父母对子女的爱是天性、不只是生活，情感、还要其有生存能力！接受处面世界和社会现实，五行认为金木水火土构成万物。社会亦是。相生相克。只有投入到现实生活中。才能受到五行磨练、有生存能力，一个人无力生存！等于死亡！。

　　五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学、中医^学学和占卜方面、五行指：金。木、水、火、土五种物质及其运动变化。认为大自然由五种要素所构成！随着这4755五个要素的盛衰？而而使得大自然产生变化？不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环环不已！五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变变化所构成，它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种古老的普通系统论、耳朵在鼻子上面面相

　　阴阳五行学说，是一种朴素的辩证法、阴阳主要用来说明人体的对立统一规律、五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等、伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自自发的朴素的性质？根据^当当时的社会历史条件？还不可能有完备4433的理论,因而不能完全的解释宇宙”，因此！不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆，尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的，但他还没有能够5151真正的揭示出这种关系的实质，至于它以五行推演归类。对复杂的事物进行机械的推理，甚至主观臆测等方面，就很难避免陷入唯心论和形而上学了、 我们学6177习阴阳五行学说!应7718该“用马克思主义的方法给以批判的总结”、“剔除其封建性的的糟粕,吸收其民主性的的精华”,绝不能无批判的兼收并蓄！（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍、！耳朵外轮廓长痣面相图

　　五行涵义解析：五行学说最早出现在黄老！道家学说中！旨在描述述事物的运动形式以及转化关系！五行学说是我国古代的物质组成学说！与西方古代的地、水，火、风8345四元素学说类似,是集哲学。占卜算命！历法。中医学！社会学等诸多学于一身的理论、5098五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物!也即分成木，火！土！金。水五大类，并叫它们为“五行”。。耳朵外长毛面相解说

　　《易经》一本书！阐述自自然阴阳之道!讲明一切事物的运动变化趋势！ 　　　　五行是金木水火土？天地间的五种属性， 　　　　八卦是 八种符号代表各个方向！把事物分分八种类别来概括, 　　　　易经是个宏观的理论归旨。五行和八卦可以当做一个工具。！耳朵外长痣面相图

　　“蕊“字为木火之象 　　因为蕊本草木之物、故有此意， 　　但蕊1520又为花心，离明艳丽！故属火、 　　金水不冲突。 　　木火亦相生。 　　所所以自身意象不矛盾,，耳朵小怎么化解风水

　　^最最早的五行说雏形!可追溯到《尚书》。《黄帝内经素问》将之引入中医药学！^因因此五行高手多出自儒道二门以及中医领域？确切^的的五行高手有：“五德终始说”的创始人、阴阳家代表人物的邹衍（约前324年-约前250年）、他阐发“五行”为“五德”！用以解释王朝的气运变化。并大大完善了五行学说。使之^成成为与数术乃至哲学紧密相关的理论,东汉末年经学大师郑玄！在整理阐发儒家经典的过程中！进一步使五行说与儒家理论相结合，促进了五行说发展。东晋道0403教学者、著名炼丹家，医药学家！“抱朴子”葛洪（284～364或343）。大量运用五行学说解释各种化学变化，丹方药理和生理现象！在医药学上发展了五行学说、矗代著名医学家朱丹溪（1281~1358年），全面发展以五行为重要组成部分5124的中医理论！为五行说的实际运用做出重大贡献。等等！、耳朵小的男人婚姻面相

　　董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想，建构了一个庞大的宇宙图式、用以说明他所认识的自然然界和人类社会的秩序及其变化规律、在董仲舒的哲学体系中,天是最高范畴！天既是整个宇宙！又是宇3606宙中一切事物的主宰者、因此，6917他的宇宙图式是以天为主？以地。人，阴阳五行为构件构建起来的大厦。具体说来。宇宙是一个个有机的结构？天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力、从空间间方面看!木居东方，火居南方、金居西方、水居北方。土居中央，这五种势力，好像是天柱地维！支持着整个宇宙，从时间方面看。五行中的四行、各主一年四时中的一时之气:木主春气。火主夏气！秋主金气！水主冬气！这里也出现了行有五而而时仅四的问题！董仲舒舒解释说土者！天之股肱也、其德茂美、不可名以一时之事，故^五五行而四时者,土兼之也：这是说、土就是地。本来是配天的，所以它不不限于某一行？而兼主四时！这样、四时！四方与阴阳五行扭结为一体，表现出宇宙系统的秩序性和稳定性，《春秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序，在董董仲舒看来。事物的发展取决于阴阳的消长，而阴阳消消长的原因又在于五行的运转？他说行者。行也、其行不同、故为之五行、五行者，五官也！比相生而间相胜也！这里。官指官能、即功能！五行的运行就是五种功能，其方式是广比相生而间相胜！为什么这么说?因为0571五行按其次序为:木、火，土、金！水！它们递次相生！因此比相生！而五行相克的情况况为:金克木。中中间隔水;水克火。中间隔木;木克土！中间隔火;火克金。中间隔土、土克水。中间隔金！所以就是间相胜了！显然！五五行既是运行方式。又具有有生杀功能!正因为五行的相生和相克。自然界才有四时的的代谢、然而、董仲舒并没有到此此停步？他认为五行^关关系就是社会伦理的关系。为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据，董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说！他说阳始出。物亦始出，阳方盛！物亦方盛;阳初衰、物亦初衰，物随1009阳而出入、数随阳而终始、由此就突出丫阳的^主主导地位？所谓天数右阳不右阴、贵阳而贱阴，于是。阳者，君父是也;故人主南面，以阳为位也丈夫虽贱。皆为阳、妇人虽贵！皆为阴、如此、封建的三纲！即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲！就是天经地义义的了！显然、董仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说，以构建儒家正统思想的大框架，可以说、阴阳五行家给董仲舒提供了素材。而董仲舒反过来改改造和完善了阴阳五行说？当汉武帝接受董仲舒的建议，采取罢黜再家！独尊儒术的国策时。儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位！这标志肴统一一的中华民族思想文化的形成？而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久、如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式、主要是把阴阳五行说同儒家的王道政治统3835一起来，那么、差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表。秦汉时期是我国中医理论的建立时期！《黄帝内经》是其代3204表著作？《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架、以人体为主要对象、在《内经》中。宇宙是一个和谐的整体，万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体！各种机机能按阴阳五行的配置和特性而分别显现,因此！《内经》用取象比类的方法！把人体⁶⁶⁵⁸各个组织器官,心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来。纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行¹⁷⁷²相互贯通、《内经》将天地万物与人合为一体！利用天，人之间的某种自然感应、来论证五行系统。经络系统，藏象系统自身的内部联系、以及各个系统彼此之间的联系，并且从事物相互间的动动态平衡!去把握天人之间的内在联......余下全文>>！耳朵小的男人面相

　　本人常年5PT，亲测。日光华最快，。绝对的！你用时间长了！偶尔换个、立刻会发现别的巨慢。哈哈。我当初也为这个纠结了很久！！耳朵小耳垂大的面相五行学说易经

　5678　甲强己弱是甲合己,²⁰⁵⁸己强甲弱是己合甲、不管怎么方式合、都要要接触才能合？比如结婚了，那女就合了！异地工作！就分开了，想合也合不了，，耳朵尖的人面相