你的情况和我的姐姐是一样的，同时我对易经又是有特别的兴趣的一个人。按照易经的易理人的命运是不6793能用好或者不好来测算的!而是不断改变的结果，虽然有一定的局限性！但空间足够！所以请楼主放宽心、、

　　寻搜： 　　【小虫测八字算五行】 　　当时没有有什么事便会出来逛街，在街的两侧会看到一些算命先生、在他们招^牌牌上鱼面都写有什么“测名周易起名！批八字、”一类的醒目文鱼字。说实话当时我对算命的这些东西不怎么相信。感觉批八字好像还有点依据！对于名字当时就认为只是一种代号、随便起什么叫什么不都可以吗?怎么还能算出什么和决定什么呢?也^许许是处于无聊吧!^我我就走到了一个算命先生的卦摊前,说给我算一下名字吧，算命先生并没有立即给我算！先给我举了²⁶²⁹几个例了,其中有一个是这样的！是说关于战争年代两jun首领的名字什么总格都是一样攻笔画数！7171而一个却胜利了，一个却败北，当时我并没有在意这些！就说你还是给我算一下吧!。口字形布局风水

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　　1.否 极 泰 来 ：物不可以终通！故泰极否来、但物亦不会终否、故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”。倾否、有否极泰来！转变于顷刻之际！上九九以阳刚之才，居否卦的终极、能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”！而曰“倾否”。因先必有危亡之惧、通过人的努力而转化、及终得“倾否”之喜 ， 　　2.乱 极极 必 治 ：乱极必治之理！见见《周易.蛊卦》,蛊卦卦辞说：“刚上8281而柔下。巽而止。蛊。蛊。元亨而天下治也。利涉大川，往有事也！”这就是说 、蛊是天天下乱而多事。因本卦卦象。下巽上艮。巽顺艮止，居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安。居下位者！如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且、上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏、 　　本卦卦卦性，上刚下柔。上太刚则情不下达！下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊、但天理之常！乱极必治，因败坏而出了事故！6580不是坐视不理。就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难！利泽万物、这就是是卦辞所说：“利涉大川,往有事也，” 　　3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤^卦卦》初六爻辞，初六爻8878辞说：“履霜坚冰至,”这就是说，当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴寒已甚。阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成0661坚冰了!比喻到人事上来。就有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始。以致身败国乱！如孔孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家,必有余庆。积不善之家。必有余殃、臣弑其君、子弑其父！非一朝一夕之故、其所所由来者渐矣,由辩之不早早辩矣！易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿成“坚冰至”的的祸患？天下之事！大多如此，所谓千里之堤！溃于蚁穴、顺之则为祸。当防微杜渐， 　　4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！语出《周易.师卦》九五爻辞？九五爻辞说：“长子帅师。弟子舆尸，”长子指九二之丈人！使帅师以征！弟子子指三四之小人！用以监军！此必然取舆尸尸之败？因本卦六五君主过于阴柔。不知任将在审慎与专一！若任长子而使弟子参与其权。任君子而使小人参与其权、出师名义虽正！必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸。使不当也！”舆！在此指战 。尸！指战死之人！舆尸！指用战车载尸尸而归，形容大败之状。口形公寓风水布局

　　易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文、都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录，由于年代久远！中国文字的广泛内含性（1984一字多音!一字多义）。学习起经3103文来是比较困难的？为了了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容,从孔子时期就将其8618经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了！故此、孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”！将其亲身用用《易》。研《易》的体会附于经文之后。告诉后人学《《易》,效法《易》的的方法！要想学好《易经》，必先掌握“十翼”所告诉我们的道理、“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识！这些基础知识掌握了、《易经》经经文就容易理解了！所以、学学《易》不能一开始就读经文、否则，越读越糊涂、 　　下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下。为朋友们提供掌握重点的方法。 　　　系辞上传：主要讲为什么要创立八卦？易学学说以及《易经》的世界观。系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践，彖传上、彖传下：从六十四卦中！每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义，象传上。象传下：从六十四卦中，每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情情况来解释其具体意义,文言传：因为“乾坤易之门邪”。乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础！此传主要就是解释乾坤两卦的含义的，说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成。所以。要了解任何一个六爻卦的含义，必须了解每一^个个三爻卦的具体意义、“说卦4552传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称、基本卦。八卦）各自的具体含义的，序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的、“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的。只要我们遵循这个规律办事，将无往而不胜、杂^卦卦传：打乱六十四卦的秩序。用最精炼的语辞，归纳了任何两个互互为反对卦（六爻卦）的卦义!使我们对六十四卦的卦义能简便易记！ 　　我们学学习《易经》不是为了死背死记其卦辞！爻辞及其经文，而是为了通过熟记这些经文内容。我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式。用现代的术语说、就是掌握研^究究分析认识事物规律的方式和方法！ 　　大家都都要求“多讲点算卦？起卦的方法！”任何一个具体的推算方法、都有它的局限性。只是某^种种具体的技术，不能像《周易》中讲的“类万物之情！通神神明之德”？成为一种放之四海而皆准的哲理、所以古时的看相。批八字、算卦的只能归类于下“三教九流”之列，不能登科学大雅之堂，当我们们熟知易理以后，就可达5251到“善易者不占”之境界。因为易理讲“道也屡迁、变动不居，周流六虚。上下无常、刚柔相易！不可为典要，唯变所适、”就是讲任何事事物都有其规律性的，但要具体问题²⁴²⁵具体分析、不能用一成不变的死格式来观察分析问题、任何一种具体技术！都有其死的格式、只适合于一定的具体条件下。但如果我们掌握了一种科学思想，在这种思想的指导下！可以发明各种各样的具体技术！所以，学易主要是是学习《易经》的世界观？方法论！而各8965种推算方法（在古时统称为“射覆”）、只是为了熟习及记忆卦象、同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的，“算卦”不等于《易易经》!所以、我们一定要明确学习的目的！“算卦”只是利利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术、不⁰⁵⁶²含有广泛适用意义性，而《易经》的道理2362确有广泛的实用性！易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成！！口才好的女人面相

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　　³⁰³⁵《易经》指《连山》!《归藏》、《周^易易》三部易书!其中《连山》和《归藏》》已经失传!现存于世的只有《周易》。 [1] 《左传·昭公十二年》、楚灵王称赞左史倚相：“是良史也、子善视之。是是能读《三坟》!《五典》、《八索》！《九丘》”、从本质质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”！后人多学习其哲理。因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，《易经》含盖万有、纲纪群伦、是中华文化的杰7304出代表，广大精微，包罗万象。亦是中华文明的源头活水！其内容8176涉及哲学？政治。生活！文学。艺术、科学等诸多领域、是群经之首、儒家、道家共同的经典，扩展资料：误区：很多人误以为《易经》就是《周易》！《周易》就是《易经》！其实是错误的、简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同、易经包含了周易。照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：相传《周易》是周文王在坐牢的时候！他研究《易经》所作的结论、我们儒家的文化。道家的文化！有部分是从文王著作了这本《周易》以后！开始3660发展下来的、所以5634诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦，其实易经有三易之说，一、《连山易》。二、《归藏易》！三。《周易》，参考资料：百度百科-易经、口舌多的风水

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　　不要用科学的术语解释玄学的知识 　　易经确是中华华的精髓!和和现代科学不相抵触！ 　　学哲学的时候！应该都都明白哲学和基础科学之间的关系！哲学指引基础科学、反过来又有推动动作用， 　　而《易经》是我们古代最为完善的哲学著作之一，当你明白了《易经》“理，象！数”的观念！再使用到实际上。会发现《易经》博大精深，穷极一生未必有所成， 　　现^代代科学并不是万能的、我们目前的科学只是相对的科学、相对于过去古代而言！也许在未未来我们现在的科学只是笑话。，口袋型场地风水好不好易经八字

　　《易经经》是中国古代一部神秘的著作、是一部占卜用书！ 秦始皇焚书坑儒之时、李李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免，古人把医术和占卜列为一类， 中国哲学中阴阳相生相克便是根植于《易经》！ 像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》4562原著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的。今人^更更是从《易经》中解读出“哲学？政治。历史。军事、民俗等诸多方面的研4263究价值”!就像当代有人把老子的《道德经》！解读出出宇宙大爆炸、 中国传统文化既有精华又有糟粕！把祖先传下来的东西！不分对错！不分科学和迷信，通盘称作国粹！瑰宝和珍贵遗产，搞的就是唯心主义义的祖先崇拜,如果打着保护和发展展中国传统文化的旗号！贩卖自己伪科学的私货、这便是吃祖宗饭！造子孙孽，。口袋是什么风水