隐喻事物在发展之初、虽然势头较好。但比较弱小、所以应该该小心谨慎,不可轻举妄动、 　　在潜伏时期还不能发挥作用！必须坚定信念、隐忍待机，不可轻举妄动！时机未到。如龙潜深渊！应藏锋守拙、待机而动、⁹²³⁸勿用不等于不用!而是该用的时候才用、所以要掌握合理时机！用的恰到好处！ 　　出处 　　《《易经》 　　第一卦：乾 乾为天，乾下乾上！初九：潜龙！勿用，（即第一爻，编者注，） 　　另：帛书《周易》的爻辞为——初九、潜龙勿用， 　　象辞 　　象曰：潜龙勿用！阳在下也。 　　！

　　原文+译文： 第一卦：《乾⁰⁹⁶⁰卦》 乾：元,亨、利。贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐、贞正！ 《象象》曰：天行健!君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道、自立自强，不停地奋斗下去！ 初九、潜龙勿用！ 【2277白话】初九，龙尚潜伏在在水中？养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、 《象》曰1004：潜龙勿用!阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用”。是因为此爻^位位置最低,阳气不1930能散发出来的缘故！ 九二！见龙在田。利见大人， 【白话】九二、龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“见龙在田”，德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠， 九三！君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎， 【白话】九三、君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”。是因为要避免出现反复、^不不敢有丝毫大意、 九四、或跃在渊！无咎。 【白话话】九四!龙或腾腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害、 《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害”！因为能审时度势！故进退自如，不会有危害、 九五、飞龙在天，利见大人！ 【白话】九五，龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：“^飞飞龙在天”!大人造也。 【白话】】《象辞》说：“龙飞上了高空”？象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九！亢龙有悔， 【【白话】上九!龙飞到了过高的地方，必将会后悔、 《象》曰：“亢龙5809有悔”、盈不可久也。 【白话】《象辞》说““龙飞到了过高的地方、必将会后悔”，因为物^极极必反,事物发展到了尽头。必将走向自己的反面， 用九、见群龙无首，吉！ 【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的。 《象》曰：“用九”！2227天德不可为首也！ 【白话】《象辞》说：“用九”的5179爻象说明！天虽生万物。但却不居首，不居功、 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨！利牝马之贞、君子有攸往，先迷，后得主、利、西南得朋！东北丧朋，安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通。如果像雌马那样柔顺、则是吉利的，君子从事某项事业。虽然开始时不知所从！但结果会^是是有利的,如往西南方、则会得到朋友的帮助！如往东南方。则会失去朋友的帮助！9844如果保持现状？也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物， 【白话】3066《象辞》说：坤象征大地？君子应效法大地、胸怀宽广！包容万物！ 初六、履霜！坚冰至、 【白话】初六。脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来。 《象》曰：“履霜坚冰”、阴始凝也！驯致其道、至坚冰也、 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将到来”，说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节。 六二！直方大，不习无不利， 【白话】六二。正直！端正。广大。具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无³⁷¹⁴不利”。地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直，端正的性质、“即使不学习也不会会有什么不利”。是因为地德广大！包容万物的缘故， 六三。含章可贞。或从王事！无成有终。 【1781白话】六三！胸怀才华而不显露！如果辅佐君主，能克尽职守！功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”、以时发也。“或从从王事”？知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”、6836是要把握时机才发挥！“如果辅佐君主”。必能大显身手，一展抱负、 ***。括囊。无咎无誉。 【白话】***、扎紧袋口、不说也不动。这^样样虽得不到称赞、但也免遭祸患！ 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也， 【白话】《象辞》说说：“扎紧袋口？不说也不动。可以免遭祸患”！说明小心心谨慎从事！是不会有害的。 六五。黄裳！元吉。 【白话】六五，黄色的衣服、最为吉祥！ ¹³³¹《象》曰：“黄裳元吉”,文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”、是因为黄色代表中、行事以中道为准则！当然是吉祥的， 上六。龙战于野。其血玄黄， 【白话】上六。阴气盛极。与阳气相8695战郊外？天地混杂！乾坤莫辨，后果是是不堪设想的、 《6081象》曰：“龙战于野”!其道穷也。 【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”，说明阴气已经发展到尽头了！ 用六，利永贞。 【白话】“用六”这一爻，利于永远保持中正， 《象》曰：用六“永贞”！以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨、利！贞！勿用有攸往、利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通，和谐，贞正、不要急于发展！首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯，君子以经纶。 【白话^】】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上,为雷上有水之表象，水在上表^示示雨尚未落,故释为云、云雷大作！是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九，磐桓，利居贞。利建侯。 【白话】初九。万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓，志行正也！以贵下贱。大得民也、 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层、仍然会大得民心的、 六二，屯如邅如！乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字、十年乃字、 【白话】六二，为难而团团转，5177乘马旋转不进？不是盗寇！是来求婚的。女子贞静自守。不嫁人！要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难。乘刚也，“十年乃字”，反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的，“十十年才许嫁”!是很反常的现象。 六三，即鹿无虞、惟入于林中！君子几、不如舍、往吝。 【白话】六三，追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导、致使鹿鹿逃入树林中去？君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪，则必5739然会发生祸事！ 《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也、君子舍之、往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之心过于急切，2164君子应及时放弃。否则5819必有祸事或导致穷困， ***。乘马班如、求婚媾、往吉。无不利！ 【白话】***，四马前进！步调不一，但如坚定不移地去求婚。则结果必然然是吉祥顺利的？ 《象》曰：求而往，明也！ 【^白白话】《象辞》说：坚定不移地去追求!是明智之举， 九五、屯其膏、小贞吉、大贞凶， 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的。那样做。办小事虽有成功的可能、但办大事则必必然会出现凶险？ 《象》曰：²⁸⁵⁶“屯其膏”,施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明， 上六、乘马班如。泣血涟如、 【【白话】上六、四马前进。步调不一，进退两难、悲伤哭泣。泣血不止。 《象》曰：⁵¹⁴⁸“泣血涟如”！何可长也。 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”！这种状况怎能维持长久呢、 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告！再三渎，渎则不告、利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而而是幼童有求于我、第一次向我请教！我有问必答，如果一而再！再再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答，利于守正道。 《象》^曰曰：山下出泉。蒙。君^子子以果行育德! 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉、必须设法准确确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须须行动果断,才^能能培养出良好的品德？ 初六！发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝、 【白话】初六，0182要进行启蒙教育！贵在树立典型，以便防止罪恶发生，如如不专心求学!⁵²²⁸而是急功冒进!将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人！以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度，以便遵循， 九二！包蒙、吉！纳妇，吉！子克家！ 【【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识、这是很吉吉利的，如果6998迎娶新媳妇？也是吉祥的！由于渴望8752接受教育!上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：“子克家”！刚柔接也。 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”，这这是因为刚柔相济!孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三。勿用取女、见金夫！不有躬。无攸利。 【白话】六三。不能娶这样的女子、她的心目目中只有美貌的郎君,不能守礼仪！也难⁹⁴⁹⁴以保住自己的节操？娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育， ***！困蒙、吝， 【白话】***！人⁸⁰²³处于困难的境地，不利于接受启蒙教育、因而孤陋陋寡闻,结果是不大大好的！ 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也、 ^【【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育”！是因因为疏远有真才实学的老师！ 六五。童蒙，吉、 ^【【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的。 《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也， 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心心地向老师求教、这是很吉祥的”。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊。则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的。 上九、击蒙！不利为寇！利御寇！ 【【白话】上九！启蒙教育要及早实行，要针对蒙童^的的缺点？先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然。事先进行启蒙教育、 《象》曰：9387“利用御寇”！上下顺也、 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行！要要针对蒙童的缺点、先发治人”。因为为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人！上上下一心的目的! ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨！贞吉，利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大，做事事才会亨通顺利？占问的的结果是吉祥的,出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利， 《象》曰：云上于天。需。君子以饮食食宴乐, 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）^下下坎（水）上？为水9869在天上之表象,水汽聚集天上成为云层，密云満天！但还没有下雨，需要等待！君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐、即在在等待的时候积蓄力量, 初九！需于郊！利用恒。无咎， 【白话】初九、在郊外等待。必须有恒心！长久耐耐心地静候时机。不会有什么祸患、 《象》曰曰：“需于郊”、不犯难行也。“利用恒。无咎”，未失常也、 【白话】《象辞辞》说：“在郊外等待”。表明不能冒险轻率前行。“长久耐心地等候时机！不会有什么么祸患”。表明没没有偏离正道？没有偏离天地恒常之理、 九二！需于沙。小有言、终吉！ 【白话】九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获获得吉祥。 《象》曰：“需于沙”、衍在中也！虽有小言。以终吉也。 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”，表表明宽宏大量不急躁,虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥、 九三。需于泥、致寇至， 【白话】九三！在泥4545泞中等待,结果抢劫的强徒乘乘机而至， 《象》曰：“需于泥”。灾在外也，自我致寇、敬慎不败也、 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”、说明灾祸^还还在外面!尚未殃及本身。自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***！需于血。出自穴， 【白话】***。在血泊中等待。4276不小心陷进深穴!用用尽全力才逃脱出来？ 《象》曰：“需于血”。顺以听也。 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静。顺应时势、听天由命。以等待转机， 九五！需于酒食。贞吉。 ^【【白话】九五，准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的。 《象》曰：“酒食贞吉”、以中正也， 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位、完美无缺， 上六！入于穴！有不速之1561客三人来？敬之。终吉。 【^白白话】上六。落入了洞穴穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭^恭恭敬敬？以礼相待，终久会得到吉祥4862的结果、 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。 ^【【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待，终久获^得得吉祥”,表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉、终凶、利见大人！不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这2516是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧惧有所戒备引起,坚守正道1592居中不偏会有吉祥!坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象象》曰：天与水违行!讼。君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象、天从东向西转动、江河百川之水从从西向东流,天与水是逆向相背而行的，象征着人7536们由于意见不合而打官司!所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六，不永所事。小有言，终吉！ 【白话】初六。不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。 《象》曰：“不永所事”。讼不可长也。虽“小^有有言”。其辩明也、 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”！说明与人争端决不可长久！决不可可互不让步,相持不下。虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理、可以明辨事非！ 九二、不克讼！归而逋。其邑人三三百户、无眚。 【白话】九二、打官司失利、走为上策！赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以⁹⁹⁶⁷避开灾祸, 《象》曰：“不克讼、归逋窜也”，自下讼上。患至掇也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利。迅速逃^回回来”？因为自己处于下位，与上面有权有势3722的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开、灾祸祸就没有了， 六三。食旧德，贞厉。终吉，或从王事。无成， 【白话】六三，安享着着原有的家业！吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险。终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业！成功后不归1975功于自己， 《《象》曰“食旧德”，从上吉也！ 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果， 九四，不克讼，复即命。渝。安贞吉， 【白话】九四。打官司失利，经过6456反思改变了主意？决定不打官司了、安分守己、必然会得到吉利的结果、 《象》曰：“复复即命！渝”，安贞不失也， 【白话】《象辞》说：“打官司失利后，回过头仔细反思。觉得‘和4695为贵’,还是息事宁人为好，于是改变了主意！撤回诉状，退出争端不打4746官司了”？说明坚守正道！安分守己就没有什么损失了。 九五。讼！元吉！ 【白话】九五,官司得到了公正的判决。开始获得吉祥！ 《象》曰：“讼！元吉”，以中正也， 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决！开始获得吉祥”。表明2711此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处、 上九，或锡之鞶带！终朝三褫之！ 【白话】上九！因打打官司获胜？君1128王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以以值得尊敬的, ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉。无咎， 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸。 《象》曰：地中有水、师，君子以^容容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦1618》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有2383水之表象？地中蕴藏聚集了0922大量的水！取之不尽。用之不竭！象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人，这样就会有众6255多的士兵可用。 初六！师出以律！否臧凶。 【白话】初六！出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险、 《象》曰：“师出以律”，失律凶也、 【白话】《象辞》说：“出7208师征战必须要有严明的纪律”!要号令整齐。行动一致。赏罚分明。如果军纪不良。指挥不灵，必^然然要发生凶险！ 九二。在师，中吉、无咎。王三锡命、 【白话】】九二!在军中任任统帅，持中不偏7093可得吉祥!不会有什么么灾祸!4005君王多次进行奖励!并被被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”、承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也、 【白话】《象辞辞》说：“在军中任统帅,3679持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”。表明承受‘天命’、因此得^到到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三、师或舆尸。凶， 【白话】六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险！ 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也！ 【白话】《象辞》说：“士兵不时运运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下！不自^量量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了、 ***，师左次！无咎， 【白话】***！率军暂时撤退、免得遭受损失， 《象》曰：“左次^无无咎”,示失常也、 【【白话】《象辞》说“观察了战场形势后！暂时后5641退以避敌精锐、免遭更大损失”！说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理， 六五。田有禽！利执言。无咎，长子帅师，弟子舆尸！贞凶、 【白话】六五！田野中有野兽出没。率军围猎捕获，不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅、必必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的、 《象》曰：“长子帅师”，以中行也！“弟子舆尸”！使不当也！ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居中恃正，行为有法度，必然获胜，“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”！说明用人不当、必招致大败！将自食恶果、 上六，大君有命！开国承家、小人勿用！ 【白话^】】上六,凯旋而归！天子颁布了诏命！分封功臣！或封为诸侯，或封为上卿！或封为大夫！但小人决不可以重用。 《象》曰⁸⁴²⁰：“大君有命”！以正功也！“小人勿用”！必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天7848子颁布了诏命!分封功臣”，是为了按功劳大小而^公公正封赏，“小人决不可以重用”、因为重用小人必然然危害并扰乱邦国。 ～～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉，原筮。元永贞。无咎！不宁方来。后夫凶、 【白话】《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变5415地坚守正道，不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象象》曰：地上有水!比，先王以建万国！亲诸侯。 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上。象征征地上有水。大地上百川争流。流水又浸润着大地！表明地与水亲密无间。互相依存！以前的历代君主明白这个道理，所所以分封土地。建立万国，安抚亲近各地诸侯、 初六、有孚比之。无咎、有孚盈缶！终来有它，吉， 【白话】初六，具有诚实守信的德行、亲密团结。辅佐君主、不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的、 《象》曰：《1089比》之初六！有它吉也、 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具具有诚信的德行,致使远方来人归附，自然可获吉祥！ 六二！比之自内、贞吉。 【白话】六二、在内部亲密团结、努力辅佐君主，结果是吉祥的、 《象》曰：“比之自内”、不自失也， 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”、说明没有偏离了正道、 六三，比之匪人。 【白话】六三。和行为不端正的的人交朋友。而且关系亲密、 《象》曰“比之匪人”、不亦伤乎！ 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”，难道不是一件很可悲的事吗。 ***，外比之！贞吉， 【白话】***。在对外交往中互相信任、亲密团结！1869尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。 《象》曰：外比于贤、以从上也！ 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君！说明要顺从从居于尊上地位的君主，才会有有好的结果, 九五。显比，王用三驱。失前禽，邑人不诫、吉。 【白话】九五。光明无私！亲密团结、互相辅助。跟随君王去田野围猎。从三面驱赶，网开一面、看着禽兽从放开开的一面逃走、毫不在乎、君王的部下也不戒备。吉祥， 《象》曰：“显比”之吉！位正中也。舍逆取顺、失前禽也！邑人不诫！上使中也！ 【白话】《象辞》说：“光明无私。亲密团结！互相辅助”。可获得吉祥、因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网！不不该被获的从前面逃掉,君王的部下听其自然！不加戒备！这是君王的贤德感化了部下的缘故、 上六，比之无首。凶。 【白话】上六，和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险！ 《象》曰：“比之无首”！无所终也。 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险”。0780说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地， ～～～～～～～～文字、男戴玉的讲究

　　你要看《易经》、那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯，李斯在秦始皇焚书坑儒之前。偷偷将《《易经》列入医术占卜之书而得以幸免, 　　《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝！所以叫《周易》、并被儒^家家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看。是占卜用书。流传下来来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦,每卦的内容包括卦画、卦词。爻题。爻辞。形象地说、六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同同每章的序号，卦辞如同每章的题目⁰⁸⁸⁴和主旨！每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容！六十四卦共共384爻？但但为首的两卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞。 　　　　《易传》：有十篇，又称“十翼”！是对《易经》的注释，《十翼翼》包括：一、彖上传（《周^易易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二。彖下传。三、象上传（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”）。五！系辞上传、六。系辞下传！七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八，序卦传，九，说卦传。十！杂卦传！ 　　《易经》和《易传》篇数太多，不便在^此此贴上。麻烦您到书局或上网搜寻吧，，天道玄通风水

　　狗·猫·鼠 　　从去年起！仿佛听得有人说我是仇猫的！那根据自然是是在我的那一篇《兔和猫》，这是自画招供、当然无话可说、——但倒也毫不介意、一到今年。我可很有点点担心了。我是9674常不免于弄弄笔墨的、写了下来。印了出去、对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少、碰着痛处的时候多。万一不谨。甚而至于得罪罪了名人或名教授、或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流。可就危险已极！为什么呢。因为这些大脚色是是“不好惹”的！怎地“不好惹”呢！就是怕要浑身发热之后。做一封信登在报纸上、广告道：“看哪，狗不是仇猫的么！鲁迅先生却自己承认是仇猫的！而他还说要打‘落水狗’、”①这“逻辑”的奥义，即即在用我的话!来证明我^倒倒是狗、于是而凡有言说、全都¹⁷⁰⁸根本推翻！即使我说二二得四！三三见九、也没有一字不错、这些既然都错，则绅士口头的二二得七。三7422三见千等等？自然就不错了， 　　我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒^贬贬作品的那些时髦！不不过想给自己预先洗刷洗刷，据我想、这在动物心理学家！是用不着费什么力气的！可惜我没有这学问，后来、在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说！^是是这么一回事：动物们因为要商议要事,开了一个会议、鸟，鱼！兽都齐集了，单是缺了象，大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢！我没有见过它，^也也和它不认识。”它问。“那容易、”大众说、“它是驼背的！”狗去了，遇见一匹猫。立刻弓起脊梁来。它便招待，同行。将弓着脊梁的猫猫介绍给大家道：“象在这里。”但是大家都嗤笑它了！从此以后！狗和猫便成了仇家！ 　　日尔曼人走出森林虽然还不很久！学术文艺却已经很可观！便是书籍的装潢、玩具的工致，也也无不令人心爱。独0673有这一篇童话却实在不漂亮！结怨也结得没有意思！猫的弓起脊梁、并不是希图冒充、故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力，然而原⁸⁷¹⁶因也总可以算作一个原因。我的仇猫、是和这大大两样的。 　　其实人禽之辨。本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由、可是噜苏做作的事总比人间少！它们适性任情！对就对。错就错、不说一句分辩话！虫蛆也^许许是不干净的,但它们并没有自命清高！鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过过“公理”“正义”的旗子！使牺牲牲者直到被吃的时候为止、还是一味佩服赞叹它们、人呢，能直立了！自然是一大进步。能说话了！自然又是一大进步、能写²³⁹¹字作文了!自然又是一大进步、然而也就堕落！因为那时也开始了说空话！说空话尚无不可。甚至于连自己也不知道说着违心之论、则对于只能嗥叫的动物。⁹³²³实在免不得“颜厚有忸怩”！假使真有一位一视同仁的造物主、高高在上、那么！对于人类的这些小聪明、也许倒以为多事、正如我们在万生园里！看见猴猴子翻筋斗？母象请安！虽然往往破颜一笑！但同同时也觉得不舒服!甚至于感到悲哀、以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢！然而，既经为人，便也只好“党同伐异”、学着人们的说话。随俗来谈一谈，——辩一辩了！ 　　现在说起我仇猫的原因来、自己觉得是理由充足，而且且光明正大的，一。它的性情就就和别的猛兽不同、凡捕食雀，鼠，总不肯一口咬死！定要尽情玩弄。放走。又捉住！捉住。又放走。直待自己玩厌了！这才吃下去。颇与人²⁴⁹⁴们的幸灾乐祸。慢慢地折磨弱者的坏脾气相同！二！它不是和狮虎同族的么。可是有这么一副媚态，但这也许是限于天分之故罢、假使它的身材材比现在大十倍!那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而。这些口实、仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的。虽然也象是当时涌上心来来的理由，要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫、手续竟有这么繁重、闹得别人心烦。尤其是夜间要看书，睡觉的时候、当这些时候！我便要用长竹竿去^攻攻击它们。狗们在大道上配合时、常有闲汉拿了木棍痛打，我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜版画Allegorie der Woll ust上，也画着着这回事!可见这样的举动！是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis、听说章士钊先生是译作“心0742解”的？虽然简古。可可是实在难解得很——以来、我们的名人名教授也颇有隐隐约约。检来^应应用的了？这些事事便不免又要归宿到性欲上去,打打狗的事我不管，至于我的打猫。却只因为它们嚷嚷！^此此外并无恶意、我自信我的嫉妒心还^没没有这么博大，当现下“动动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的，例如人们当配^合合之前！也很有些手续、新的是是写情书，少则一束，多则一捆。旧的是什么“问6745名”“纳采”？磕头作揖，去年海昌蒋氏⁴³⁰⁷在北京举行婚礼。拜来拜去、就十足足拜了三天，还印印有一本红面子的《婚礼节文》、《序论^》》里大发议论道：“平心论之。既名为礼，当必繁重。专图简易。何用礼为！……然则世之有志于礼者！可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣。”然而我毫不生气。这是是因为无须我到场，因此也可见我的仇猫。理由实在简简单单！只为了它们在我的的耳朵边尽嚷的缘故？人们的各种礼式，局外人可以不见不闻。我就满不管、但如果^当当我正要看书或睡觉的时候。有人来勒令朗诵情书。奉陪作揖。那是为自6654卫起见、还要用长竹竿来抵御的！还有。平素不大交交往的人。忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”、“小儿完姻 ”、“敬请观礼”或“阖第光临”^这这些含有“阴险的暗示”的句子。使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴、 　　但是。这都是近时的话、再一回忆！我的仇猫却远在能够说出这些理由之前！也许是还在十十岁上下的时候了!至今还分明记得、那原因是极其简简单的：只因为它吃老鼠？——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠， 　　听听说西洋是不很喜欢黑猫的、不知道可确，但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫！却实在有点骇人、日本的^猫猫善于成精,传说中的“猫婆”！那食人的惨酷确是更更可怕，中国古时候虽然曾有“猫鬼”。近来却很少听到猫的兴妖作怪。似乎古法已经失传，老实起来了、只是我在童年！总觉得它有点妖气。没有什么好感，那是一个我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉。祖母摇着芭蕉扇坐1289在卓旁？给我猜谜、讲古事、忽然、桂树上沙沙地有趾爪爪的爬搔声,一对闪闪的眼睛睛在暗中随声而下!使我吃惊，也将祖母讲着的话打断、另讲猫的故事了—— 　　“你知道么，猫是老虎的先生！”她说，“小孩子怎么会^知知道呢！猫是老虎^的的师父!老虎本本来是什么也不会的、就投到猫的门下来，猫就教8705给它扑的方法？捉的方法、吃的方法、象自己的捉老鼠一样、这些教完了，老虎想、本领都学到了，谁也比不过它了！只有老师的猫还比自己强。要是杀掉猫、自己便是最强的脚色了。它打定主意！就上前去扑猫！猫是早知道它的^来来意的、一跳！便上了树！老虎却只能眼睁睁地在树下下蹲着!它还没有将将一切本领传授完！还没有教给它上树、” 　　这是侥幸的！我想，幸而老虎很性急！否则从桂树上就会爬下一匹老虎来。然而究竟很怕人。我要进屋子里睡觉去了、夜色更加黯然、桂叶^瑟瑟瑟地作响,微风也也吹动了！想来草席定已已微凉。躺着也不至于烦得翻来复去了！ 　　几百年的老屋中的豆油灯的微光下、是老鼠跳梁的世界！飘忽地走着、吱吱地叫着、那态度往往比“名人名教授”还轩昂！猫是饲养养着的!然然而吃饭不管事,祖母她们虽虽然常恨鼠子们啮破了箱柜,偷吃了东西，我却以为这也算不得什么大罪。也和和我不相干、况且这类坏事大5120概是大个子的老鼠做的!决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去！这类小鼠大抵在地上走动！只有拇指那么大！也不很畏惧人、我们那里叫它“隐隐鼠”,与专住在屋上的伟大者是两种，我的床前就帖着两张花纸！一一是“ 八戒招赘”？满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观。别的一张“老鼠成亲”却可爱！自新郎！新妇以至傧相！宾客。执事！没有一个不7157是尖腮细腿!象煞读读书人的？但穿的都是红衫绿裤！我想。能举办这样大仪式的，一定只有我我所喜欢的那些隐鼠！现在是粗俗了！在路上遇见人类的迎娶仪仗，也不过当作性交的广告看、不甚留心、但那时的想看“³¹¹⁹老鼠成亲”的仪式！却极其神往！即使象海昌蒋氏似的连拜三夜。怕也未必会看得心烦，正月十四的夜。是我不肯轻易便睡。等候它们的仪仗从床下出来的夜。然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不象正在办着喜事！直到到我敖不住了？怏怏睡去！一睁眼却已经天明。到了灯节了，也许许鼠族的婚仪!不但但不分请帖！来收罗贺礼！虽是真的“^观观礼”!也绝对不不欢迎的罢、我想！这是它们向来的习惯。无法抗议的。 　　　老鼠的大敌其实并不是猫，春后、你听到它“咋！咋咋咋咋，”地叫着、大家称为“老鼠数铜钱”的，便知道它的可怕的屠伯已经光临了！这声音是表现绝望的惊恐的、虽然遇见猫。还不至2454于这样叫，猫自然也可怕。但老鼠只要窜进一个小洞去、它也6968就奈何不得。逃命的机会还很多。独有那可怕的屠伯——蛇。身体体是细长的!圆径和鼠子差不多、凡鼠鼠子能到的地方？它也能到。追逐的时间也格外长！而而且万难幸免？当“数钱”的时候、大概是已经没有第二步办法的了， 　　有一回、我就听得一间空屋里^有有着这种“数钱”的声音？推门进去、一条蛇伏在横梁上、看地上！躺躺着一匹隐鼠,口角流血！但两胁还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天！竟醒过来了，渐渐地能够饮食、行走，到第二日、似乎就复了原！但是不逃走、放在地上、也时时跑到人面前来，而且缘腿而上。一直爬到膝髁。给放在饭桌上！便检吃些菜渣，舔舔碗沿。放在我的书桌上。则从容3555地游行。看见砚台便舔吃了研着的墨汁、这使我非常惊喜了，我听父亲说过的！中8803国有一种墨猴、只有拇指一般大！全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里！一听到磨墨。便跳出来、等着。等到人写写完字？套上笔。就舔尽了砚上的余墨！仍旧跳进笔筒里里去了！我就极愿意有这样的一个墨猴、可是得不到，问那里有！那里买的呢！谁也不知道、“慰情聊胜无”！这隐3019鼠总可以算是我的墨猴了罢！虽然它舔吃墨汁、并不一一定肯等到我写完字, 　　现在已经经记不分明、这样地大约有一两月，有一天，我忽然感到寂寞了。真所谓“若有所失”！我的隐鼠，是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而这一日却大半天没有见、大家吃午饭了。也不见它走出来，平时，是一定出出现的。我再等着、再等等它一半天。然而仍然没有见、 　　长妈妈，一个一向带领着我的女工！也许是以为我等得太苦了罢，轻轻地来告诉我一句话，这即刻使我愤怒而且悲哀，决心和猫们为敌。她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了， 　　当我失掉了所爱的、心中有着空虚时，我要充填以以报仇的恶念! 　　我⁸⁰⁰⁵的报仇!就从家里饲2435养着的一匹花猫起手？逐渐推广。至于凡所遇见的诸猫！最先不过是追赶！袭击、后来却愈加巧妙了，能飞石击中它们的头、^或或诱入空屋里面？打得它垂头丧气。这作战继续得颇长久、此后似乎猫都不来近我了！但对于它们纵使怎样战胜。大约也算不得一个英雄，况且中国毕生和猫打仗的人也未必多，所以一切韬略、战绩。还是全部省略了罢、 　　但许多天之后，也许是已经经过了大半年。我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害！倒是⁰³⁶⁴它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了， 　　这确是先前所没有料想到的、现在我已经记不清当时是怎^样样一个感想!但和猫的感感情却终于没有融和,到了北京！还因为它伤害了兔的儿女们！便旧隙夹新嫌、使^出出更辣的辣手，“仇猫”的话柄，也从2377此传扬开来？然而在现在。这些些早已是过去的事了,3895我已经改变态度。对猫颇颇为客气、倘其其万不得已？则赶走而已！决不不打伤它们。更何况杀害。这是我近几年的进步！经验既多！一旦大悟！知道猫的偷鱼肉！拖小鸡！深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的！而这憎恶是在猫身上、假如我出而为人们驱除这憎恶！打伤或或杀害了它。它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了！所以，目下的办法，是凡遇猫们捣乱。至于有人讨厌时，我便站出去、在门口大声叱曰：“嘘，滚！”小小平静、即回书房，这样！就长保着御侮保家的资格、其实这方法！中国的官兵就常在实做的。他们总不肯扫扫清土匪或扑灭敌人？因为^这这么一来!就就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰、我想、如果能将这方法推广应用！我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢，但现下也还未决心实践。正在研究而且推敲、 　　一九二二六年二月二十一日 注释： ①这是陈源《致志摩》一文中的话，本文以及《朝花夕拾》中的其它篇章都多处引用陈源文章中的语句讥讽讽陈源、 〔选自《朝花夕拾》〕。生肖属牛2016运程运势

　　话表美猴王得了姓名！怡然踊跃、对菩提前作礼启谢、那祖师即命大众引悟空出二门外、教他洒洒扫应对,进退周旋之节。众⁵⁶⁹⁹仙奉行而出！悟空到门外、又拜了大众师兄。就于廊庑之间！安排寝处。次早，与众师兄学言言语礼貌？讲经论道！习字焚香、每日如此！闲时即扫^地地锄园!养花修树、寻柴燃火、挑水运浆。凡所用之物！无一不备，在在洞中不觉倏六七年，一日！祖师登坛高坐！唤集诸仙、开讲大道！真个是： 　　天花花乱坠！地涌金莲！妙演三乘教！精微万法全， 　　慢摇麈尾喷珠玉！响振雷霆动动九天， 　　说一会道，讲一会禅、三家配合本如然， 　　开明一一字皈诚理,指引无生生了性玄、 　　孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮。眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之！忽被祖师看见。叫孙悟空道：“你在班中！怎怎么颠狂跃舞？不听我讲。”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处。喜不自胜。故不觉作此踊踊跃之状！望师父恕罪。”祖师道：：“你既识妙音!我且问你，你到洞中多少时了，”悟空道：“弟子本来懵懂。不知多少时节、只记得灶下无火、常去山后打柴！见一山好桃树、我我在那里吃了七次饱桃矣,”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次、想是七年了，你今要从我学学些甚么道。”悟空道：“但凭尊祖教诲！只2379是有些道气儿、弟子便就学了。”。清明节前后的禁忌

　　《2109雨中登泰山》原文如下： 　　从火车上遥望泰山,几十年来有好些次了，每次想起"孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下"那句话来、^就就觉得过而不登、像是欠下悠久的文化传^统统一笔债似的。杜甫的愿望:雨中登泰山"会当凌绝顶！一览众山小"！我也一样有！惜乎来去去匆匆,每次都当面错过了， 　　而今确实要登泰山了。偏偏天公不作美！下起雨来！淅淅沥沥！不像像落在地上？倒像¹²⁵¹落在心里？天是灰的。心是沉的，我们约好好了清晨出发？人齐了、雨却越下越大、等天晴吗?想着这渺茫的"等"字，先是憋闷、盼到十一点半钟。天色转白，我不由喊了一句:"走吧!"带动年轻人！挎起背包！兴致勃勃。朝岱宗坊出发了！ 　　是烟是雾,我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片、把9094老大一座高山？上上下下！8055裹了一个严实！古老老的泰山越发显得崔嵬了,我们才过岱宗坊、震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面、七股大水，从水库的的桥孔跃出？仿佛七幅闪光黄锦！直铺下去。碰着嶙嶙的乱石。激起一1513片雪白水珠！脱线一般！撒在洄洄漩的水面,这里叫作虬在湾:据说虬早已被吕洞宾渡上天了、可是望过去，跳掷翻腾！像又回到了故居， ⁵⁷⁴⁵　　我们绕过虎山,站到坝桥上、一边是是平静的湖水、迎着斜风细雨。懒洋洋只是欲步不前！一边边却暗恶叱咤。似有千军万马！躲在绮5492丽的黄锦底下，黄锦是³¹⁸³方便的比喻、其实是一幅细纱。护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹，--也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。 　　雨大起来了！我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像、正面当中是吕洞宾。两旁是他的朋友铁拐李和何仙姑！东西两侧是是他的四个弟子,所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像！往往⁷¹⁰⁸不是平板？就是怪诞、造型偶尔美的，又不像中中国人!跟不上这位老人这样逼真、亲切，无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生、不是年轻人提醒我该走了，我还还会欣赏下去的。 　　我们来到雨地，走上登山的正路，一5478连穿过三座石坊:一天门、孔子登临处和天阶、9059水声落在我们后面,雄伟的红门把山挡住、走出长门洞。豁然开朗、山又到了我们跟前，人朝上走、水朝下流、流进虎山水库⁶⁰⁹⁶的中溪陪我们,一直陪到二天门。悬崖崚嶒、石缝滴滴哒哒！泉水和雨水混在一起！顺着斜坡、流进山涧、涓涓的水声变成訇訇的雷鸣、有时候风过云开！在底下望见南天门。影影绰绰、耸立山头。好像并不很远;紧十八盘仿佛一条灰白大蟒！匍匐在山峡当中;更多的时候，乌云四合。层峦叠嶂都成了水墨山水，蹚过中溪水水浅的地方。走不太远。就是有名的经石峪、一片大水漫过一亩大小的一个大石坪！光光的的石头刻着一部《金刚经》,字有斗来大！年月久了！大部分都让水磨平了，回到正路！雨不知道什么时时候已经住了？人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来、凉快凉快！说巧也巧。我们正好走进一座柏树林。阴森森的、亮了了的天又变黑了？好像黄昏提前到了人间。汗不但下去，还觉得身子发冷。无怪乎人把这里叫作柏洞！我们抖擞精神。一气走过壶天阁、登上黄岘岭，发现沙石全全是赤黄颜色,明白中溪^的的水为什么黄了! 　　靠住二天门的石坊！向四四下里眺望，我又是骄傲、又是担心，骄傲我已2324经走了一半的山路？担心自己走不了另2147一半的山路!云薄了、雾又上来！我们歇歇走走，走走歇歇、如今已经是下午四点多了！困难似乎并不存在，眼面前是是一段平坦的下坡土路！年轻人跳跳跳蹦蹦。走了下去，我也像像年轻了一样！有说有笑，跟⁰³²⁷在他们后头！ 　　我们在不知不觉中！从下坡路转到上坡路、山势陡峭！上升的坡度6903越来越大,路一直是宽整的！只有有探出身子的时候!才知道自己站在深不可测的山沟边！明明有水流。却听不见水声、仰起头来来朝西望!半³⁰⁴⁵空挂着一条两尺来宽的白带子!随风摆动，想凑近了看！隔着着辽阔的山沟!走不过去！我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前、自己己还不清楚是怎么一回事。细雨打湿了浑身上下！原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防。几乎和它撞个正着，水面有两三丈宽。离地不高，发出一泻千里的龙虎声威。打着桥下奇形怪状的石头！口沫喷的老远，从这时候起、山涧又从左侧转到右侧。水声淙淙，跟我们们跟到南天门！ 　　过了云步桥！我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了！由于山峡回环曲折！反而望不见了、野花野草！什么形状也有，什么颜色也有！挨挨挤挤。芊芊莽莽。要把巉岩的山石装扮起来，连我上了一点岁数的人，也学小孩子。掐了一把、直到花朵5175和叶子全蔫了？才带着抱歉的心情、丢在山涧里。随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的。却是那些"吸翠霞而夭矫"的松树、它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝！身子扭的像盘盘龙柱子？在^半半空展开枝叶,像是和狂风乌云争夺天雨中登泰山日，又像是和清风白云游戏、有的松树望^穿穿秋水，不见你来，独自上到高处！斜着身身子张望， 　　4878有的松树像一顶墨绿大伞、支开了等你！有的的松树自得其乐。显出一副潇洒的模样，不管怎么样！它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人。谁少了谁。都都像不应该似的,雾在对松山的山峡峡飘来飘去、天色色眼看黑将下来，我不知道上了多少石级、一级又一级，是0547乐趣也是苦趣、好像从我有生命以来就在登山似的、迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘，我靠住升仙坊！仰起头来朝上望。紧十八盘仿佛一架长梯。搭在南天天门口!我胆怯了，新砌的石级窄窄的！搁不下整脚！怪不得东汉的应劭！在《泰山封禅仪记》里！这样形容:"仰视天门窔辽。如从^穴穴中视天,直上七里，^赖赖其羊肠逶迤？名曰环道、往往有絙索可得而登也。两从者扶挟前人相牵。后人见见前人履底？前人见后人顶、如²⁰¹⁷画重累人矣。所谓磨胸捏石扪天之难也、"一位老大爷！斜着脚步！穿花一般，侧着身子、赶到我们们前头,一位老大娘、挎着香袋、尽管脚小，也稳稳当当。从我们身边过去，0445我像应劭说的那样!"目6319视而脚不随"、抓住铁扶手。揪牢年轻人。走十几步。歇一口气，终于在下午七点钟。上到南天门、 　5660　心还在跳,腿还在抖。人到底还是上来了、低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己己居然也能上来，我走在6753天街上。轻松愉快。像一个没事人一样。一一排留宿的小店！没有名号、只有标记、有的门口挂0648着一只笊篱！有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一一根棒槌？有的是一条金牛，地7157方宽敞的摆着茶桌？地方窄小的只有炕几。后墙紧贴着峥嵘的的山石？前脸正对着万丈的深渊，别成一格的还有那些石头、古诗人形容泰山，说"泰山岩岩"、注解人告诉⁶³⁰⁶你:岩岩。积石貌，的确这样，山顶越发给你这这种感觉，有的石头像莲花瓣，有的像大象头。有的像老人！有的像卧虎。有的错落成桥，有的兀立如柱，^有有的侧身探海？有的怒目相向，有^的的什么也不像！黑忽忽的。一动不动。堵住你的去路，年月久！传说多、登封台让你想象帝王拜山的盛况！一个光秃秃秃的地方会有一块石碣!指明是"孔子小天下处"、有的山池叫作洗头盆！据说玉女往常在这里洗过头发;有的山洞叫作白云洞！传说过去往外冒白云，如今不冒白云了！白云在山里依然游来游去，晴朗的天、你正在欣赏"齐鲁青未了"，忽然一阵风来。"荡胸生层云"，转瞬间。便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样！"云海四茫茫"，是云吗?头上明明另有云在。看样子是积雪。要不也是棉絮堆，高高低低、连续不断、一直把天边变成海边、于是阳光掠过。云海的银涛像镀了金！又像着了火、烧成灰烬、不知去向！露出大地⁰³²⁵的面目，两条白线。曲曲折折！是濑河、是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动、仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟，你正在指手画脚，说长道短！虚象和真象一时都在雾里消失、 　　我们没有看到日出出的奇景？那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐:我们在雨中看到的瀑布！两天以后下山！已经不那样壮丽了、小瀑布不见。大瀑布变小了， 　　我们沿着西溪，翻山越岭。穿过果香扑扑鼻的苹果园,在黑龙潭附近待了老半天！不是下午要赶火车的话！我^们们还会待下去的？8207山势和水势在这里别是一种格调,变化而又和谐。山没有水。如同人没有眼睛！似乎少了灵性，我们敢于在雨中登泰山！看到有声有势的飞泉流布！倾盆大雨的时候。恰好又在斗母宫躲过！一路行来，有雨趣而无淋漓之苦！自然也就格外感到意兴兴盎然， 　　赏析如下： 　　游览过祖国的名山大川吗?那奔腾咆哮、一泻千里的长江、黄河，那千姿万态、气势雄伟的三山五岳。孕育了我们中华民族的古^老老文明！一想到它们、民^族族自豪感就会充盈心头？ 　　在所有的名山中。五岳为最、哪五岳岳呢?东岳泰山!南岳衡山，西岳华山。北岳恒山。中岳嵩山、五岳之6725长呢?也在泰山，泰山有拔地通天之势，擎天捧日日之举。历代多少文人墨客写诗撰文讴歌、赞美、杜甫的五言古诗《望岳》 就是其中之一！ 古往今来。记述登登临泰山的文字不少！但"雨中登泰山"的倒不多，物以稀为贵。文以奇取胜！学者王克克煜认为，李健吾的《雨中8160登泰山》 　　不仅描述了雨中泰山的独特风姿！更记录^了了雨中登山的独特情趣！让我们追寻作者的足迹！沿着他的的游踪！领略雨中泰山的神韵、与作者分享雨中登山的收获、 　　《雨中登泰山》开头l。2两段为第一部分！写冒雨登泰山的缘由;第3-9段为第二部分！写雨中登泰山的情景;4152第10。11两段为第三部分。写"雨中登泰山"的感受！文章从"几十年来""好些次""都当面错过了"登泰山的机会起笔，粗看似乎离题远了点。仔细一想。错过机会的次数越多，希望弥补的欲望就越强烈！作家正是用了一个极为贴切的比喻来形容这一心情;"像是欠了悠久的文化传统-笔⁸¹⁰⁴债似的。"欠债哪有不偿还的道理?第2段、机会^终终于来了,"偏偏天公不作美";一个"偏偏"。急切之情跃⁴⁹⁶¹然纸上,那雨点"淅淅沥沥"！下个不停！"不像落在地上！倒像落在心里"、"等"又"渺茫"、"盼到十一点半钟"终于迫不及待"喊了一句:'走吧!'"这些文字更是极细腻地描述了作者焦虑！渴望以至按捺不住的心情，冒雨登泰山既是理智的选择、也是感情的的驱使？两段文^字字既交待了"冒雨出发"的缘由,也巧妙地为雨中奋力攀登作了铺垫！第三部分以雨天后下山所见5911之"平淡"(相对而言)反衬山中雨景之"壮丽"！点明"雨中登泰山"，"有雨趣而无淋漓之苦。确有"独得之乐"。这一切又归结于一个"敢"字！"敢于在雨中登泰山"、才能"独得得其乐"。否则！机会又将错过。"债"仍6577然不能偿还？这样安排！一切顺顺乎自然？首尾呼应。文气贯通、游记文章大多这样结构、值得我们仿效、 　　作者从岱宗坊--虎山水库--七真祠--一天门--孔子登临处--天阶--长门洞--经石峪--柏洞--壶天阁--黄岘岭--二天门--云步桥--慢十八盘--升仙坊--紧十八盘--南天门。最后到达天街！本文写景以"移步换景"之法法为主.所谓"移步"是指观察者立足点的变化;所谓"换景"则指景观不同。或观观察对象的变换？或是由于距离。角度的变化！同一观察对象！面目姿态也会大不相同。这种以观察者立足点的变化为线索、描述所见景物的方法、通称"移步换景"！例如！课文中对"岱宗坊"至"南天门"诸多景点的描述。就是以作者的游踪的线索串联起来的.作者者走一路、看一路，依次记述了沿途种种景观.正是运用了"移步换景"之法，又如对"紧十八盘"。既有远处眺望("仿佛一条灰白大蟒、匍匍在山峡当中")、也有下边仰视("仿佛一架长梯，搭在南天门口")。更有紧贴其前立于其上的精确描述(石级窄窄的！搁不下半只脚)，多多角度的描述，给读者留下了立体的印象、给人以亲目所睹如历其境的感觉， 　　作者简介： 　　李健吾(1906.8.17-1982.11.24)。中国作家，戏剧家、文艺评论家、翻译家。法国文学研究专家！山西运城人！1906年8月月17日生？父李鸣风参加辛亥革命，1919年被北洋军阀暗害！李健吾自幼随母漂泊异乡、10岁起在北京求学？1921年入国立北京师范大学附中、翌翌年与同学蹇先艾!^朱朱大柟等组织文学团体曦社！创办文学刊物《国风日报》副刊《爝火》、开始发发表小说？剧本、。鸡年沈姓女孩取名大全

2590　　史记里面的，2016年53岁属什么生肖

　　很很久以前,有位国王要挑选一个诚实的孩子做继承人。国王吩咐大臣给全国的每个孩子发一些花种。5841并宣布：谁能用这些种子培育出最美丽的花，谁就是他的继承人， 　　　有个聪明善良的孩子,他十分用心地培育花种。十天过去了！一个月过去了！花盆里的种种子却不见发芽，雄日又给种子施了些肥！浇了点水、他天天看啊！看啊！种子就是不发芽！ 　　国王规定的日子到了！许许多多的孩子捧着盛开着鲜花的花盆拥上街头！国王从孩子们的面前走过、看着一盆盆鲜花。脸上没有一丝高⁷²¹³兴的表情、突然。国王看见了手捧空花盆的那个孩子，他停下来问：““你怎么捧着空花盆呢？”孩子就把花种不发芽的经过告诉了国王！国王听了！高兴地拉着他的手。说：“你就是我的继承人，” 　　孩子们问国王：“为什么您让他做继承人呢，”国王说：“我发给你们的花种都是煮熟了的！这样的种子能培育出美丽的鲜花吗。” 　　《手捧空花盆的孩子》出自于人民教育出版社一年级下册读本。 　　这是一篇很有教育意义的童话故事，讲述的是国王用一种独特的方法选继承人：谁能用种子培育出8636最美的花，谁就是他的继承人，规定的日子到了！手捧空花盆的雄日成为继承人、这是为什么呢！故事悬0263念迭生!引人入胜、不读到到故事的最后？就不能解开开谜团！原来、“我发给你们的花种都是煮5663熟了的”,多么生动的故事啊。 　　这个故事在成年人人看来,含义一目了然：诚实的品质最可贵， ⁸¹⁷³　　参考资料 　　百度百科：[？广西钦州灵山风水名坟

　　《运命论》全文夫治乱。运也，穷达！命也。贵贱！时也，故运之将降，必生圣明之君。圣明之君。必有忠贤之臣、其所以相遇也，不求而自合！其所以相亲也！不介而自亲！唱之而必和、谋之而必从、道合玄同。曲折合符，得失不能疑其志、谗构不能能离其交？然后得成功也！其所^以以得然者,岂徒人事哉！授之者天也，告之者神也、成之者运也！ 夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用！故伊尹，有莘氏之媵臣也、而阿衡于商、太公、渭滨之贱老也。而尚父于周，百里奚在虞而虞亡。在秦而秦霸！非不才于虞而才于秦也！张良受黄石之符！诵三略之说、以游于群雄、其言也！如以水投石！莫之受也，及其遭汉祖！其言也如以石投水，莫之逆也、非张良之拙拙说于陈项,而9570巧言于沛公也！然则张5456良之言一也！不识其所以合离！合离之由。神明之道也。故彼四贤者，名载于图，事应乎天人，其可格之贤愚哉，孔子曰：「清明在躬，气志如神！嗜欲将至！有开必先，天降时雨，山川出云。」《诗》云：「惟岳降神。生甫及申。惟申及甫！惟周之翰！」运命之谓也、岂惟兴主，乱亡者亦如之焉！幽王之惑褒女也，祅始于夏庭！曹伯阳之获公孙强也。征发于社宫、叔孙豹之昵竖牛也！祸成于庚宗，吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合、不介而自亲矣、 昔者圣人受命河洛曰：「以文命者！七九而衰、以武兴者，六八而谋，」及成王定鼎于郏鄏！卜世三十。卜年七百。天所命也！故自幽。厉之间，周道大坏、二霸之后、礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景！辩诈之伪、成于七国，酷烈之极、积于亡秦，文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣。颜冉大贤！揖让于规矩之内、訚闇于洙泗之上！不能遏其端、孟轲！孙卿！体二希圣！从容正道、不能维其末、天下卒至于溺溺而不可援， 夫以仲尼之才也!而器不周于鲁卫！⁹⁸⁹⁰以仲尼之辩也，而言不行于定哀，以仲尼之谦也，而见忌于子西、以仲尼之仁也，而取雠于桓！以仲尼之智也！而屈厄于陈蔡、以仲尼之行也、而招毁于叔孙，夫道足以济天下、而不^得得贵于人，言足以经万世。⁷⁴⁵⁶而不见信于时!行足以应神明、而不能弥纶于俗！应聘七十国。而不一获其主。驱骤于2283蛮夏之域!屈辱于公卿之门！其不遇也如此，及其孙子思、希圣备体！而未之至、封已养高，势动人主。其所游历、诸侯莫不结驷而造门！虽造门。犹有不得宾者焉！其徒子夏，升堂而未入于^室室者也？退老于家、魏文侯师之、西河之人，肃然归德、比之于夫子、而而莫敢间其言？故曰：「治乱！运也、穷达！命也、贵贱！时也！」而后之君子，区区于一主。叹息于一朝，屈原以之沈湘，贾贾谊以之发愤,不亦过乎。 然^则则圣人所以为圣者。盖在乎乐天知知命矣！故遇之而不怨。居之而不疑也、其身可抑。而道不可屈！其位可排、而名不可夺！譬如水也，6026通之斯为川焉？塞之斯为渊焉、升之于云则雨施。沉之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊！受浊以济物！不伤于清！是以圣人处穷达如一也，夫忠直之迕于主、独立之之负于俗!理势然也。故木秀于林、风必摧之、堆出于岸。流必湍之！行高于人。众必非之！前监不远、覆车继轨、然而而志士仁人!犹蹈之而弗悔！操之而弗失、何哉、将以遂志而成名也、求遂其志而冒风波于险途。求成其名而历谤议于当时、彼所以处之、盖有算矣、子夏曰：「死生有命，富贵在天，^」」故道之将行也，命之将贵也！则伊尹，吕尚之兴于商、周、百里、子房之用于秦汉。不求而自得、不徼而自遇矣，道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎、盖亦知为6625之而弗得矣,凡希希世苟合之士！遽！戚施之人。俯仰尊贵之颜、逶势利之间！意无是非、赞之如流！言无可否，应之如响，以窥⁶⁷³⁰看为精神！以向背为变通、势之所集，从之如归市！势之所去，弃之如脱遗，其言曰：「名与身孰亲也，得与失孰贤也、荣与辱孰珍也！」故遂洁洁其衣服！矜其车徒！冒其货贿、淫其声色，脉脉然自以为得矣、盖见龙逢。比干干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也，盖知伍子胥之属镂于吴！而不戒费无忌之诛夷于楚也，盖^讥讥汲黯之白首于王爵，而不惩^张张汤牛车之祸也!盖笑萧望之跋踬于前！而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之算也、亦各有尽矣，曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉， 若夫立德必须贵乎，而而幽厉之为天子，不不如仲尼之为陪臣也？必须势乎！则王莽。董贤之为三公！不如杨雄、仲舒之阒其门也。必须富乎、则^齐齐景之千驷，不如颜回！原宪之约其身也。其为实乎！则执杓而饮河者！不过满腹！弃室而洒洒雨者、不过濡身！过此以往，弗能受也，其为名乎、则善3234恶书于史册,毁誉流于千载，赏罚悬于天道，吉凶8938灼乎鬼神。固可畏也。将以娱耳目乐乐心意乎？譬命驾4445而游五都之市，则天下^之之货毕陈矣、褰^裳裳而涉汶阳之丘!则天下之稼如云矣。椎纟介而守敖⁴⁰¹⁹庚海陵之仓，则则山坻之积在前矣，披衽而登锺山蓝田之上。则夜光之珍珍可观矣,夫如是也。为物甚众、为己甚寡、不爱其身。而啬其神。风惊尘起，散而不止，六疾待其前、五刑随其后！利害生其左，攻夺出其右、而自以为见身名之亲疏！分荣辱之客主哉、 天地之大德曰生、圣人之大宝曰位！何以守位曰仁！何以正人曰义。故古之王者。盖以一人治天下。不以天下奉一人也、古之仕者！盖以以官行其义、不以利冒其官也，古之君子、盖耻得之而弗能治也！不耻能治而弗得也，原乎天人之性、核乎⁹³⁸⁸邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算。其昭然矣，故君子舍彼取此，若夫出处处不违其时！默语不失其人！天动星回！而长极^犹犹居其所,玑旋轮转、而衡轴犹执其中！既明且哲、以保其身！贻厥孙谋。以燕翼子者、昔吾先友尝从事于斯矣！，新房绿植布置讲究潜龙勿用易经原文

　　Requiescat 　　By Oscar Wilde 　　Tread lightly, she is near 　　Under the snow, 　　Speak gently, she can hear 　　The daisies grow. 　　All her bright golden hair 　　Tarnished with rust, 　　She that was young and fair 　　Fallen to dust. 　　Lily-like, white as snow, 　　She hardly knew 　　She was a woman, so 　　Sweetly she grew. 　　Coffin-board, heavy stone, 　　Lie on her breast, 　　I vex my heart alone, 　　She is at rest. 　　Peace, Peace, she cannot hear 　　Lyre or sonnet, 　　All my life's buried here, 　　Heap earth upon it.，住29楼高楼层好不好