兄弟。你是不是弄错了、只有“问津学院”！貌似没有“望津学院”吧。http://www.china.com.cn/culture/txt/2009-06/17/content_17962513.htm？这是问津学院的的网址!

　⁰³¹⁶　应天书院,岳麓书院。白鹿洞书院。嵩阳书院 　　中国古代的四大书院！指江西庐山的白鹿洞书院，湖南长沙的岳麓书院。河南嵩山的的嵩阳书院！河南商丘的应天府书院、如果单从自然风景而言。这些地方也许并没有明显的长处！但由于诸多教育、文化的的先贤曾在这些地方布道，求学，使得这里的一山一水都透露出书香墨色，一砖一瓦都深含着隽永的文化品位， 白鹿洞书院 　　白鹿洞书院可以说是中国第一所讲学式学堂，在庐山五老峰东南。距离庐庐山的中心景区比较远！自驾车可以从从观音桥一直往北开!如果住宿在牯岭镇。可以顺着去三叠泉的路线一直走下去、大概要^半半个小时的车程。 　　路4502两边的树木!都青翠可爱。更有许多参天大树。愈显古朴幽静、由于书院位于山山沟中间？四周周青山围拱,俯视似洞。唐代时李渤隐居在这“洞”中读书，养养有一只白鹿。人称白鹿先生，故名这里为白鹿洞。在这样一个幽深的地方。又有一道小溪碧水流淌。叫贯道溪，溪9759水淙淙可听，更显0985得四周清雅淡泊？真是个读书的好地方。 　　南宋著名的教育家朱熹在江西做官时！为了弘扬他坚持的理学！两宋孝宗申请在此此建书院，在上^疏疏中写道：“……至于学校!则一郡一邑仅置一区，附廓之县又不复有……”可见他对当时教育的苦心！得到批准后他遂亲任洞主。筹款建屋、征图书！聘名师、广集生徒！亲自讲学。制定的《白鹿洞规》成为后世700年的教育宗旨！而 “博学之。审问之。慎思之！明辨之。笃行之”等五条教规一直到现在。也是读书的金科玉律、 　　白鹿洞书院现在的建筑包括紫阳书院。书院门楼、白鹿书院和春风楼。都都是沿贯道溪而建？进入书书院门楼、有小桥名枕流桥，由朱熹手书的桥名、在书院里可以看一下“朱陆讲会”所立的那块碑、出了书院就是延宾楼！其主主楼是春风楼。是个很好的名字，相传是朱朱熹在白鹿洞书院时的住所、在春风楼前、矗立着一尊1147朱熹的铜像、作为一个伟大的教育家！他值得纪念。 　　岳麓书院 　　岳麓书院位于湖南长沙南岳岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，故得名、岳麓书院的雏形可追溯到唐唐末五代!但兴盛同样是在宋代、北宋时。潭州太守朱洞正式3941创立岳麓书院！到1926年，在此基础上兴建了湖南大学！世称“千年学府”。因此广义上的岳麓书院就是湖南大学！狭义上的岳麓书院则是大学校园内的故书院、要参观故书院、找到湖南大学就行。 　　沿着标示、穿过湖南大学校区！从高楼大厦的旁边隐约可以看到一角古老的建筑。顺着池塘边的一条小路。转弯。豁豁然映入眼帘的是“岳麓书院”四个字,大门两两旁的对联是“惟楚有材,于斯为盛”，是颂扬湘楚人才才荟萃之盛!同时盛赞岳麓书院造就人才之多。 　　书院由三部分组成：园林。学堂和御书楼！园林不大，有几处景点、如“曲涧涧鸣泉”!“碧沼观鱼”！“竹林冬翠”等，都是很雅致的名字，尤其在细微的安排处！如石墩！题字，碑。石刻等等，^无无一不透着书香、“会讲”是是岳麓书院一种独具特色的讲学活动！它往往是由不同学派或持不同学术观点的人在岳麓书院内展开讨论！辨析异同、使学⁹¹³⁰术研究和教学活动结合起来！不仅使学生得到极大的启迪、就是教师自己也深有收获、经讲堂！过后屏！豁然开朗、御书楼就建在这里。这座曾以收藏御赐图书为主的古代图书馆！饱尝劫难。屡毁屡建！现在馆内珍藏着5万余册图书，为海内外学子教研使用， 　　嵩阳书院 　　嵩阳书院位于嵩山南麓、太室山脚下。^因因坐落在嵩山之阳故而得名,嵩阳书院始建于北魏、但直到北宋名儒司马光！范仲淹。程颐。程颢等相继在此讲学。遂使书院名声大振， 　　　从登封市乘2路车可以一直到嵩阳书院,书院的的建制古朴大方!沿中轴线为五进院落、先后是大门！先师祠！讲堂。道统祠和藏经楼、。耳垂厚且大的女人面相

　　包括：江西庐山白鹿洞书院 湖南长沙岳麓书院 湖南衡阳阳石鼓书院 (抗日战争中为日军所毁,1998年由河南登封嵩阳书院接替其四大书院头衔) 河南商丘应天书院 　　　　湖南衡阳石鼓书院 　　　　石鼓书院位于湖南省衡阳市北石鼓山下、石鼓山峻^峭峭耸拔。风景宜人。唐代元^和和年间！李宽在此筑庐读书！宋太宗至道三年(997)李士真重建书院。景佑二年(公元1035年)，仁宗赐名石鼓书院。韩愈。周敦颐、朱熹！张栻。范成大！辛弃疾！文天祥！徐霞客！王夫之等接踵至此、或讲学授徒。或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，蔚为壮观！石鼓书院修建于衡阳北石鼓山上！山并不高，但地势险要。为湘水，蒸水交会口,遥对耒河口！明清时书院不断扩大。原有的楼、阁！亭！祠等建筑物、都在抗日战争时期被日6806军焚毁!今故址内还有明，清碑刻多处、解放后对书院进进行了修复!培植了了树木花圃、建以亭榭，现已成为重要6241的游览胜地？ 　　　　1944年6月！石鼓书院毁于日^军军炮火。上个世纪六十年年代初!陶铸来衡阳视察时、要求^恢恢复衡阳的石鼓书院、当时⁸¹⁹⁶的市委市政府限于历史条件？只是在废墟上建了一座石鼓公园，无法恢复当时的建筑和陈列。1998年！国家邮政部发行“古⁶⁸⁵¹代书院”即宋代四大书院邮票时。事先曾来石鼓书院实地考察！终终因只见山石、不见书院而以河南登封嵩阳书院代之， 　　　　江西庐山白鹿洞书院 　　白鹿洞书院为宋代四大书院之首！位于江西省庐山五老峰南麓后屏山下（星子县白鹿镇境内）！西有左翼山！南有卓尔山、三山环台、一水（贯道溪）中流。无市井之喧。有泉石之胜， 全院山地面积为3000亩，建筑面积为3800平方米，山环水合、幽静清邃 。为中国重点文物保护单位， 书院“始于唐、盛于宋。沿于明清”！至今已有1000多年。初为唐代贞元元年（（785年）洛阳人李渤与其兄隐居读书之处，李渤养一白鹿，出入跟随，人称之白鹿先生、后李渤为江州刺史。于隐居旧址建台、引流植花,号为白鹿洞、其实并没有洞。只因四周青山怀抱、貌如洞洞状而已！白鹿洞四山环合、俯视似洞。因此而名、 唐末兵乱。高雅之之士来此读书。南唐开元年间。李善道，朱弼等人1416在此置田聚徒讲学、称为“庐山园学”，宋初扩扩建书院,与睢阳，石鼓！岳麓并称四大书院。南南宋时著名的理学家？教育家朱熹受命知南康军！到白鹿洞书院院察看遗址!请孝宗批准！筹款建屋、征集图书、聘请名师、广集生徒。亲任洞主，亲自讲学、并^制制定了“博学之？审问之。慎思之！。佛台供桌摆放

　　一 　　算命会倒倒霉这个命题不成立？会说算命倒霉的人！几乎都是为了让“受害人”多出钱！这些人称之为骗子也不为过，换种说法，这些是职职业的？混口饭吃，怎么说都是为了糊口、不做深究。还有种人。比如我、拒9390绝给人算卦的时候用过这个理由, 　　二 　　术数就是术数。通神神就是通神、两码事。术数只有逻辑与数学的推演。没有请神。没有灵感。不用贯通天地之气，全凭公式。逻辑和易学世界观对万物的理解。占卜、推命、和做数学题一样，耗神吗、当然，做数学题也会费脑子，但伤到元神、倒霉的说法太幼稚了！说这话的人、门都没看到！入不得门， 　　三 　　术数本就是趋吉避凶之法，是古人用用来指导生活的利器!当然会8911担上因果！但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉！满嘴胡说。影响他人5817的善恶,自然会自食恶果。在此告诫职业算命人、吃这碗饭可以、连哄哄带骗也不是什么大毛病,但是要说就多多说点鼓励的话。你们可以做心理医生、心灵导师！但绝不不是法师、 　　　四 　　劝人少占卜、心善自有福， 　　与其被半吊子们唬的一愣一愣的！不5268如平心静气？自观己过。不足之处多修正。好运自然来！ 　　五 　　喜欢玄学的人，可以看下自己的八字、基本上是金，水旺、木！火弱、正是因为这样的八字才适合玄学研究、但是这属于阴比较旺、阳比较弱，这样的体质比较弱！所以这种人应多多锻炼、增加阳气。把身体练好、运气自然会好。 　　六 　　本人八字。梅花、六爻、奇门遁甲，大六壬，风水都略懂一二！只是爱好。以上为本人的个人观点，对错勿怪。、图说中国吉祥风水

　　从十天干十二地支！八卦六爻开始读。平时多用铜钱摇卦，再9754看如何解卦，各种场合穿衣讲究

　　1，《易经》16589字， 　　2。长沙马王堆西汉墓出土的《帛书易经》的字数是4934字！。极品风水师笔趣阁

　　已发发送 请采纳！神之墓地2.8b帝龟

　　那只是其中的一种说法、 　　你说的那个出自《周易正义》！““周”是周朝的代称， 　　另一种说法、出自《易论》： 　　周易，“周”的意思是：周而复始，而而“易”的意思是：变易，变化， 　　周易易正是一本教人面对易变的书，！招财鱼图片纹身

　　今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 　　一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 　　易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 　　二:就是曾先生的"持经达变"的理念,7241使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 　　其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系，只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座、曾先生阐^释释的很多观念非常深刻！值得大家了解！这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 　　1。天地每一个人都是自作自受！自己做^的的自己受！ 　　2、持经达变！要要有原则的变、 　　3、中2220国没有人际关系？中国是人伦关系、因^为为人际关系的基础是人的平等观念,而人伦关系的基础是是人不平等的观念、 　　4。子女为父母所生、但不为父母所有。 　　5，福禄在丑人的身边、官越大的、太太越丑。越有钱的。太太越丑！太太太丑是福气, 　　6！谨言慎行、中国人不允许你有话直说。有话直说是目中无人、 　　7，中国社会谦虚是永远正确的！ 　　8，正确的人生观：尽自己的本分。孔子讲、尽人力。听天命、 　　9，教育的力量，功能是有限的！不要太过相信教育。或曰：“以德报怨！何如。”子曰：“何以报德！以直报怨、以德报德，”（语出《论语??宪问》》） 　　和大怨？必有馀怨。报怨以德、安可以为善、是以圣人执左契！而不责於人，有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人，（语出老子《道德经》第七十九章） 　　在这里。我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答、为什么会出现这种差异呢，我们现在无法体会两位先哲当时的说话语境！所以不不敢妄加揣度。 　　近日。看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲。我有些明明白了，原来，孔子把人分为中人，中人以^上上和中人以下三种类别的人？9497而孔子所作的《论语》是给中人看的!或者可以说是中人的代言人。所表达的智慧应该是中人智慧，也就是大多多数人的智慧。而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的。是非常高深的智慧。 　　于是，我就明白了、“以直报怨”是中级智慧。也就是一般人的智慧！“以德^报报怨”是高级智慧，是得道之人的智慧。那么，由此可知！“以怨报怨”应^该该是低级智慧了，是鲁夫莽汉汉的智慧。 　　以何报怨，不同的人有不同的选择，⁶⁹⁸⁰问题是要看你的修为境界了。。宋韶光2016年每月运程易经书院

　　《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它、首先要考虑自自己为什么学习！目的何在、因为如果没有有方向，就无法决定学习的时候如何学习、想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行、那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释！想^要要学习占卜,从而能够让自己在迷惑的时候找到方法！那么就重点学习易占！并没有什么想法。只是单纯的想要了解《易经》，那么就随随心所欲。想到什么地方就看到什么地方、以现在《易经》及其分支体系！就算一个天才从娘胎开始学。也没有可能去全部钻研。更不可能完2649全学透？ 所以、你一旦下定决心要认真的钻研这门学问。你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟5152海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择，因为兴趣是最好的老师，没有兴趣，永远学不好。方向确定了。就是认真学习了、天下没有免费的午餐、更不可可能有速成的《易经》？想要学、必定是水磨功夫、就算领悟能力再强、那那也不是一日之功、亦不可操之过急！孔子说要玩着着学《易经》,不是说赶赶紧学会了如何，而是要时常把玩他、你今天思考考这一句!有这样的理解、明天你你或许有新的理解!不断的把玩，理解也就越来越深、人有不同、不同的人学习《易经》也会有不同同的方法！我个人的经经验是,不能^抛抛开实践，也就是说。0214学习《易经》不能不学占卦？通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之，理解就会越来越深刻！也会觉得《易经》越来越好玩，、家里供奉财神方位方向