有独创意识，思维和和想法超前!运筹帷幄，气魄有魅力！女儿名字带点文雅的就更好了。嘉信！嘉兴，嘉园。嘉苑，嘉缘！嘉心，嘉忻！嘉欣！

　　乾造：辛卯、壬辰。己亥、丙寅、 　　日元属土，！生于春末。木旺土弱！需要补火。最好用火属性的字、如 阳！炎。耀。亮，明。午、等。带火字旁、日字旁、或者象征光明、光亮。炎热。和暖的。都是火火属性的、 　　子属水、涵属水！鑫属金！都不合适。 　　属金的还算可以，但是水 和 木就千万别要了。、贤妻良母的面相图片

　　不是的、并非所有山字旁的字都属土。 　　　　例如：“岸”意为水边的陆地！按字义五行法划2453分属水! 　　“炭”属火， 　　“岔”字的笔画数为7,按数理五行法划分五行属金， 　　“岑，岂”属木。等！ 　　汉字的五行划分，其方法较多，有据读音划分的“音韵五行法”、有据结构划分分的“字形五行法”！有据汉字字义划分的“字义五行法”，有据笔画数划分^的的“数理五行法”等等、 　　汉字中带有“土”、“山”，“石”！“田” “厂”，“阜”部的字、其字义多与土地山石等有关，且土的力量强大。所以字形五行法中一般将其¹⁷⁷⁰划分为土的强五行!如：坡、岱！砚，厓！陵等， 　　“字义五行法”认为通过对汉字部首的五行划分、可以对大部份汉字的字义五行作出准确的划分，然而！由于汉字的4915复杂性，少数字虽有表示某种五行的部首！但字义经“假借。转^注注”等已发生了很大的变化,必须按新的字义来划分^其其五行， 　　　在五行学理论中!一般认为：凡具慈善性！生发性者五行为木。凡具文明礼仪和发热发光者五行为火！凡具敦实实性和包容性者五行为土？凡凡具智慧和流动性者五行为水、凡具仗义性和质地坚硬者五行为金。，贤妻良母面相

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　　* 　　闻鸡起舞！狡兔三窟、胆小如鼠，龙腾虎跃。牛鬼蛇神 　　* 　　闻鸡起舞  wén   jī  qǐ  wǔ 3030　　* 　　听到鸡叫就起来舞剑!后比喻有志报国的人及9795时奋起, 　　* 　　出处：《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣！蹴琨觉、曰：‘此非恶声也！’因起舞，” 　　* 　　造句：祖逖闻鸡起舞。后来建功立业、终于成为^国国家的栋梁之才, 　　* 　　狡兔三窟   jiǎo   tù   sān   kū 　　* 　　窟：洞穴，狡猾的兔子准备好几0706个藏身的窝？比喻隐蔽的地方或方法多！ 　　* 　　出出处：战国策·齐策四》：“狡兔有三窟!仅得兔其死耳、” 　　* 　　造句：狡兔三窟,我们得再仔细搜一搜,看有没有其他窝点， 　　* 　　胆小如鼠  dǎn  xiǎo  rú  shǔ 　　* 　　胆子小得象老鼠，形容非4325常胆小！ 　　* 　　出处：《魏书·汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠、” 　　* 　　　造句：他是一朝被蛇咬？十年怕井绳，变得得胆小如鼠，什么事也不敢干了！ 　　* ⁶⁷²⁰　　龙腾虎跃  lóng  téng  hǔ  yuè 　　* 　　象龙在飞腾,虎在跳跃、形容跑跳时动作矫健有力。也⁸²⁸⁰比喻奋起行动，有所作为！ 　　* 　　出处：唐·严从《拟三国名臣赞序》：“圣人受命，贤人受任、龙腾虎跃。风流云蒸、求之精微，⁴⁹²¹其道莫不咸系乎天者也,” 　　* 　　造句：运动场上,散坐着龙腾虎跃的健将， 　　* 　　牛鬼蛇神  niú  guǐ  shé  shén 　　* 　　牛头的鬼！蛇身的神，原形容虚幻怪诞，后比喻社会上形形色色的坏人， 　　* 　　出处：唐·李贺《李贺集序》：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神！不足为其虚荒诞幻也，” 　　* 　　造句：：在四人帮时期、许多知识分子被打成右派和牛鬼蛇神，。败家女人面相图片

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　　说文解字》中的「男部」只有「男。甥，舅」3个字！而《字汇》大胆废掉「7994男部」,将「男」归到「力部」！「甥」」归到「生部」!「舅」归到「臼部」里。「甥」与「舅」都是形形声字，、败家的面相

　　汞字属金似水。有毒又为五行2604之木属性？(应该还有其它答案。望采纳)。败家风水五行都包含的字

　　国学。指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝5896叶的传统中国文化体系！ 整个二十世纪。是国学的空前（但愿不是“绝后”）灾难时期！因西方工商业文明的入侵！加上国内知识界人士的全盘西化努力（配合着“打倒孔家店之类”的口号）。还有反右！^文文革的再摧残、使国学已趋于衰亡、 在西方文化的极端疯狂发展展已使人类吃尽老天报应之苦头的今天？全人类精精神痛苦剧烈!人为灾难深重！在这种种前提下！重^振振东方文化,使之产生挽救人类！避免免整体灭亡的重要作用？这已成国内外有识之士的强烈要求、 不能否认。在今天的教育体系里、对国学的普及教育还基本上是空缺的、大学文科博士竟然不通《论语》的现象并非杜撰的笑话，这些当然是国学衰微的重要原因。 儒家以“穷则独善其身。达则兼善天下”为座右铭。以“正心！修身！齐家！治国、平天下”为完美的人生理想！是尘世间最真。善、美的理想体系、是传统中国人在人间作为完人的行为准则、但是！对形而上的探讨，或者说对于宇宙终极真相^和和个人生命最终归宿的问题？则缺乏了解和研究。一句“子不语”挡住了多少灿烂的阳光！ 而佛道两家则正好是对儒家理论空缺部分的有力补充，从作学问的立场上看就比儒家高明和精辟了许多！但是这二^家家人物因为智慧过高而都有厌离尘世的强烈倾向性。故故对于红尘中之事往往不太关注、所以古往今来那些既要立身于红尘。又不愿老死于红尘而“终与草木同朽2116”的智者!往往都采用“阳儒暗佛”，“阳儒暗道”。或者说“内用黄老、外示儒儒术”的方法。用这^种种方法大隐于市、 佛道两家学者、往往都会赞叹儒家的精神！借用儒家的学5343说的精辟之处，好比鸟雀表扬飞得高的昆虫一般。而儒家学者。则往往会因其智慧之限而自认高明。排斥佛道二家为邪神野鬼！如井^蛙蛙之笑大鸟。最典型的就是韩愈和欧阳修。 佛道二家、则是殊途途而同归？只是佛家9226理论体系，实践^方方法都更多更完备。好比条条大6964路通山顶！而道家则有些类似于攀岩上山。与佛家的密宗颇相似！有些不便！有时还6317有一定的危险! 在明清以来，这三家其实更倾向向于相互融合、正如某位高人说的“道释儒是谁分开”、而道佛两家家的融合!大抵是道家家吸收佛家的东西居多。比如说观世音菩萨被封为“慈航道人”、燃灯佛被封为“燃灯道人”，普贤菩萨被封为“普贤真人”等等、 我以为。释道儒三家结合在一起构成的东方文化、好比比是一顶人类知识的皇冠？4157而佛道二家学说，则是这皇冠顶上的宝石、 如果先学^通通佛学或道学,再来学儒家，则势如破竹、相当容易、反过来学的话则大难、障（所知障）碍重重， 狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化。它它是国学的核心内涵!是国9295学本质属性的集中体现!也是我们今天所要认识并抽象继承。积极弘扬的重点之所在。 中国没有西方意义的哲学。有的是思想！从古到今，皆为此般， 今人之为“哲学”与思想古人称为“宋学”、世9819人说的“训诂考据”古人称为“汉学”,不是只有宋学是学，汉汉学也是学问？明^代代宋学发达！满街都是圣人、宋代宋学兴盛。而号称弱宋，所以以有明末清初经世致用之说横行于世！有思想是好的！思想更要文献的支撑！才不是梦呓， 国学不是^书书斋里的学问！应当当身体力行。所以才不应当仅仅是哲学！思想。而而应当是兵刑钱谷。研究这些是离不开看书的。没有训诂考据行么、 国学是四书五经！是二十四史、是唐诗宋词。是红楼梦和三国。是老庄。是禅机！是数不尽的古代文献、当然也是贯穿在其中的精神……答案补充 《国学经典：赋》《国学经典：曲》《国学经典：词》《国学经典：诗》国学经典书库 按书名查找： 经部 十三经 周易　尚书　诗经　周礼　礼记　左传　公羊传 3728谷梁传 论语　孝经　尔雅　孟子　仪礼其他 四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传 易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸 东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传 韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考 仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学 春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注 孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问 论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏 史部 二十五史 史记 宋书 梁书 魏书 陈书 南史 北史 南齐书 北齐书 周书 汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书 旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史 辽史 金史 元史 明史 清史稿 其他 资治通鉴 续资治通答案补充 鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书 古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策 前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典 唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书 前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记 三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略 东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴 平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传 李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸録 岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记 平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记 益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋 南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记 捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通 子部 兵书类武经七书《孙子兵法》　《吴子兵法》　 《六韬》　《司马法》　《三略》　《尉缭子》　 《唐李问对》 其他兵书　 《孙膑兵法》 《百战奇略》 答案补充 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》 《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》 其他子部 墨子 列子 庄子 荀子 申鉴 说苑 新语 论衡 茶经 棋经 中论 邓子 盖庐 人物志 潜夫论 初学记 洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释 梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子 鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子 搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经　 校注 艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训 古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集 老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志 世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋 黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注 难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇 法言义疏 风俗通义答案补充 鹖冠子 齐民要术 潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋 周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集 吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略 孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬 怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注 范蠡兵法辑佚 太公兵法 太公金匮 太公阴谋 端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录 糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱 高僧传 阴符经 随隐漫录 画继 续高僧传 方言校笺 语 集部 楚辞 楚辞 楚辞补注 总集类 全上古三代文 全秦文 全汉文 全后汉文 全三国文 全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文 全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾 全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词 千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲 全宋诗 历代诗词赋 其它集类 优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 藏海诗话 六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话 沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 观林诗话 李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集 　 国 答案补充 论语十则： 　　1？子曰：“学而时习之、不亦说乎?有朋自远方来！不亦乐乎?人不^知知而不悦,不亦君 　　子乎?”(《学而》) 　　学习需要不断复习才能掌握！学了知识、按时复习。这是愉快的事，这里既有学习方 　　法。也有学习态度， 　　朋，这里指志同道合的人，有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题。是一种乐 　　趣！ 　　人家不了解。我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题！ 　　2！子⁸⁶¹²曰：“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》) 　　复习旧的知识。能够从中有新的体会或发现！这样、就可以做老师了。 　　3，子曰：6807“学而不思则闰！思而不学则殆、”(《为政》) 　　只读读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑！只是一味空想而不肯读书。就会有疑惑， 　　这里阐述了学习和思考的辩证关系。也是讲学习4666方法的, 　　4。子曰：“由。诲女知之乎!知之为知之。不知为不知，是知也、”(《为政》) 　　孔于说：“子路、教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道、不知道就 　　是不知道、这就是聪明智慧、” 　　！ 答案补充 　　这段说的是对待事物的正确态度， 　　5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) 　　子贡问道：“孔文子为什什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁!并 　　且不以向不如自己的人请教为耻，因此用‘文’做他的谥号！”这里借借回答于贡的问话。 　　借题发挥、教育弟子要勤6640学好问, 　　6！子曰：“默6068而识之？学而不厌！诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 　　这一则是孔子的自述！讲的是学习态度和方法！要把学过的东西默默地记在心里。不 　　断积累知识，“学而不厌”、讲讲的是好学精神，学无止境。从^不不感到满足！“诲诲人不倦”!讲 　　的是教学态度！^要要热情地教导学生!孔^于于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说、有 　　什么呀?”表现7717了孔子的自信， 　　7、子曰：“三人行，必有我师焉！择其善者而从之！其不善者而而改之、”(《述而》) 　　孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师、应当选择他们的优点 　　去学习。对他们们的缺点？要注意改正、”答案补充 这里说的是只要虚心求教、到处处都有老师？ 　　8，子曰：：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者，”(《雍9153也》) 　　孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人!喜爱它的人不如以它 　　为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次、只有以之为乐的人、才能真正学好它， 　　9！子在川上、曰：“逝者如斯夫。不舍昼夜，”(《子罕》) 　　孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊。日^夜夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵 　　的时光！ 　　10。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思！无益。不如学也，”(《卫灵公》) 　　孔于说：“我曾经整天不吃。整夜不睡，思考问题、 (但并)没有益处。还不如去学习，” 　　⁸⁷⁴²这一段讲躬身实践的重要性!。败财面相