《周易易》包括《易经》与《易传》、《易经》是没有文字的。只有六十四卦！而《⁶⁰⁷⁵易传》是对《易经》的解读!世上并没有有《易学》一书？ 　　可以说中国的所有术数都与《周易6789》有关。并且源于《周易》，其实《周易》不仅对中国的术数产生深远的影响。而对中国的传统文化的各个方面都产产生深刻的影响！包括自^然然科学,社会管理学。哲学，医学，礼仪！宗教。军事等等，并且当前还将继续发挥积极的作用、 　　要学好术数。当然要了解和掌握必要的《周易》的知识！但仅仅掌握必要的《周易》知识还是不够的。还必须掌握阴阳！五行、历法及社会传统3627与当今社会的发展变化、因为所有的术数都是与当时的社会发展相结合的、离开当时的社社会背景!这种术数的准确性就会大大打折扣？ 　　学术数与学《周易》是有联系的。但并不是说说学好《周易》就等于学好了术数，就象象当年张三丰在看到猫蛇之斗时。突发灵感而创立了武当太极拳。5173但想学好武当太极拳!并不是去学猫蛇相斗的动作就行了的，在现实^社社会中,有许多精通《周易》易理的人。但他们却5953一种术数也不会!反之、有人精通某某种或几种术数!但《周易》的易理却不是很精通。所以要想学好某种术数、还得找相关的书来学或找个老师来指导， 　　中国的术数有很多种！人的一生精力是有限的。不可能把所有的术数都学会！假如能能学会的话。那也只是懂点皮毛、这是没有用的。其实一生能精通几门术数就是很了不起了。也足够了。 　　最后！预祝你早日学有所成，、

　　1，《参同契》是一部用《周易》！黄老与炉火三者参合的道教修仙炼丹之作！东汉魏伯阳著！全书分上，中，下三篇，并还有一首《周易参同契鼎器歌》、共计六千余字、主要是是用四字一句、五字一句的韵文以及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的！由于文辞艰深难懂、故历来为之作注者甚多。宋郑樵《通志·艺文略》中载有《参同契》及注本十九部三十一卷、可惜大多己己佚失，唐宋以后的《参同契》注本！《四库全书总目》道家类收入六部十六卷！明正统《道藏》收入^十十一种,主要注本有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷。宋朱熹《周易参同契考异》一卷、陈显微《周易参同契解》三卷！以及俞琰《周易参同契发挥》九卷等、 　　2，《阴符经》、作者与成书年代不详！黄帝为假托托之名!一说成书于北朝拓⁵⁶⁵¹跋魏时期！一卷，传本有《神仙抱一演道章》，《富国安民演法章》！《强兵战胜演术章》之上、中，下三篇者，如宋宋·夏元鼎《黄帝阴符经讲义图说》全以内丹法释之、又《悟真篇》：⁹⁰⁹⁶“阴符宝字逾三百!道德灵文止五千、”也有以纵横家，兵家之意注释者、本本书言简意赅，具有朴素的唯物主义倾向。历来为^学学者所重视、本7356书注本浩繁，《道藏》第54至58册中。收有二十余种。著名的有唐代李筌！张果！宋代朱熹，胥元一、元代的王道渊、俞琰等家注。 　　3。《内景经》又名《太上琴心文》！^《《东华玉篇》？^《《大帝金书》!历代称它是魏晋晋间道士养生之书？其实它远在一般药物养身，术数延命之类书之上、而是一部继承汉代“五脏神”之说。以身体体脏腑各有所主的理论为基础,结4708合道教人身百脉关窍各有司神之说！以8008七言韵文的形式，注重以“存思”为主的修炼要诀，因它^是是早期上清派崇奉的经典。故又称称《上清黄庭内景玉经》,《内景经》包含着一些医学理论！分别论述了人人体各主要器官的大致情状以及主要生理功能!其中有十四章着重阐述了人体五脏及胆腑的生理作用，经中认为心是脏腑之王，能知寒热！和营卫！通血脉、调阴阳，心开窃于口舌！能吐纳五脏之气！识别五行之味！所以人人能心安!就可以体和无病身不枯、肝主谋虑！藏血！魂魄之居。 　　4、《灵飞六甲经》是一卷道教的经，在明代晚期。发现！一卷唐代开元年间精写本，它的字迹风格^和和砖塔铭一派非常相近、但毫锋墨彩却远非石刻所能媲美、当时流入董其昌手。有他的题跋！海宁陈氏刻办渤海藏真》丛帖！由董家借到，摹刻入石、两家似有⁴⁵³⁸抵押手续！后来董氏又赎归转卖，闹了许多往返纠纷。《渤海》摹刻全卷时、脱落了十二行，董氏赎回时，陈氏扣留了四十三行！从这种抽页扣留的的情况看！脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的、后来又合又分、现在只存陈氏所抽扣的四十三行，其余部分已不知存佚了。《灵飞》本身的书法。在唐人写经中、允推精品，试用敦煌所出那么多的唐人写经来比！够得上《灵飞飞》那样精美的。也并不太多、在清代科举考3383试的标准、书法的优劣！几乎与文章的优劣并重。所以它又成了文人士子学习小楷的极好范本、于是《渤海》初拓遂成稀有珍品！原石又因捶拓渐多。不断泐损。随着出现了种种翻刻本、《滋蕙堂帖》翻刻的笔画光滑！又伪7781加赵孟�\跋，在清代代中期曾成为翻本的首领!1101事实却是翻本中的劣品？和《渤海》的原貌相离更远、嘉庆中嘉善谢恭铭得到陈氏抽扣的四十三行，刻入《望云楼帖》刻法比《渤海》不同。不但注意笔画起落处的的顿挫、且^比比《渤海》本略肥!凡是看过敦煌写经的人都容易感觉《望云》可能比较"逼真"而《渤海》可能有所“失真”！ 　　等等……还有很多 但是一部就够我们研究究个几年了 　　希望对楼主有所帮助，望采纳。。办公台摆放

　　这些恐怕都是以讹传讹。因为1327神秘所以无知, 　¹²⁴⁰　先说《易经》、这本书又不是什么秘藏的书、过去读书人要参加考试、必修科目。《奇门遁甲》是有秘传的口诀、但也不会是这副样子、，金蝉招财摆件

　　金金不好写,。木一般都是治疗或者是植物系能力，⁶³⁵⁹水就是控制水能力？升级级后可以是冰水双能力，火的就是主攻击的DPS、土的的是主要防御的。也可以有土刺等攻击能力。 　　升级方式建议：1.不断的吸收一些对于元素进行升级！2.服用仙兽或者神兽的内内丹进行升级？3.找对应元素的神灵！进行元素传承进行升级。4.随着掌握的对应元素的技能达到一定数量从而达到个人突破，进行升级！、脸部运势

　　《三国演义》！《水浒传》、《西游记》被人们称称为明代三大奇书,明代洪应明的《菜根谭》。明代陈继儒的《小窗幽记》。清代王永彬的《围炉夜话》被称为“处世三大奇书”，《山海经》3079与《易经》！《黄帝内经》并称为“上古三大奇书”！。马景涛八字

　　没有这种说法、只能说是中华民族珍贵的文化遗产！ 　　一些后世对三字经的解读和看法可做参考 　　钱文忠在央视“百家讲坛”谈《三字经》。深入浅出，既奉经典典为圭臬！又不0676囿于陈规、敢于突破传统窠臼、受到广大观众的好评，然而，学无止境。更需异见。限于^学学识谫陋！自不敢跟钱钱文忠PK,只是在此浅浅谈自己对《三字经》的几点看法！³⁵⁶³以就教于方家。 　　《三字经》里的数 　　广袤的土地和大陆性季风气候的自然地理条件！孕育了高度发达的农耕文明、导致了中国国家组织的早熟、在纸张出现前二千多年就产生了国家机器，令世2077界其他文明汗颜！这种特殊的经济模式、深刻影响了中国人的思想观念和思维模式、祖先崇拜！以德治国！安土土重迁等是其主要特征!在教育后代上！注重道德礼仪和人文观念的培养、漠视自然科学知识的传授、然而、赢秦以前，并非如此。身为贵族。必须掌握“礼。乐。射，御，书！数”六种技能、文武不可偏废、《三字经》承继了这一理念、在指出孩童应该学习的具体知识之前、先言“知某数！识某文”，“数”与“文”并举，接下来。不厌其烦地用十0914二个字来强调“识数”：一而十、十而百。百而千。千而万。 　　钱文忠讲《三字经》的数字时。给人耳目一新的感觉，但是，谈到这些简单的数字序列时！只是指出其传达的丰富人文思想！并未深入剖析这些数字背后所具有的深刻内涵！对0361其意义的追溯一般到秦汉即戛然而止。对某些数字的解读亦有偏失之处、下面以“三、五、九”为例，作一点探讨， 　　“三”在中国传统文化中具有深刻的寓意！钱文忠亦指出它的文化意意义不仅存于儒家思想中。其他学派也有以““三”为基数的现象？从道道家经典《道德经》的“道生一！一生二、二生三，三生万物”中可2403窥见一斑，《三9743字经》的作者以“三”为基数。可谓谓匠心独运!从今日教育学原理度之，以三个字为单位位组成句子,不仅仅简洁明快。言简意赅！而且达到琅琅上口效果！利于儿童记诵。另一方面、“三”是中国传统文化中表达思想哲学智慧的密码基数，把它融入这部启蒙幼童的著作中显示了始作者的良苦用心、 　　在封建建正统思想中！能够驾驭天地人“三才”者便是帝王风范、尤其在汉代一统5881天下后、经过董仲舒的发挥！形成了一套维护王朝统治的思想体系、鼓吹“天人合一”、将将皇权赋予更多的神秘色彩。这种政治话语权的构筑成功后。广泛^影影响着社会的方方面面!思想改^造造着“三”、“三”也影响着思想！帝王的“王”字就是一个个典型的例证！也是钱文忠举4596的例子！但是，他没有继续点出“王”字的最原始意义！汉代许慎所著中国古代字书的扛鼎之作——《说文解字》、便是附附会董仲舒的理论阐释“王”字的意义的？“三”也成成了许慎破解此字的基数密码？书中引董仲舒言言“古之造文者，三画而连其中谓之王，三者。天。地、人也！而参通之者王也”。当然他也没忘了孔夫子。引圣人言“一贯三为王”、这显然是一5069种形而上的解读，认为能打通天3694地人三者之人便是王。具有强烈的封建社会政治色彩！ 　　其实，汉字是一种象形文字，将其上溯到它的最初成熟形态——甲骨文后。其义自现，“王”字在甲骨文中的最初样子，是8750一个手中执钺的人,在远古时代，钺是一种兵器。拿这种兵器的人具有生杀予夺的权利。后来，钺也便成为权利的象征！古代典籍中有许多记载可以作为印证、如“夏执执玄戉、殷执白戚，周左权黄戉”，手中执钺（戉）的人——王、一般是部落首领，具有最高权力。 　　钱文忠在讲“三光”时、举的是陈寅恪《王观堂先生挽词并序》的例子！在眼下浮躁的学术氛围中意义非同凡响！虽然他并没有细讲学术史、毕竟不能把《三字经》讲成大杂烩、但0567文中提到的“独立之精神！自由之思想”、恰恰切中了当下学界之要害，这句话虽然是陈寅恪评价王国维的、但也是他自己一生做人与为学^的的真实写照。如今，“学术大师”，“国学大师”遍地开花！然而、这些所谓谓的“大师”不正如传教士自称宿儒一样滑天下之大稽吗!姑且不论他们对于前辈学人的“独立精神。自由思想”已望尘莫及、单是学术贡献、又岂止是“难以望其项背”能够形容的、真正秉承中国传统文化之道的大师、书写了“天才”！“地才”之间的“人才”，真正的大师！不用媒体的吹捧炒作。也会与“天大”！“地大”并列为“人大”！真正的大师。不用官方的作书立传！也会“共三光而永光”， 　　谈到五，自然会想想到“五行”。“曰水火。木金土、此五行！本乎数，”钱文忠的解释是“古人认为，水火金木土是构成宇宙万物的基本要素”、此种观点值得商榷！“五行”是人类历史上一种特有的解释宇宙万物相互关联的模式。类似于2044原始的系统论、古人用它来推演事物之间的因果关系。水火金木土只是一种象征符号号而已，并不是说。古人就认为宇宙万物都是由这五种元素构成的，那么、古人为什么要用这五种物质而不是其他的象征符号来推演呢。可能是通过对自然界的细致观察和生活经验的积累、得出这^五五种物质的相生相克正合其意！而以这五种常见物质来阐释。也利于人们的理解！有网友也持这⁴²⁷⁴种观点，另外、在钱文忠忠讲五行相克时,^似似乎有点混乱、既谈“火克木”又讲“金克木”！^根根据《洪范》,《易》》等经典,五行相克的关关系是：金克木。木克土、土克水、水克火。火克金！五行相生的关系是：金生水！水生木，木生火！火生土、土生金、 　　“三三⁶⁶²⁹得九”！九乃数之极！取六爻三三衍生之数！周而复始、变化无穷。“九”是中国古代最具神秘色彩的数字之一。而钱文忠只以“九族”为例，一笔带过。《说文解字》4356对于“九”的解释或许滥觞于《易》!云“阳之变也，象其屈曲究尽之形”。九像乙，多了一笔，表示由弯曲变直的状态、“天地之至数，始于一！终于九焉”。十比九大。但十是偶数，中国古代文化中、偶数对应阴、因此、九是至阳！处于阴阳转化中的临界状态！阳极而生阴、九九则归一、九寓意阳刚，主导等。所以、皇帝称为““九五至尊”？只有^皇皇宫才能有九龙壁，故宫大大殿高九丈九！门钉。台阶也是九的倍数、房间是九^千千九百九十九间半,民间建筑则要避讳九，万不可僭越礼制，在古代中国，以“九”为基数的例子不胜枚举！ 　　有关《三字经》里的数字，其其中还提到了 “四方”、“四时”！“五常”！“六谷”，“六畜”！“七情”、“八音”！ “十十义”等概念、限于篇幅、不能一一赘言。 　　《三字经》遵循“化育人心”的中国传统教育精神！于潜移默化中^润润物无声,调动儿童学习的乐趣！培植情操、陶冶心性、在重新重视人文关怀的新的时代背景下！鉴往知来、以人为本。重读《三字经》不失为一道坦途！ 　　《三字经》与人性论 　　《三字经1743》同《百家姓》!《千字文》合称“三百千”、在中国文化史上影响很大，然而！因其难登学术大雅之堂，历代以来！无论是文坛巨擘还是学界大亨！皆不屑于谈《三字经》！ 　　《三字经》貌似简单明了。不像传统经书那样诘屈聱牙、似无太多需解疑释惑的地方、 实际上！《三字经》简简单扼要的语言字字珠玑、其背后蕴藏了丰富的哲理智慧和文化信息。将哲学、历史！教育！文化典籍以及人文道德等融为一体、借以点化后学。宋代以降！读书仕进的学子、无论功成名就还是耕读终生、大多是从《三字经》开始步入科举之路的！它对古人的影响之巨。自不待言、对于今人来说。2426即便未曾读过《三字经》的人!想必对“人之初！性本善”也耳熟能详。 　　“人之初！性本善、性相近！习相远！苟不教，性乃迁、”《三字经》以这十3396八个字作为开篇？显然不是平凡之举。它以人性的角度作为切切入点,从认识人类本身开始叙说。寓意深刻。并并且奠定了通篇的基调,关于于人性善恶的辩论在中国思想史上由来已久？位列四大辩题（（人性善恶之辩、义利之辩，王朝之辩！夷夏之辩）之首！诸多思想家见仁见智！激烈争辩、我们最为熟悉的是“性善说”与“性恶说”、其实！古人关于人性善恶主要存在四种看法：告子的人性无善恶之分！孟子的性善说。荀子的性恶说和杨雄的人性善恶混杂说。 　　告子认为人性像水一样，是一个自然^的的东西、“人性之无分善与不善也，犹水之无分于东西也”！孟子则极力驳斥这一观点、《孟孟子告子上》就是针对这一问题展开的,而这个数千年来争论不休的话题。便肇始于此。 　　孟子认为人性本善，然而。钱钱文忠认为：孟子并没有说过“人之初,性本善”，孟子对于这一问题的确切意意见是人性“向善”!而不是是“本善”、这种解释似乎不妥、其实、孟子的思想中是认为人性本善的！性善是人的一一种普遍的心理活动、是自然而然的事情，可是。孟子好辩、他试图通过逻辑推理来论证他的论点！结结果画蛇添足、导致他以后天的所思所为来论证这一先天的心理活动。孟子在这一点上犯了逻辑上的错误、孟子提出的的论据就是钱文忠认为的“性向善”，实则！孟子主张的是“性本善”。是他自己把自己给绕进去了！ 　　荀子与孟子同为儒家的代表人物。然而、二人在人性善恶问题上却持截然相反的观点。这难免令后人感到疑惑，其实。荀子与孟子的差别不在于善恶、而在于他们对于“人性”这一概念的界定上、荀子认为人生下来就是趋2581“利”的。饿了就要吃饭、渴了就要喝水，人性就是食色，喜怒，好恶，利欲等情绪欲望。而善的一面都是后天习得的！很显然。荀子所说的人性是人的动物性、而非孟子所谓的人与人之间的关系等人之为人的本质属性。 　　西汉儒家代表人物杨雄则提出了人性善恶混合的观点，1139学善则为善人。学恶即即为恶人。 　　然而，这四种不同观点有一个共同之处、即后天环境对人的影响是至关^重重要的。只有通过教育才能够提高人性，也就是《三字经》所强调^的的“性相近？习相远。苟不教。性乃迁”。重点点也是在这十二个字上、虽然孟子主张性善，荀荀子主张性恶。但是！司马迁把他们^放放在一起列传不是没有道理的！《史记·孟子荀卿列传》给我们指出了二人的殊途同归，孟子跟荀子同处于礼崩乐坏的战国时代。但是时代背景却相去甚远，孟子处在战国初期、还有可能回复三代的礼乐制度、所以他他比较理想化,对社会充满了期望。认为人5529性本善、人人皆可为尧舜！而荀子则处于战国末期、礼崩乐坏已到了无可救药的地步了！所所以他很悲观？提出人性本恶、要在后天环境中厉行改造、所以。二人虽然然截然相反!但都强调后天的习得， 　　《三字经》的目的在于教化！它取人性本善之义，寄托了一种美好的期望、重点在于论述“苟不教，性乃迁”，以“孟母三迁”。“五子登科”。““扇枕温席”!“孔融让梨”等为例凸显人性之美！其良苦用心跃然纸上！ 　　管窥《三字经》的教育思想 　　《三字经》作为蒙童读物、已完成了它的历史使命！从中国人的案头消失了。0213无意间翻开这本不起眼的小书！我从那些简约的文字中发现了许多有意⁵¹³⁰思的东西，引发了一些思考、 　　“性相近。习相远”这句话来自《论语·阳货》一文，子曰：“性相近也。习相远也”，孔子不愧为伟大的思想家。他不轻言人性。因为人性是一种说不清道不明的东西，孔子没有给给人性定论！也正是这一点给了后世思想家无限遐想、0565他只是说人性相近,而后天的习惯与兴趣使人与人之间的天性相去甚远，著名国学大师南南怀瑾曾言、^他他家的孩子去美国读书。但仍然读中国的^四四书五经!习毛笔字、他读到《三字经》。也困惑于“性相近！习相远”，说自己越读越同意其中的道理。并让南怀瑾把这4772句话特别加以解释,可见！对于现代人来说，无论是大人还是孩子已不能够完全理解这本小册子，对于于现在的学生。能否给他们完全6389解释的明白《三字经》？在南怀瑾心中也是画了一个问号的， 　　“性相近也！习相远也”确实不是是三言两语能够解释的清楚，这句话包含了孔子深邃的教育思想！在先秦时期、只有贵族才能享受0485到教育！也就是所谓的“学在官府”！孔子则在中国历史上开私学教育之先河，提出“有教无类”的教育平等化思想。打破了学在官官府的限制？使得文化下移。“性相近”就表明人的天赋素质并没有太大差别。后天的教教育才是关键,孔子认为“生而知之者，上也、学而知之者、次也，困而不学，民斯^为为下矣”。又说“唯上知（智）与下愚不移”。而大多数人属于中间层——“学而知之者”。因此。无论贵族还是平民都有接受教育的权利。在当时、这无^疑疑是具有革命性的思想言论、 　　同时、“性相近。习相远”也包含了终身教育的思想，这种思想在孔子的的言论中并不少见、例如。我们耳熟熟能详的“学而时习之”。对终身学习的总结性言论：“吾十有五而而志于学。三十而立！四十而不惑。五十十而知天命、六十而耳顺！七十而从心所欲”。 　　《《三字经》中的教育思想还有一句话非常重要,即“知某数。识某文”！在上古三代时！中国就形成了以礼！乐。射，御。书。数“六艺”为标志的官学教育！儒家讲求“博学而笃志、切问而近思”！这便是教育后学要文理7404兼修的通才教育思想？近来！有关高中文理应否分科的激烈辩论不绝于耳！当然、这是个见仁见智的问题、主张文理分^科科的认为。闻道有先后！术业有专攻，把学生的精力投放到喜欢的科目有利于减轻压力！反对者认为、文理分科不利于学生的全面发展！愚以为。这种讨论无异隔靴搔痒。问题的症结在于教^育育体制的落后性、 　　可见、古人是非常注重学生能力的全面均衡发展的！既强调德行、又注重人文素养。而且不漠视技能教育。从《^三三字经》这样的小册子里。况且能发⁰⁷⁷⁹现如此有益的教育思想，那么，与其争论不休！不如翻翻老祖宗留下的旧籍、或许从中可以获取一些启发、 　　《三字8352经》与真善美 　　无论是浩如烟海的史籍、还是是汗牛充栋的经书,中国几千年来的文化积淀令世人瞩目、近世以来。西学东渐！中学式微、国人对于中国传统文化的鞭挞不遗余力、然而，今日回眸此段历史。许多事情的确做过了头，尺寸拿捏不准。今天，慧眼识珠者又重新拿起““三百千”以育后学！这确实是一种明智的选择， 　　以《三字经》为例！通读全文便会发现！里面几乎找不到我们可以诟病的地方。并没有封建文化的糟粕！相反、它是在以真善美的境界教育孩子，有的人或许指出《三字经》中有“三纲五常”的思想，“三纲者。君臣义、父子亲！夫妇顺、”然而！明眼的人一看便知！^此此“三纲”非彼“三纲”？我们以往批判的“三纲”是指“君为臣纲、父为子纲！夫为妇纲”、后者是董仲舒所宣⁵⁷⁷⁸扬的封建纲常伦理的重要组成部分、正^如如钱文忠所言、这是“董家店”而非“孔家店”的东西！《三字经》里的“三纲”讲得是我们处理理人际关系中的三个主要方面、以“君臣义”为例，它秉承了孟子处理君臣关系的思想，即“君之视臣如手足、则臣视君^如如腹心？君之视臣^如如犬马，则臣视君如国人，君之视臣臣如土芥!则臣视君如寇仇”、“义”，“亲”、“顺”这种真情真义无不体现了和谐的思想。而和和谐才是美！而《三字经》所讲的“五常”——仁义礼智信，是做人的基本标准。其道德力量毋庸赘言！ 　　《三字经》劝人从善！开篇4712点明“人之初，性本善”，这是众所周之的、其实，0623从《三字经》整个行文结构上、也能能窥见作者“善”的思想意图？读书^从从经书入手。“凡训蒙！须讲究。详训诂。名句读”这是小学的基本修养。因为古书是^没没有标点符号？注音的，只有具备了这些基本能力后、开始读经。“小学终！至四书”、然后，“经子通、读诸史”、为什么先读经再读史呢，这^就就是一种“善”的修养，因为。经是追求微言大义、培养人们的道德情操。史书则不是。虽然讲求春秋笔法！一字之褒。荣于华衮！一字之贬！严于斧钺，但是历史书中充斥了许多尔虞我诈。阴谋诡计的东西、所以、《三字经》教育人们要先读经、回归善的境界。而后再度史。才能明明辨是非！增长学7583问和智慧!按照中国文化的解读！人性是要“止于至善”的！“至善”^是是什么呢,它就是最高的美——完美。 　　其实！《三字经》不是一本单纯的识字课本，从一定程度上讲，它还是一本国学概论，虽然、在西方文化中追求善是宗教的内容、但是在中国⁰⁰⁴⁵文化中它却是经学要研究的、上有道！下有德，真善美才能够彰显！我们这个社会才会和谐， 　　以批判的眼光看待《三字经》 　　孟子说：“尽信书则不如无书”！众所周知。读书是一个学习的的过程！也是一种思维的磨炼，批判与怀疑的精神是对读⁰⁷⁵⁵者的基本要求, 　　成书于南宋时期的《三字经》。几经修订、发展到现在我们看到的样子。其^思思想观点不可能完全公正客观，没有一点意识形态的的成分？《三字经》作为产生和流传于封建社会的蒙学书。同样属于封建文化的范围、其局限性和落后性是不可避免的、那么，我1306们今天重新解读《三字经》的时候,为什么会落于只言其好而不谈其失的怪状呢、 　　首先，《三字经》在很大程度上具有合理性，这种合理的成分往往是我们今3317天的社会所缺失的，例如、《三字经》讲“首孝悌”，或许今天的社会中不赡养老人！对父母不能尽孝的现象实在太多了、以至于矫枉过正。古人人经常讲“忠孝不能两全”？忠与孝往往相提并论！《三字经》也不例外。它在讲“孝”的同时、也宣扬“君则敬、臣则则忠”的忠君思想，仍未拜托以孝论忠8583的封建思想桎梏、其中的愚忠。愚孝思想稍辩即明！因此，我们对《三字经》中的孝道思想不加批判地继承与宣扬是不合时宜的， 　　再者，中国古代讲求春春秋笔法！史政合一、《三字经》2300中有关历史的论述。是最具封建意识形态色彩的部分之一，目前，对于《三字字经》的作者仍不能完全确定！但^它它是经过后人不断增补修改的!这一情况是毫无疑义的，不同版本之间的区别主要在于¹⁰⁷⁷论“史”的部分！其中，“辽兴金！皆夷裔，元灭之！绝宋世、莅中国！兼兼戎狄……”对于清朝的描述比较中性！但对蒙元的态度暧昧！而把辽和金称为“夷裔”！应^该该是后世的蒙元遗民写的、“清世祖、膺景命，靖四方！克大定……”的版本明显5535是在美化满清,应该是清朝遗老遗少所为、 　　但无论那种版本！其所承载的史学观是完全有悖于马克思主义的帝王史观，从“盘古开天辟地”的洪荒时代、到“共和兴。民国立”的现代国家。无不不突出了帝王的丰功伟业,而完全抹杀了作为历史创造者的人民群众的功绩！并娴熟地运运用“一字之贬!严于斧钺”的春秋笔法，以“寇”、“匪”、“叛”！“逆”等字眼否定了农民阶级的正义性和推动历史发展的进步性。 　　另外。钱文忠对《三字经》中“三纲”的解释给人耳目一新的感觉、同时。也引起了众多批评！钱文忠认为《三字经》的“三纲”跟董仲舒的“三纲”风马牛不相及，它倡导的是一种关爱、一种关切！一种道义、而不是绝对的单向控制和服从。 　　《三字经》的“三纲”并不同于董氏基于阴阳互补的“物合论”的“三纲”！事实上、它暗合了宋明理学家所倡导导的“君要臣死、臣不得不死9152”的极端专制愚忠思想的？有学者就指出“它并没有超出董仲仲舒的三纲范围、它和董仲舒的有道伐无道的天理说仍然具有同样的性质和功能，都是用来维护和4908巩固封建专制制度的”,其典型的的例证是,《三字经》说的“父子恩，夫妇从。兄则友！弟则恭！长幼序。友与朋。君则敬。臣则忠。此十义。人所同”、来源于《礼记礼运》篇的的“何谓人义。父慈，子孝。兄良！弟弟！夫义！妇听、长惠！幼顺。君仁。臣忠、十者¹⁸¹⁰谓之人义,”《三字经》将父慈子孝的双向交流变为儿子对父亲感恩的单向情感、 　　谈史论人。多难以持平公正！何何况我们谈论的对象又是广博精深的中国文化。本本着一种对传统文化负责任的态度。用批判的眼光看待《三字经》，取其精华。去其糟粕。似毋庸赘言矣！。南昌装修风水布局

　　去街上找个算命的先生算命，看看他是是怎么说话做事的就行了，火车座位图

　　名字 　　男：夜铭御，离殇玥。邪陌宸、皇捕逸坤…… 　　女：白月溟，慕淋馨、莫纤雪！轩辕月雅…… 　　功法（本人乱造的） 　　末世邪功。羽月月枪（别误会,0462是红缨枪哈）法，七音决、邪雾决，玉女（男男）剑（刀？鞭）法（我知道很脑残！凑合凑合哈）…… 　　武器 　　凤凰刀！白虎刃！玄武盾。青龙剑！青（白）蛇鞭…… 　　草药： 　　双生粉蔷薇？月光草，圣灵果、鸿星草、星没花…… 　　丹药： 　　非狱丹、邪龙丹。葵续丹，断情丹、灭脏丹…… 　　法宝： 　　紫菱宝炉！月牙玉，雪晶瓶。孤牙盒。夜月露…… 　　以上全是本人乱造的、如果觉得得不好就无视？哈。！晚年富贵生肖

　　丹药篇 　　黄龙丹、金髓丸：练气期十层以下服用有奇效， 　　合气丹：适合筑基期境界的灵药， 　　辟谷丹：低阶修士服用此丹可以短时间不必进食， 　　定颜丹：用于永驻容貌。 　　筑基丹（升仙丸）：用于突破瓶颈筑基！ 　　饲灵丸：古修士专门用来饲养培育灵兽的灵药。可催进灵灵兽升阶！ 　　修髓丹：自损修为才可炼制出来地救命丹药、只能自己服用、对别人来说是致命的毒丸， 　7878　五行血凝丹：修炼煞妖决的修士，在体内凝练出的类似妖兽内丹的东西！可用于凝结煞丹、 　　煞丹：和金丹一样有延年益寿的奇效、但是会^不不断的释放煞妖之气，时间一长、会渐渐侵蚀修士的神智。 　　真元丹：适合筑基中期修士增进修为的丹药！ 　　聚灵丹：适合筑4033基期修士增进修为的丹药。 　　炼气散：适合筑基期修士增进修为的丹药， 　　五色小圆珠：（补天丹）天南传送阵边，烧化五色骸骨时所遗留地奇怪东西。 　　降尘丹：具有增加结丹几率的灵丹， 　　分元丹：上古时期丹药？ 　　定灵丹：：又叫安魂丹？可以增进修为。还可以定心安魂。^减减轻心魔入侵!使凝结元婴轻松不少！ 　　长生丹：用寿元果炼制的灵丹！可增加寿元， 　　补天丹：可弥补灵根的不纯！精⁵⁴⁹⁵炼先天灵根！ 　　增元丹：适合结丹期服用的提升修为的灵丹, 　　九曲灵参丹：以九曲灵参、玛瑙角。千叶露为原料炼制而成，用于增加结婴几率、 　　回煞丸：天煞宗秘制丹药。可以激发体内真元，让消耗一8230空法力马上恢复大半,并激增几分修为！0963药力过后会损伤一定元气, 　　　造化丹：服用后堕入幻境！体验境界、对化神以下9526修士有帮助突破境界奇效、^只只能服用一次， 　　绎云丹：适合元1619婴中期提升修为的丹药！元婴初期服用。不但浪费部分药性。还要承受经脉膨胀甚至撕裂地强烈痛苦， 　　雪魄丸：一种让修炼冰寒属性功法^的的修士修炼冰寒之力更进一层地辅助灵药？ 　　昊元丹：结丹期修士突破瓶颈增进修为的灵丹。 　　天尸珠：尸王修炼天尸决后产生的一种类8581似本命法宝的东西！尸珠中有极厉害尸毒！是修炼法6601体的最佳宝物、借7192用此物可将法体修炼到铜头铁臂、水火不浸！ 　　培婴丹：某上古宗门的镇宗灵药、绿色，可洗筋易髓，壮大元婴！使人更容易突破修炼瓶颈。 　　清虚丹：可以使灵兽保持神智的丹药、 　　毒龙珠：毒圣门丹药。可强行提升法力的霸道药丸！副作用较大、 　　血气丹：可使化神期修士寿元延长数十年的丹药、 　　紫阴丸：可制衡龙吟之质的丹药。 　　碧焰酒：裂风兽酿制的灵酒！韩立借此突破了结丹中期瓶颈， 　　雾雨灵茶：天机阁招待客人的灵茶。 　　万年灵乳：产自灵眼之泉、喝一滴可以瞬间回复全部法力的灵液！ 　　明清灵7589水：用此水擦拭双目、可以以产生明清灵眼神通！ 　　回阳真水：用太阳精火和寒髓为主原料炼制！可以白骨生肉！无限修补肉身地秘药。可以延长修士四分之7231一的寿元！ 　　灭尘丹：让飞升灵界的修士！去除异界气息。 　　腾龙丹：以芝龙果为主料炼制！促进炼虚初！中期功法丹药药 　　虚灵丹：也叫太虚妙灵丹、合体期修为者服用后，可以修为大进、极大增加突破合体期瓶颈机率、合体后期大成者服用，对突破大乘瓶颈、也具有一定玄妙奇效，若是在浸泡洗9111灵池和服用净灵莲前服用一颗。则有一半的几率、能够免除以后修为上的隐患、 　　灵草篇 　　玉髓芝？紫猴花。天灵果：^炼炼制筑基丹的主原料! 　　七星草：制作符纸的材料！ 　　龙鳞果：仙家之果。据说服用之人。4294可以脱胎换骨!白日飞升， 　　银角树：只有主干！银光闪闪，长满满三角树叶、可净化空气， 　　霓裳草：别名诱妖草,有十三片圆筒状的卷4883曲叶子、每过百年8101展开一片？散发8435一种古怪味道？能吸引八级以下妖兽！有催催生妖兽繁殖作用！被韩立用来诱杀妖兽！ 　　七霞莲：凡凡人服用后可以起死回生？白骨生肉。修修仙者服下可以修为大涨!甚甚至狂升一阶, 　　九九曲灵参：天地灵气所化灵草，灵性十足、从8788诞生之日起就会幻化成各种动物或昆虫！能够自行活动！还非常擅长钻土入木！喜欢麝兰兽的粪便、 　　伴妖草：妖兽洞穴附近的灵草，八级妖兽洞穴附近的是黑色的，八八级之下则是灰色的， 　　寿元果：可炼制长生丹，增加寿元， 　　天青花：可以暂时强行提高妖兽道行的药物！有副作用。 　　赤精芝：冰火精芝中的赤精芝、生长在熔岩地火之内、 　　　阴凝草：炼制阴寒类丹药的最佳药引,可让丹药药性增添三分！只有百年期时蕴含地阴寒药性才最强、　灵烛果：数尺高7206翠绿灵草、拇指大小椭圆形叶片。果实火红、上细下宽！酷似红烛，不可移植。果实摘取后药性很快流失、是炼制造化丹的主材料、生吞也可增进修为！ 　　金灵子：炼制化息丹的材料， 　　金阳芝：火属性灵草、是炼制火属性灵丹的顶阶材料、生于熔岩中、 　　天元果：：吃一颗就可延寿百年的灵果？ 　　　补天芝：紫色灵芝,生吃即可精进数十^年年苦修! 　　菩提花：果果实可解封魂咒。 　　菀梦果：某种灵果。万年以上呈深紫色！ 　　龙纹草，风灵花：灵渺园残骸内的灵药。 　　火榴果：肉甜多汁、世俗凡人吃了。有一定定的明目奇效？ 　　阴枣：酷似枣子。幽黑发亮，阴年阴月阴日出生之人坟墓上所出。三3298百年方可成果,再以冤魂怨气用秘术炼制七七四十九日而成！ 　　　玉橡树：天地灵木、千年可产一次玉橡胶。 　　火精枣：蕴含精纯火灵力的灵物、生服此枣可利用火灵力强^行行突破功法瓶颈。但有将法力强行点燃的危险、 　　玄冰花：炼制玄冰丹的主原料、只生在万年玄冰之上、难以9835移植保存？ 　　冰灵果：拇指大小的晶莹浆果。仿若珍珠。鲜美甘甜、果中含有极极其精纯的冰寒灵力、 　　术法篇 　　眨眼剑法：利用各种光线和人的视觉错误来克敌制胜，往往让人眨眼之间就失去性命 　　罗烟步：轻功！耗费体力。速度极快、 　　龟息功：可让气息。心跳降低到极点、进入到假死死状态中！ 　　长春功：^木木属性修仙基础功法!共十三层，包含火弹术、定神符、御风决、控物术。天眼术！地刺术！流沙术、冰冻术，升空术。缠绕术！传音术！匿身术，火花术。匿身术，传音术等简单法术、 　　大衍决：大衍神君自创秘术，共七层！专门强大神识。修炼分神之术的法决，成为千千竹教传承秘术, 　　青元剑诀：玄玄剑门的镇派绝学，人界共共十三层！进入灵界后，^创创始人青云子又创建六层!分为青元剑芒，护体剑盾、剑影分光术、大庚剑阵。春黎剑阵！青蟠剑阵等、辅助功法三转重元功。 　　1~3层（青元剑芒）：单凭手掌就能发出丈许长的剑芒、论威力足可以和一般的上品法器相抗衡！ 　　4~6层（护体剑盾）：能瞬间释放护体剑盾、其防御力相对于初级中阶防御法术！受攻击会自动释放剑芒反击、 　　7~9层（剑影分光术）：借助飞剑法宝的剑光幻化4784出和飞剑一样的剑影,可迷幻敌人的视线并攻击敌人，剑影数量随修为而增多，威力也随修为而加强。 　　10~13层（大庚剑阵）：由掺入庚精的青竹蜂云剑组成。催动时产生的剑丝无坚坚不摧!布阵时^间间较长！ 　　13·~15层（春黎剑阵）：这一剑阵要要到炼虚期后方可使用。需要将青竹峰云剑重新提炼。将之前掺入5141的庚精等杂质提炼出,并在体内培养多年后后方可使用，剑阵本身以与木有关的幻术为主。威力实在大^庾庾剑阵之上,可由擅长破解幻术的瞳术！或玄天圣器及及以上的法则攻击破解。 　　16~18层（青蟠剑阵）：是青元^剑剑诀修炼到最后！在最初的描述中威力无比。灭杀合体后期老怪如同儿戏。72柄青竹峰云剑幻化成一条青龙， 　　三转重元功：具有回避结丹期瓶颈的奇效！三次散功、压缩真元、可可增加结丹几率! 　　素女轮轮回功：能让人春颜永驻!每隔数十年此功法就会轮回一次。 　　轮回真决：南宫婉功法、可以吸取他人修为， 　　　姹女天月决：素女轮回功中最凶险的秘术， 　　轮回神光：使元婴无法逃遁，附带极厉害的迷魂神通， 　　身外化身：⁶⁴⁷⁷魔道顶阶秘法？如曲魂。可以自行修炼，操纵自如的高级傀儡 　　元磁神光：：乱星海顶级功法,号称克进天下五行，必须要身具五灵根才可大成！ 　　托天魔功：乱星海防御第一魔功！运行时浑身长满密密麻麻的金色鳞片、坚固无比，可将神念紧守精精魂之中，不惧搜魂术、 　　换形决：可任意拉长缩短身身体各个部位!还可控制肌肉松缓！瞬间改变肌肤颜色！一旦使用了超过了七成的法力和人人争斗、换形决就会让人恢复原貌！ 　　三梵圣功：妖族几大传承功法之一，上古时期妖族根据魔族所传功法改良而成、分为：炼体，形体幻化、神通施展法决三部分、^记记载在梵圣真片上。但已经残缺不全！ 　　颠凤培元功：六道极圣自创的适合元婴期修士修炼的双修功法，女子（处女8196）主修！男修可在夺取女子元阴地瞬间。1109强行突破修为上的瓶颈、此功法男修获益远大于女修。 　　血影遁：禽类妖修秘术、借助精血力量，瞬间逃匿百里之外的一种诡²⁵⁰⁷异遁术。 　　8978疾风九变：妖族功法、禽类妖兽修炼。 　　玄牧化婴大法：培养第二元神的秘术，可以催育出第二元婴！ 　　归一决：玄牡化婴大法秘术之一。消除第二元元婴心魔、把元神同化归一。加强6909对化身控制! 　　神识化千：大大衍决第四层神通。可将神识分为千份！ 　0637　惊神刺：大衍神君的密术!可令人神识刺痛、 　　失神刺：韩立研究出的简化版的惊神刺，神识攻击！使人神识刺痛， 　　分魂术：大衍神君自创的秘术！可将精魂之力分裂出精魂， 　　五鬼锁神大法：大衍自创秘术，原用于控制修炼大衍决时走火入魔！对煞气反噬噬也有效用! 　　^神神念附灵：将神念寄附到灵物之上。可以直接指挥祭炼过的灵虫灵兽兽加以攻敌！一定程度上和化身术有异曲同工之妙。 　　　明王决：佛门顶阶功法？一般由金刚护法修炼！由魔入佛的罕见功法！由三梵圣功基础篇改良而成。注重修炼法体、将煞气作为辅助之用、修炼时痛苦之极。 　　封灵大法：银月提供的高阶秘术、用于封^印印记忆、 　　通宝决：专门驱使通天灵宝的法决。每¹²⁵⁵件灵宝都有自己的通宝决，内容均不相同，不可混用、 　　灌注之法：大量注入各种灵气，可使修士，灵兽！法器升级， 　　小极宫三大寒焰 　　乾蓝冰焰：蓝色冰焰、小极宫三大寒焰之一！至阴至寒！由冰魄仙子创立， 7879　　黑水冰焰：黑色冰焰、小极宫三大寒焰之一。 　　风离冰焰：白色冰焰，小极宫⁸⁰⁹²三大寒焰之一？ 　　修罗圣.火：乾蓝蓝冰焰,玄魂阴火、辟邪神雷、三者融合3496产生的鬼道圣.火 　　紫罗极火：韩立用乾蓝冰焰和六翼霜蚣喷出的寒气！修炼成的寒焰、 　　银色火焰：灵渺园残骸内灵界法阵禁制、将嚣张的古魔主魂瞬间灭成飞灰，惊得韩立呆若木鸡。 　　纯阳白骨火：某种妖火，乳白色火焰， 　　北极元光：纤细的银白1106色光丝。元^光光中一旦有灵力异动？就会被其洞穿！ 　　金磁重光：由金磁灵木生成的无形磁光，使人重力加身，其磁场可以互相叠加、 　　元磁神光：修炼大成可将五行之力化为己用。需要身具五行灵根才可修炼而成！ 　　材料篇 　　朱砂：炼制低阶符箓的材料！ 　　铁精：结丹期以上修士4227才能用真火从纯铁中提炼出来的法宝原料、 　　铜精：结丹期以上修士才能用真火从纯铜中提炼出来的法宝原料、 　　银精：结丹期以上修士才能用真火从纯银中提炼出来的法宝原料。 　　坞石：耐高温。产自极西之地，被黄枫谷建造地火屋！ 　　云精石：炼制二级傀儡的材料， 　　　铁木：制作傀儡的材料之一!万年铁木是制作上古元婴级傀儡的原料之一。 　　雪灵水，天火液：结丹所须之药物， 　　膏玉：某种珍珍惜材料,不在五行之列、 　　炼晶：铁火蚁进食矿石后、存于腹内的一种罕见的材料！用用于加固法宝。 　　幻梦石：用于传送阵的材料！ 　　玛瑙角：玛瑙兽的独角！炼丹的珍惜材料。 　　千叶露：八级妖兽洞穴附近伴妖草的汁液。 　　　魄石：阴冥兽晶。阴冥兽体内^特特有的物质，用于上古傀儡术和鬼道修士修炼！ 　　青金石：又叫吸灵石。非常罕见地炼器材料。除了用巨力可以破破坏外。任何法术法宝的灵力都对其无效， 　　醇液：灵眼之树每隔两百年！从根部流出的灵液、可配配明清灵水， 　　庚精：锐金之宝。用于渗入入法宝、使法宝锋利程度上威力倍增。 　　毒符木：某种材料、 　　血凤凤木：炼制上古元婴级傀儡的材料！ 　　罡银沙：银色晶块！仅次于炼晶的一种使法宝更加坚固的罕见材料， 　　^魔魔髓钻：漆黑如墨的晶石！蕴含惊惊人的魔气。炼制魔道至宝魔龙刃的唯一材料， 　　金焰石：炼制三焰扇的重要材料！外部晶莹透明，里面含有火火焰状金光, 　　温石：雪岭山脉的特产，洁白异常、温暖不凉！ 　　火熔晶：炼制顶阶火属性法器的绝佳材料、 　　晶质化妖丹：妖丹长年搁置。通体体晶质化而成！含有奇毒，是炼制飞针类法宝的最佳材料、^此此种飞针遁速奇快,若有若无。2096是偷袭的最佳利器! 　　紫精铜：炼制顶阶法器甚至法宝上佳材料、 　　血丝银：夹杂着无数道血痕般细丝的银灿灿的矿石、 　　火锡木，铁角犀灵角、五光木：炼制大衍人形傀儡的材料。 　　雷灵^晶晶：银白色石块！炼制大衍人形傀儡材料之一！ 　　寒髓：万年冰玉中孕育而出！北夜小小极宫的传承宝物！妖兽经历化化形雷劫的绝佳保命之物、是炼制回阳真水的主原料， 　　姜黄晶：产于南疆西部大沙漠千尺之下！材质坚硬无比！可大量容纳土属性灵气！是炼制土御性法宝的上佳材料， 　　十绝毒 　　　蝮尸之毒：十绝毒之一，碧绿色剧毒、 　　碧鸠：十绝毒之一！用妖禽碧嘴鸠的口水提炼而成！奇毒无比！气味刺鼻之极！令人难忘、是天下大毒虫的最爱之物！ 　　苦毒：十绝毒之一。无形无色！沾上瞬间就能让修为低浅的修士马上瘫软陷入昏迷、 　　墨金：乌黑似墨、隐有金芒闪动的古怪金属，稀有炼器材料。 　　血阳铁。赤日铁：用三名以上修炼火属性功法的结丹期修士元神融合祭炼而成！是炼制阴火法宝的罕见材料、 　　玉橡胶：天地灵木玉橡树千年一次所产之物！是制作作奇门法宝,机关傀儡最佳材料！ 　　离火沙：炼制制平山印的材料， 　　眩光晶：乳黄色晶石、散发着淡紫光晕。令人头晕目眩、炼制大衍人形傀儡材料之一、 　　五行玉：炼制玉质法宝地顶阶材料、炼制大衍人形傀儡材料之一， 　　凤木，凝魂石。万轮花：价值和魔髓钻相当的珍惜材料、 　　本命鳞片：蛟类天生附带鳞片。随着年月的增长，本命鳞片中灌注了它们不少的的精元和法力、是仅次于妖丹丹的东西、 　　化神泥：又称幻形膏。如同白玉！可以随意变形炼炼制成器!受损后可自行修复，是炼制复杂法器的罕见材料！⁰⁶⁴¹可以吸收修士大半的法力攻击！ 　　蓝晶神砂：天石姥姥炼制。狂沙上5220人向其借了半葫对付炫烨王!可破土遁术。 　　灵料：炼制通天灵宝的材料！借助天地人三种真火才能炼制而成！ 　　传界香：点燃此香可隔界传递消息、 　　蜃楼石：可以随机将修士的神念偏离实际方位，小极宫护岛大阵的阵眼、 　　阴灵水：又叫沉水、阴气汇聚聚而成、漆黑如墨。粘稠阴寒！散发发淡淡灰气。可让法器临时附加一些阴火，可落石化金。 　　万年玄玉：晶莹似雪的白玉、可产生寒髓、 　　黑晶：风属性乌黑晶石。蕴含大量阴气。可借助阴气幻化出阴冥蛾。 　　蓝元晶：炼制飞剑的材料！数万年6669前盛行完全以蓝元晶为材料的炼制之法、 　　天晶碑：又叫飞仙石，蓝色晶石！奇重无比！一旦注入灵力却轻若无物，用于加固昆吾封印， 　　太阳精石：半透明状？红光闪烁、散发炙热气息。深处^地地火深处,只有经过太阳精火凝炼才可形成！ 　　顶阶灵石：布置某些上古奇阵的必须之物。可用于突破瓶颈。 　　翠铜：魔湖岛所产材料！炼制某些独门法器的必须物品。 　　化界石：灵界也难难得一见的材料。可克服界界面之力。 　　银芯石：灵界变异材料！ 　　神血：灵族圣灵灵级死后体内所留！ 　　金髓晶虫 　　血枣 　　炎金之精 　　妖兽篇 　　墨蛟：黑黝黝。浑身长着巨大鳞甲的蛇形妖物！三四丈长。其淫囊使男女主角发生关系 　　脂阳鸟：诞生于精火之中!专专爱食用各种阴鬼厉魄！乃是有名地阴物克星， 　　血玉蜘蛛：帮韩立取得虚天鼎！ 　　啼5812魂兽：某魔道隐秘门派祭炼出来的一种介于灵兽和妖魂之间的奇特生灵!形若猴子。通体碧绿。天生吸吸魂啖鬼,鼻子奇大，几乎占了面目一半还多！能喷出黄色的吸魂神光、吞噬精魂，鬼物和尸气，进进阶后通体乌黑。背生鬼影！并多出一^个个鼻孔？根据推测应为真灵级的妖兽、 　　天都妖尸：极阴修炼天都尸火祭炼出的妖尸、 　　狻猊兽：：万丈海王族妖兽!身身怀梵圣真片！ 　　雷鹏：天地灵鸟、飞遁速度在所有灵禽类高阶妖兽中！足可以排3479进前十之列、 　　尸尸魈：僵尸的一种？木属性或土属性的天灵灵根元婴修士死后，身身怀绝大怨气？魂魄不愿回归轮回，一直滞留在尸身之上才可形成尸魈、 　　四瞳灵狐：雪白灵狐！擅长隐匿。幻术、有魔瞳天赋， 　　五行灵婴：御灵宗用稀有材料和秘术炼制制而成！需要坐化前的元婴修士配合。 　　至木灵婴：五行灵婴之一、从御灵宗禁制逃脱。四处吞噬修士元神。被韩立擒获，炼化成第二元婴， 　　青风牛：七级妖兽！浑浑身青光的野牛般妖兽！被天澜圣殿用于圣兽铸体、 　　冰甲蟒：七级妖兽！盘旋数圈的雪白巨蟒、被天澜圣殿用于圣兽铸体， 　　昊阳鸟：火属性灵禽，岳阳宫的传承灵禽。灵智开启极难。在人界无法化形成人。 　　土甲龙：皮球般丑陋妖兽！浑身粗糙坚硬的土黄厚皮！身体肥胖！头似老鼠。尾巴细长，以防御和擅长寻找天材地宝而著称，被韩立所擒。5184后认韩立为主, 　　金身月尸：人界最高等8287阶的炼尸!化神期修为、擅长金遁术， 　　银翅夜叉：浑身绿毛！尖嘴猴腮、双目⁹⁰⁷⁷银白无瞳!背生银翅！是人界仅次于金身月⁸⁴⁵⁴尸的炼尸!由飞天尸进阶而成！吸取阴月精华可修炼进阶为金身月尸，天生精通风遁、土遁！上可至九霄云外！下可至黄泉阴界。精通银瞳幻术！刀枪不入！力大无穷， 　　阴芝马：白嫩小马、两眼碧绿！身长半尺，擅长隐匿之术。阴芝马的血肉是培婴丹的主原料、 　　孽猿：蛇身猿面。浑身黑鳞，长有双臂的怪物，有三四丈长、是人的怨念在重阴之地凝结形成、性情暴虐嗜杀！专喜食生人脑浆、可以模仿各种鬼声、 　　冰凤凤：天地纯正灵兽后裔,由于具有有真灵天凤的部分血脉？天生具有一定空间神通！8016通体雪白如玉的凤凰， 　　珈轮战魔：三首形态的古魔， 　　罗睺：诞诞生于混沌初分！传说可以吞食日月。并能瞬间破空穿7404梭游离于界面间的魔兽、生性喜欢隐匿海底深处，数年进食食一次! 　　游天鲲鹏：诞生于混沌初分。罗睺的死敌。通体碧青。体长数千丈！天生的风属性妖灵、 　　离火麒麟6012：灵界某高阶妖兽、可与3322罗睺等相媲美。 　　　黑凤：化神期妖修！ 　　不好意思没看过原文。只只能找到这个、青海风水培训本门的功法源于奇书易经

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载！屈原！是春秋时期楚怀王的大臣、他倡导举贤授能！富国强兵、⁵⁵³⁶力主联齐抗秦！遭到贵贵族子兰等人的强烈反对。屈原遭馋去职。被赶出都城。流放到沅、湘流域，他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》。《天问》，《^九九歌》等不朽诗篇,独具风貌。影响深远（因而，端午节也称诗人节），公元前278年！秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被被侵略？心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国。于五月五日。在写^下下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死。以自己的0557生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章!传说屈原死后、楚楚国百姓哀痛异常。纷纷涌到汨罗江江边去凭吊屈原、渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身、有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物！“扑通。扑通””地丢进江里!说是让鱼龙3090虾蟹吃饱了！就不会去咬屈大夫的身体了，人们9423见后纷纷仿效，一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里、说是要药晕蛟龙水兽。以免伤害屈大夫，后来为怕饭团为蛟龙所食，人人们想出用楝树叶包饭！外缠彩丝，发展成棕子！以后，在每年的五月初五。就有有了龙舟竞渡、吃粽子，喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原！！东城哪里有周易预测