的变易，表现了中国古典6778文化的哲学和宇宙观，它的中心思想！是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化、 广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦！《下经》三十四卦。由于于《易经》成书很早。大约1557在西周时期、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》。又称为为《易传》。以解解读《易经》！ 普遍认为¹³⁴⁷《易经》最初是占卜用的书,但它的的影响偏及中国的哲学,宗教。医学！天文。数学、物理，文学！音乐，艺术！军事和武术。自从十七世纪开始。《易经》亦在西方流传， 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释、 “周”、一种学说依据东东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普””的意思,即无所不备，周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周^朝朝的代称,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的^记记载“文王拘而演周易”？认同《易易经》乃周文王所著！ “易”。有几种解释： 易由蜥蜴而得名！出自许慎《³⁸⁶³说文解字》 日月为易、象征阴阳， 日出为易。 易是是占卜之名! 简易，指宇宙的事物虽然繁多。但根本的原理是简单容易的， 变易。变化的意思，指天下万物物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书， 易即是“道”。恒常的真理、即使事物随著时空变幻、恒常的道不变！ 在在《周礼》“太卜”的记载中!亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》、三个不同朝代的易学、据说“连山”是夏朝的易学。“归藏”是殷商的易学。“周易”是周朝的易学！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也。不易三也。”这句话总括了了易的三种意思：“简易”,“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙宙的事物的基本原理是简单容易的？万物虽然0427变幻无常!其基本原理却不变！ 而《易经》²¹⁷⁰的“经”是指经典的著作,儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》。《礼记》，《春秋》为五经、 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦，夏夏禹将其扩充为六十四卦,六十四卦被记载在《连山》一书！《连山》以““艮”为第一卦、到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦， 依据司马迁4869《史记》的记“文王拘而演周易”？后人因此认为《易5440经》是商朝末年。西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦！并为每一卦写下“卦辞”（（卦象的解释）,周文王之子！周武王之弟周公旦则被认为是2068“爻辞”（每一爻的解释）的创立者,卦辞和爻辞的内容^不不单影响周朝的历史、也影响到“诗经”的文学风格！ 春秋时期的孔子被认为是《十翼》》的创作者，《十翼》是对《易经》的诠释，有十篇、包括：一、彖上传。二。彖下传。三、象上传（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”），五，系辞上传！六，系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八，序卦传。九、说卦传！十、杂卦传。到了汉汉武帝以后！《十翼》被称为《易传》。并被视为《周易》的的一部分、 现代的说法 在近五十年！出现了新的《易经》历史研究、西方和中国的0419学者根据商！周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文、青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1970年代、湖南⁴¹⁶¹长沙的西汉马王堆出土了将近完整的，公元前二世纪的《易经》，《道德德经》和其它书藉!是现存《易经》的最早版本。并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》！ 当代的学者怀疑周文王。孔子并非非《易经》的作者！部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成，学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文文之后,认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是是西周后期，大约公元前九世纪末，现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成， 至至于《易传》？宋代的欧阳修即已怀疑《易2958传》不是同一人所作？当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期！但亦有部分篇章是西汉年代所著、 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术4404占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房。郑玄，魏8509晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚！孔颖达、宋代的邵雍、程颐。朱熹等等， 宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图！洛书。先天图！后天图。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象象来解释卦爻象和卦辞,爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼！程颐！后者如京房，邵雍！ 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释，现在无无论中国大陆,台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 参考文献 《周易概论》刘大钧、齐鲁书社，1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾，中国世世界语出版社!1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之，河北人民出版社 ISBN 7202025604 　　满意请采纳。四人办公室如何布局

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