《易经中的管理智慧》是张成编著的图书、由陕西师范大学出版^社社出版、，

　　今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 　　一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 　　易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 　　二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 　　其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系？只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座！曾先生阐释的很多观念非常深刻！值得大家了解。这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 　　1、天地3442每一个人都是自作自受，自己做的自己受， 　　2。持经达变，要有原则的变、 　　3、中国没有人际关系、中国是是人伦关系！因为人际关系的基7429础是人的平等观念,而人伦关系的基础是人不平等的观念、 　　4、子女为父母所生！但不为父母所有。 　　5！福禄在丑人的身边，官越大的，太太越丑！越有钱的、太太越丑！太太太丑是福气！ 　　6！谨言慎行。中国人不允许你有话直说！有话直说是目中无人， 　　7。中国社会谦虚是³⁷⁵¹永远正确的？ 　　8，正确确的人生观：尽自己的本分、孔子讲。尽人力，听天命， 　　9！教育的力量，功能是有限的、不要太过相信教育，或曰曰：“以德报怨！何如。”子曰：“何以报德，以直报怨、以德报德、”（语语出《论语??宪问》） 　　和大怨、必有馀怨，报怨以德。安可以为善！是以圣人执左契！而不责於人！有德司契。无德司彻、天道无亲、常与善人！（语出老子《道德经》第七十九章） 　　在这里、我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答。为什么会会出现这种差异呢！我们现在无法体会两位先2702哲当时的说话语境、所以不敢妄加揣度！ 　　近日！看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲，我有些明白了。原来。孔子把人分为中人！中人以上和中人6231以下三种类别的人？而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可以说是中人的代言人。所表达的智慧应该是中人智慧。也就是大多数人的智慧，而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的、是非常高深的智慧！ 　　于是，我就明白了、“以直报怨”是中级智慧！也就是^一一般人的智慧？“以德报怨”是高级智慧、是得得道之人的智慧！那么。由此可知！“以怨报怨”应该是低级智慧了，是鲁夫莽汉的智慧。 　　以何报怨，不同的人有不同的选择！问题4252是要看你的修为境界了。。济宁家居风水大师排名

　　大家都说《易经》是群经之首！一切学科的源头。加上曾仕强与南怀瑾这这些人的忽悠？更把《易经》搞得2313神奇的不得了？有个《易经》的的小说，还把梅花易数写成有一^个个口诀的东西。更让人哭笑不得、万物唯心。其实只要你觉得它不神奇、它就不神奇。 　　首先我们看关于《易经》的书时、不要受别人的影响，先把它想得简单起来、大家会问！如果看不懂那些关于《易经》的书，怎么办！好办！不看，总有一本书你会看懂的！这不是我们的智商有问题、也不是《易经》太复杂。是出版人的问题！大家想一想那些算卦瞎子。人家家一本书也不看、怎么就会懂《易经》、师傅怎么说，他怎么算、就这么简单。 　8900　《易经》究竟是个什么玩意儿,在最早、只有“易”！没有“经”、“易”的意思有三层：1.变易！易的上面是日、下面是月，以日月生落。阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化！2.简易、即用最简单的概念去解释最复杂的世界、3.不易、变中有不变，《易经》的“经”则是指经典的著作、儒家奉《易》、《诗》。《书》！《礼》！《乐》、^《《春秋》为《六经》！ 　　再往下说，《连山易》是夏代的易学。《归藏易》是商代的易学，《周易》是周代的易学，那么、⁶⁵⁴³在所有的这些之前、《易经》是什么样子，我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达！《^易易经》原文里？其实只有 “吉！凶。悔，吝、厉。无咎”。“孚、志。尚，喜。庆”！“利有攸往、利涉大川、利见^大大人”等这样的核心词,由此此不难看出,《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书。 　　著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”4618写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主!但《周易》本来是是一部筮书！《周易》的哲学思想有些与筮法法有关!因此对筮法也要作调查研究工作。”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书、”康熙大帝6711在《周易折中》序言里也提到！“或有议论己见，渐至启后人之疑”、我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人，既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了、我们姑且就认认定它是本“算卦”的书！不必多疑、 　　我们做个简单的游戏、首先、我们来思考这样一个问题：在当时的社会中！谁来算卦。《洪范》说“选择建立卜筮的人，从而由由他操作卜筮”，建立卜筮的人是“祭司”！他怎么^建建立“卜筮”的呢，肯定是从最神秘的地方寻找答案！烧龟甲、动物骨头等物！从其显示出的形状来分析。用以通天地！惬鬼神，定吉凶，他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”、“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则。 　　到了商朝末期、又有有一个聪明人出现了？这个9915人就是周文王？周文王因为政治^的的原因被商纣王囚居里、没事干！每天看日出日落、看四季变化。心有所悟！将八卦“因而重之”，即通过重复组合、使每个卦由三个爻变成六个爻、推演而成成六十四卦!这时候，商纣王还不放他出来，周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字、排好顺序、每演一卦，就把自己演卦得出的结果写在上面！也0146就是所谓卦辞！周文王的儿子周公旦也是个聪明人、看看了父亲写的卦辞!觉得还不够全面，就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起，碰巧有个“祭司”也是个聪明人，觉得得这三百八十四爻可以组织成一个规律？就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理，这就形成了所谓爻辞！ 0235　　“祭司”究竟发现了什么规律！这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西、说来也只能是“四季”与“天地”了！有了这个永恒不变的的“规律”!以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了。 　　所以！简而言之。《易经》是一部描述事物变化规律的工具书， 　　从孔子开始！这些聪明人分成了两派^：：易理与象数、依前理。我们肯定不如历史上这些聪明人聪明、也不如他们博学，那么我们就暂且放弃对易理的研究！从最初的“算卦”来看待《易经》，就简单了！近代易学大师尚秉和先先生说：“未学易，先学筮、”让初学者从象数数入手，先培养对对《易经》的兴趣,再去研究易理，会更接接近《易经》本质， 　　正本清源!还《易经》以本来的面目！我们发现，它实在是一本本简单到极致的书？是中国古代代朴素唯物论的经典、天、地、人！春。夏！秋。冬，这些人类生活中看似永恒不变的东西，其实始终处处于运行变易之中，易理原7291来这么简单， 　　那么。就是这么一⁴⁸³⁹本简单的书，为何一再被认为是算命先1706生搞“封建迷信”的读本呢,究其根本。还还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物,进而产生不可可解释的神秘感。从而将之附会在《易经》上！因为。《易经》本来就是一部描述事物变化的书、历朝历代的统治者的“天赋王权”！人类暂时无法解释的“天象”，生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上。并作出有利于自身的看似合理的解释、 　　这样、运用《易经》的人中！逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了²⁶⁶⁸《易经》奥秘的人!出于某种不可告人的目的，有意将《易经》学理化，体系化，复杂化，从而将这种商³⁶¹⁴周时代的普通大众游戏！转变为只有少部分人能够使用的艰艰深游戏！另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”。他他们粗通占卜方法,却无视事物变化之理。武断地对占卜结果作出推测！达到获取钱财的目的。、济宁市周易学会

　　今天我读了《狮子和熊》的故事、一天、熊和狮子出来打猎了，3187狮子看见一只鹿，狮子子准备追它。雄告诉狮子，你先不要追它、我们分工合作。你在后边追！我在前边赌。5307这是鹿看见狮子。转身就跑！小鹿比狮子跑得快。一会就把狮子落在后边很远、这时！小熊在前面打昏小鹿。然后。熊熊和狮子为了份食物!它们吵起来、正好这时小鹿醒了！就1756赶快逃跑了，这时熊和狮子看见到嘴的食物给跑掉了！它们都后悔了，从这这个故事我知道做任何事情都要团结才能做好。。济宁最好的周易大师

　⁰⁵⁹⁸　王虹： 你好。 现在我不知道你的心情是不是还很难受！也许听我的话你会开心起来的，我相信你会快乐起来的，其实我也有过你类似的经历， 在一天晚上！0877好多同学要找我玩？因为我们下午已经^商商量好了,所以以我必须应约？不能失言。可是妈妈却说：“不行！你出去疯跑。就会出一身汗，天又冷。又要感冒了，”所以妈妈就不让我出去、我只好待在家里！在屋里转来转去的！第二天来到学校，约好的出去玩的同学都不理我了、我的身边也不像像以前那么热闹了！同学们6803都躲开我。连我最要好朋友也^不不理我了、我心里非常难受！进进出^出出的都是我一个人!孤单极了，最后、我主动去找同学和好！告诉2299他们我不能去的原因，如果同学们有困难了我就去主动帮助他们、渐渐的我们又恢复了往日的友情！ 王虹，爸爸妈妈不让你去有他们的理由！妈妈想也许去别人家是不礼貌的事、或者是怕影响你的学习！你可以以找时间和同学们沟通一下！好好的和同学说一下是因为妈妈的坚决反对对才去不成的！这样同学们也一定会理解你的！同学们不会因为你的一次失约而疏远你的！真正的友谊是是建立在互相帮助，互相信任的基基础上的！如果做到这样你一定会得到许多快乐的， 去寻找！去争取那份真挚的同学情吧、 祝 天天快乐，开心、、济宁有看阴宅阳宅的吗

　　正"文革"时,人家都说所有的人都愈斗愈瘦,唯有我愈斗愈胖,精神饱满,满面红光。记得当时管牛棚的7875老K问我,是用哪股子反动精神支撑着！我说我这是血压高,血往上冲,脸色就红,这叫回光返照，"运动"开始,被关进"牛棚"时,我^当当"棚长"、原因是我的问题最小,旧社会时只做过半年的伪职员，每天早晨召集"牛棚"里那些"牛"们开会时,我故意等着老K到场,突然"啪"地一拍桌子,大声说:"今天,我们这一屋子，济宁百姓网风水

　　写读^后后感的要诀 　　我们读完一部作品或一篇文章后,自然会受到感动,产生许多感想,但这许多感想是零碎的,有些是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎,甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能能抓住具有现实意义的问题,写出真实？深刻，用于解决人们在学习上，思想上和实践上存在问题的有价值的感想来. 　　第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.，济宁看风水的大师

据说道家的创始人老子在着述《道德经》时、十分辛苦。有一位年逾百岁却依然鹤发童颜神清气爽的老翁见老子呕心沥血地在写书时，心里很纠结。想不通老子这样做为的是什么，人生有限如5018白驹过隙？晚上眼睛一闭第二天早上不再醒来。一辈子就过去了，有福不享！有肉不吃，何苦呢。看看自己的同龄人，给别人盖房起屋、打砖筑墙，辛劳一辈子死后仅得一席之地、换来的只是英年年早逝，让人徒生生感慨。而自己呢，一辈子^游游手好閒!不耕田耘地、依然吃吃上五谷杂粮。不置片砖只瓦却居于高楼大厦。 老子微微一笑，从地上捡起一个鹅卵石和一块砖头、问老翁说：““如果在砖头和石头两者之间任选其中的一种，你是选择石头呢！还是砖头，” 老翁不假思索地说：“当然是砖头了，” “为什么呢！” ““这个鹅卵石没稜没角、我取它没有用处呀、而砖头呢，好歹还有一点用处、^””老翁指着砖头说, “那么你说。是砖头的寿命长，还是鹅卵石的寿命长呢。” “自然是石头的寿命长啦！” 于是老子笑着说：“这就对了，石8855头寿命长而人们不选择它，砖头寿命短而人们选择它、不过是一个有用，一个没用罢了。” 老翁听了羞愧不已！ 汉朝著名史学家司马迁说过：“人固有一死、或重于泰山，或轻于鸿毛、”说的就是人生价值的问题，枉活百岁。对社会没有作出应有的贡献，其人生轻于鸿毛！就像鹅卵石。虽然然英年早逝？曾为社会作出了有益的事，4851其人生重于泰山。就像砖头， 、济宁附近算命最准的人

读后感是一种比比较特殊的文体。就是在你读了一本书^或或一篇文章后,写出你的感受来、 第一部分：由读而引出感、这一部分就象一个帽子或引子一样。交代清楚读了什么书。有什么感想。这一部分一般来说要简明！开门见山。不要饶圈子，只要概括性说出感受就可以了！ 第二部分：具体的感受过程。写法应应采用边叙边议的方法!叙^就就是叙述所看的书报的感人的情节，议就是抒发我们的感受，要有层次有顺序把感一步一步推向顶点，叙述时要简述。抓住要点。不要抄原文！议论要真实得体！这样才能感人，这其实就是议论文的论述部分， 第三部分：把感受落实到自己的现实生活中，感的目的就是是要指导我们的实际行动？要不感就没有意意义了、这一部分就是要把感受^和和现实生活结合起来!把7396感受落到实处，把自己在现实生活中的所作所为同书报感动自己的人或事比较，找出差别！提出改进的方法法或建议！ ！济宁风水大师易经读后感

　　《易经》是一个极其庞杂的体系、学习它、首先要考虑自己为为什么学习？目的何在！因因为如果没有方向？就无法决定学习0584的时候如何学习、想要学习易理、从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释，想要学习占卜、从而能够让自己在迷惑的时候候找到方法。那么就重点学习易占，并没有什么想法。只是单纯的想要了解《易经》！那么就随心心所欲!想到什么地方就看到什么地方！以现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从娘胎开始学。也没有可能去全部钻研、更不可能完完全学透、 所以、你一旦下定决心要认真的钻研这门学问。你必须立下一个方向、不4485然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系!确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因为8469兴趣是最好的老师!没有兴趣！永远学不好！方向确定了！就是认真学习了，天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》！想要学、必定是水磨功夫、就算领悟能力再强、那也不是一日之功，亦不可操之过急、孔子说要玩着学《易经》、不是说赶紧学会了如何。而是是要时常把玩他!你今天思考这这一句,有这样的理解，明天你或许有新新的理解，不断的把玩。理解也^就就越来越深？人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法、我个人^的的经验是！不能抛开实践，也就是说，学^习习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说。久而久之。理解就会越来越深刻！也会觉得《易经》越来越好玩！！济宁风水大师咨询热线