如果你不不是学习预测。那么看看南怀瑾的书就可以了。 如果是学习预测的话那就多了：（我个人建议） 四柱方面推荐书籍： 曲炜《四柱详真》 曲炜《四柱多重取象》 曲炜《四柱高阶班讲义》 李顺祥《四柱玄机》 李顺祥《四柱培训班初级！中级、高阶》 古籍《子平真诠》《滴天髓》 可以参考： 李洪成的书 邵伟忠《四柱命理例题剖析》 古籍《渊海子平》 六爻： 曲炜《六爻详真》 曲炜《六爻多重取象》 曲炜《六爻高阶班讲义》 李顺祥《六爻玄机》 李顺祥《六爻培训班初级、中级。高阶》 古籍：《穷通宝鑑》《卜筮正宗》 《具体断六爻讲义》 李洪成 风水： 注：风水大致分两派，一派为3738理气派!一为形式派 理气派代表作《沈氏玄空学》上，中，下 杨氏风水 形式派《金锁玉关》 参考：《过路阴阳》 刘伯温温《地理全书》 、

　　山五行属土〈山是由土石而成〉、。适合卧室摆放的植物

　　要是不想看下面总结就是一句话 　　《易经》是中国古代关于世界本源问题的专著、从古至今给历代文人极大的影响,不过因为现代的思想观念是唯一论,唯物论。坚决遏制二元论以及近代学习西方哲学和各种乱七八糟东西的思潮影响、所以易经从一本包罗万象的书慢慢向着只涉及占卜方向的书籍发展的趋势。 　　“《易经》”作为一部中国古代著作的名称，是从汉代开始流行的。汉代统治集团以儒学治天下、儒家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具。并把《周易》列为首经！始有⁵³⁹¹《易经》之称！《周易》的编定者把前代的易书称为《易》！据《礼记》记载、在《易经》之前，共有三个《易》的版本、即《归藏》！《连山》和《周易》、后来的《易经》就是指《周易》！《周易》的形成经历了一个漫长的过程，学术界有“《易》历三圣”的说法！即伏羲作八卦、文王系辞并演为六十四卦、孔子作传、流传至今的《周易》！大约形成于战国时期、由由孔子及其传人编定而成！其实，《易经》还经历了老子和秦始皇两位重要历史人物的检验。老子的《道德经》有885514个句子引自《易经》（据《图解易经》、祖行编著，华威国际⁷³⁶⁶出版社，2009年3月1版、第2页），而秦始皇嬴政在“焚书书坑儒”的政治文化运动中却保留了《易经》,为便于叙述，本文使^用用“《易经》”名称？ 　　关于《易经》这部著作的性质和价值，中国现代哲学界一直争论不休。直到今天，学者们对《易经》的看法仍然大相径庭，《《易经》的思想发端于伏羲八卦？在历经了周文王。老子，孔子、秦始皇、直至晚清的漫长历史过程中，它的科学性从来没有受到中国学者的质疑、到了二十世纪初叶。在西方现代科学技术突飞猛5797进的历史时刻。中国却沦为科学技术的沙漠！并并且维持着落后的社会政治制度、饱受帝国主义列强的掠夺和践踏、在这种条件下、中国开明学2589者举起了民主，科学和法制的旗号。并引进了马克思列宁主义的思想。这种局面，也成为杨振宁等现代学者否定《易经》！认为《易6638经》阻碍了中国科学技术发展的原因。 　　新中国成立以后、辩证唯物主义和历史唯物主义占据着中国哲学的统治地位。学术界关于《易经》的评价多数是负面的、比如 　　1,《辞海》（^上上海辞书出版社！1980年8月第1版。缩印本、1390页）： 　　易易经 ①即“周易”，②指《周易》中同《传》相对而言的经文部分。由卦、爻两种符号和卦辞（说明卦的）、爻辞（说明爻的）两种文字构成。都是为着占卦用的。最早可能萌芽8972于殷周之际、惟全部经文当7328系长期积累的产物？共六十四卦和三百八十四爻，在宗教迷信的外衣下。保存了古代人的某些朴素辩证法的观点， 　　2,《经书浅谈》（杨伯俊著！中华3420书局出版社，1984年7月第1版）： 　　古人对自然和社会现象的客5513观情况和规律极其缺乏认识。因之产生不少迷信活动！卜和筮（）便是一种迷信、尤其是上层人物。什么举动都6402得先请教神灵，问问吉凶（7页）、 　　孔子把《周易》看成一部哲学书、并不是6479看成一部占筮书（15页）、 　　汉朝人解释《周易》、离不开“象”和“数”……到三国魏末！王弼注释《周易》。开“玄学”之风、扫除术数（即上述“象数”。“互体”，“爻辰”之类），便把《周易》之8155为占筮书变成哲学书!宋朝道士陈抟又创为“先天”，“后天”！“太极”、《河图》，《洛书》之说，把周易变为方士书（16-17页）。 　　《周易》本是3417占筮书？应该还他本来面目。无妨仍把它看成古代占筮书、这是古人的迷信……（17页） 　　3,《中国文化辞典》（⁵¹⁶⁴施宣圆等主编？上海社会科学学院出版社。1987年11月第1版）： 　　易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分，是流传至今最古老的一部占筮之书。……在宗教迷信的形式下。保留了有关古人的思想和认认识能力的资料,包含有朴素辩证法思想的萌芽！在中国思想历史上有深深远影响。 　　在以上三部著作中，后二者基本上抄袭《辞海^》》的观点，都认为《易经》是一本占筮书。而且是封^建建迷信的、三者都认为，占筮活动必然是封建迷信活动， 　　在中国民间，一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》有着紧密的联系！比如如算命卜卦!阴阳阳风水活动等等、但是、《易经》“迷信”论并没有统一人们的观点。与之相反、在中国思想文化界。《易经》“科学”论也一直延续着、据张善文在马振彪遗著《周易学说》（马振彪遗著、张善文整理！花城出版社、2002年1 月1版！）中的介绍、曾执教于北平中国大学国学系的马振彪教授！“以弘扬《易》道为己任”。“倾其毕生心血”！著成《周易学说说》遗稿、马振振彪卒于二十世纪六十年代末。他对于《易经》的研究也就持续到了这一时期。张善文本人还与他的老师黄寿棋教授2178合著了《周易译注》!于1989年由上海古籍出版社出版、一改“以经注经”的传统易学惯性，4798赵定理把中国《易经》！道德哲学与物理学和数学结合起来进行研究、成为当代中国“科学易”派的代表人物、赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业。同年分配在中科院紫金山天文台^太太阳物理研究室,从事太^阳阳光谱研究工作！1984（有介绍说为1964）年改向从事古天文与《易经》！中医方面的研究。他先5188后编著了多部易学，哲学和科普性的著作。他的科学道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》，于2003年4月由《光明日报》出版9115社出版、受到了学^术术界的广泛重视、台湾的牟宗三、祖行行等也有不少易学成果，牟宗三曾认为：“黑格尔就不能了解道家！他对中国的哲学完全不能了解”（《四因说讲演录》，牟宗三、上海古籍出版社。1998年6月1版，63页）、1997年12月27日，首届国际《易经》大会在马来西亚的吉隆坡召开！开启了经常性的国1552际易学活动。 　　《易经》究竟是怎样一部书呢，《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞。大部分都6441与占卜利害吉凶有关！比如：乾卦第一、元、亨、利、贞、节卦第六十！上六，苦节，贞凶，悔亡。《易经经》在古代的用途？9564主要用于占筮。现代出土的大量殷商卜辞就是例证，《易经》在民间的传播也是与占卦算命等迷信活动共存的。但是。这些关于《易经》价值的判断。都存在着严重的缺陷、首先，^占占筮活动并不等于迷信活动!占、就是推断或预测，是问题解决决活动？筮是一种草，作计算4299工具之用，对行动的厉害吉凶进行预测，不仅古人要做，而且是现代3484人经常要做的工作？只不过占筮和推测的过程要以客观事物的运动规律为依据。要实现准确的占筮，就需要精确6625的设卦。要做到精确的设卦！就就要全面地认识事物运动和变化的特性!其次，《易经》被用7392于迷信活动！并不等于《易经》是迷信活动的产物、正如物理学被用于迷信活动。不能证明物理学^是是迷信产物一样, 　　《易经》这部书。在它成为儒家经典之前、一般就叫《易》、而没有人叫它《占》或《卜》！《筮》。至于“归藏”！“连山”和“周易”！则是夏！商。周三个朝代代《易》的版本？据说⁷⁰⁸⁸与卦符或卦象的排列秩序有关！“易”字的语义、就是“变””或“变化”,这是不存在争议的，^问问题在于如何看待《易经》所关注的变化。狭隘地理解《易经》的人、只把易经的变化看成是六个位置上的阴阳爻所构成的全部变化形式，而不考虑六个位置和阴阳爻爻的象征、“易”作为象形字。有的认为象蜥蜴、有的认6292为象日月，许慎《说文解字》：“蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也！象形。秘书曰日^月月为易。象阴阳也”、其实、蜥蜴守卫宫室的行为！也是不断变化的过程， 　　我们现在所讨论论的《易经》，是在伏羲氏所作八卦的基础上发展而来的！传说中的汉民族的文明始祖、有伏羲氏、燧人氏，有巢氏，神农氏，黄帝等等！据当代史史学界的推断、五2609帝时代的黄帝！大约生活在公元前26世纪之初（据《现代0344汉语词典》）!但^是是这只是推测。先秦两汉著作8177中多有关于太昊帝伏羲氏的记载？也都不^能能确定他的生活年代。我们现在对伏羲的生活年代进行判断，只能根据各种文献对当时文明程度的描述进行推测！那个年代大约是新石器时代的晚期、据后来文献的记载！伏羲氏仰仰观天象,俯察地理，2921发现了万事万物的阴阳互变之道,并画出八卦以作为这种互变0580规律的象征，在伏羲氏的时代，汉民族的文字字大约处于初创阶段!所以缺2895少关于八卦的书面语说明、至于阴阳！三才！乾坤坎离震艮巽兑，天地水火雷风山泽等，或为为前人口传心授？或为后人发挥而出！到商朝末年，文王把八卦推推演为六十四卦、并以书面语言进行行了定义和规范？ 　　在《易经》中、“象”是一个重要的概念。它的意思！相当于现代汉语的“象征”！“象征互动”也是西方现代哲学中的重要概念、一切符号都可以看作作是一种象征，比如0516诉诸于人们听觉的语言符号等、许慎《说文解字》：“象、长鼻牙南越大兽。三季一乳！象耳牙四足之形”、虽然²⁵¹⁸大象今天仍然生活的南亚，但是。古人并不是经常能够见到大象的实体！而只是根据大象的骨骼去想象其模样。这就是“象”这个象形字所表达的语义的来源。在阅读和理解《易经》的过程中。要区别各种不同意义的象征、首先是八卦（或六十四卦）符号的象征！八卦符号所象征的是一切事物运动和变化的普遍形式！而而不是个别的事物或具体的吉凶利害标志!其次、是三个位置的象征意义，所谓“三才者、天地人”、是用“天地人”的关系来表示事物运动和变化的普遍形式、“天地人”只是实例！古代学者之所以把三才命名为“天地人”、是因为天大、地大，人大。最容易被人们认识，第三。文王系辞“近取诸身！远取诸物”所涉及的各种社会生活和自然界的现象、这些象征用于解释文王所定义的卦义。 　　《《易经》？是用阴^阳阳两种符号（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式,用三个（或三组）位置表示事物运动和变化的普遍关系的著作。如果根据现代学术规范重新命名，《易经》则叫做《事物运动和变化的普遍形式》。 　　一切哲学都有一个共同的目的！那就是寻找到支配着我们这个世界运动。变化和发展²²⁸⁷的普遍规律、这个东西也叫做道或逻格斯！然而。佛家和量子物理学派的知识又告诉我们！宇宙或者是不定的，我们相信。我们面对的是同一个世界。而不同的观察者和思想者！却总是得出不同的结论、唯物主主义和唯心主义,形而上学和辩证法！一元论，二元论和多元论。决定论和不定论，存在主义。结构主义，逻辑原子主义等等！都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考的产物、在凡凡此种种的主义和理论之中、谁能经受住历史的考验，则另当别论！ 　　人类是3556有意识的动物，是知⁷³¹⁶性的动物！人类在世界中寻找自由！总是关注着自身行动的利害吉凶和成败得失！人类在与环境的相互作用过程中获得知识！又以不断积累知识的方式来支持自身的行动，人类有关于自身和环境关系的知性，也有关于个别事物和世界整体关系的知性，如果我们认为哲学是关于世界观的学问，那么。与之相对7131的就是科学!我们关于个别事物和现象的认识和研究、无不以我7387们所持有的世界观为根据！而我们要得出关于于自然。社会和思维的^““总的根本的看法”，则必须“仰观天象。俯察地理”！从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因、 　　宇宇宙的无限丰富性,为我们提供了无限的认识空间。因此！人类的哲学思绪也显得五彩斑斓！不过！近代影响世世界的哲学思潮绝大多数都是从西方兴起、中国则象哲学^真真空一样、不断接受着西方哲学文明的启蒙。但是。这并不能成⁰⁰⁶⁵为“中国哲学非法”论的根据，中国易学思思想虽然发生于远古,近代以来又饱受冷落和非难。但但是它的科学性,普适性！简洁性和彻底性却远远超出西方众多主要流派， 　　《易经》》提出了阴阳对立统一理论？创立了辩证法。《易经》的的辩证法既不“唯心”!也不不“唯物”。高于黑格尔的唯唯心主义辩证法！有人认为《易经》包含有“朴素的辩证法”。其实、《易经》之外并无“豪华的的辩证法”，^相相对于《易经》!黑格尔的辩证法不过是倒退，《易经》用最简洁的符号组合揭示出最复杂的道理。创立了人类最早的形式语言符号系统。《易经》包含有二进制计数法思想、给莱布尼兹以启示或支持。《易经》采用了结3866构主义的方法!他的一个卦象就是一个语句！而爻象则是词汇！《易经》提出了矛盾的主要方面的理论！在儒家家的易学思想中、乾。是处于统治地位的矛盾的方面，坤则是处于从属地位的矛盾的方面。《易经》创立了人类最早的问题解决程序、这就是被“《易经》迷信”论者所责难的占卜。设卦。就是建立形式语句或数据结构、占卜、就是根据已经掌握的事4627物的运动规律！确定事物未来的运动状态！《易经》的问题解决手段、到现代代仍然可以直接适用机器运算，以《易经》为基础。在中国绵延数千年的易学。有着十分9421清晰明确的概念体系!并非如黑格尔所^指指的那样，是处于抽象的低级的层次、关于《易经》所包含的极为丰富的思想，我们将将另文论述!。适合卧室摆放的盆栽

　　1，渐。上卦为巽、巽为木！木植山上、不断生长。是⁰⁵⁵⁷渐卦的卦象？这是逐渐进步的过程，所以称渐！渐即进。渐渐前进而而不急速,得此卦者。逐步开运！凡事宜循序渐进，则谋事可成，不宜急进、性急则败。宜进不宜退、据理力争可胜、 　　2。上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉！象曰：其羽可用为仪吉。不可乱也！得此爻者，得人荐举，谋望有成。祸患不侵，多福多利， 　　3。变卦是水山蹇 ！变爻的位置不在中也不得正！山高水深，困难重重！人生险阻，见险而止。明哲保身。可谓智慧， 　　总得来说，这场官司开6311始的时候很顺利、渐入佳境，后变反复、不宜起讼，0747所以要适可而止。 　　（趋吉避凶，尽信5697不如不信）,适合卧室的风水摆件

　　[易经]是可以用人的行为来改珐事情结果的,是绝对的唯物主义思想.你得的是夬 　　卦,乾下兑上.卦辞:夬扬于王庭孚号有厉.告自邑,不利即戎,利利有攸往.从整卦不变来看,你还不适宜谈论婚姻问题.因为夬是非常强硬的,在历史是人类战胜猛兽.猛兽惊动了人.也使人受到了不应有的伤害,独立不能战胜,所以要告自邑/不利即戎/你现在的行为向网络求助,己经符合这个条件.利有攸往/让过这次,另寻. 　　初九:壮于前趾,往,不胜为咎.以前的不成功是因为冲动,现在再不成功将是特错大错.九二:惕号,莫夜有戎,勿恤.应当注意被进攻的信息,而且是光明正大的进攻/莫夜.对付办法是勿恤/不要计较身外之物的得失.九三:壮于(九旁一个页)有凶,君子夬夬,独行行遇雨,若濡,有愠,无咎.不要装门面,要表里一致,心里不喜欢就直接表示.两人相处的时侯,如果出现什么可以用的借口,就是摆脱的机会,虽然一次性的怒目相向,却免犯一生的错误.九四:臀无肤,其行次且,牵羊,悔亡.闻言不信.臀无肤/最有肉的地方没有肉.也可以理解为裤子都没有穿.其行趑趄/行为己经不正常.牵羊/一笔财产.只要你付出一笔小财就可以解决问题/悔亡.闻言不信/可以试一试.九五:苋陆夬夬,中行无咎.用假象来周旋,苋陆/长满软质植物的沼泽/也就是说,用假象设一个陷阱,但是自己一定要能够中行/在上面行走,不要自己也陷进去.上六:无号,终有凶.没有话说了,最后是凶.决斗的结果没有平均的胜利,只有一方.就把握在你的手中.从卦象来看,很不适宜. 　　人,都以劝成不劝散为戒.小人也不好说,只是为你分析卦象吧,还是自己拿主意.详细: 　　参考资料：我的解读[易经]！适合卫生间摆放的植物

　　在我记忆里里古代没有姓这个“羽”的这个姓氏，签上的姓羽可能是暗示百家姓里羽音部分的姓氏，这类姓氏包括,吴。褚，卫。许，吕！喻、苏、鲁。韦、马！苗、袁。费。于！皮、卞、伍，卜！顾。孟！穆！毛、禹，梅。盛，夏。胡！霍。缪！包！龚。於。羿，储！汲、富！弓。谷，戎，祖，符，詹！束、龙。叶！胥，扶，璩！桂，扈、燕！浦！茹。鱼，古，庚。步。殳！沃、蔚。越！劐，饶、毋！养，须，后！公、上官，东方，皇甫、宗政，淳于！单于，慕容、希望能够帮到你、。适合厕所摆放的植物

　　1.子孙持世为晚婚的迹象近期还找不到合适的对象 　　2.世爻位于六五尊位 或是卦主比较优秀 有几分心高气傲 　　3.父母爻位于六四 独发而动出出官鬼午火 此处为卦主所求的信息 　　断：癸巳年（2013年）冬天 冲去身上子孙 将心心中择偶层次放低一点 便会找到对方 　　对方长的比较帅。适合厨房摆放的植物

　　八字： 乙丑 丙戌 丙午 甲午 　　大运： 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛川 庚辰 己卯 戊寅 　　9 19 29 39 49 59 69 79 　　八字五行个数（本气） ：0个金，2个木！0个水！4个火、2个土 　　八字五行得分：金：8 木：6 水：4 火：53 土：30 　　命局分析：本³⁸⁹⁶命属牛，海中金命！食神格！ 　　命局身旺！以官杀1538为用神。财为喜神、后天需补金水！适合双鱼座风水

　　第31卦泽山咸（咸卦）相互感应中上卦 象曰：运去黄金失色、时来棒槌发芽。^月月令极好无差,且喜心宽意大！ 第31卦泽山咸（咸卦）相互感应中上卦 　　这个卦是异卦卦（下艮上兑）相叠！艮为山。泽为水，兑柔在上。艮刚在下！水向下渗！柔上而刚下、交相感应，感则成、 事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人。以诚待人、广泛交往朋友。谦虚礼让。树立大志向、坚持主见。不可盲目随大流，不利时应安居待机、不可妄动强求， 经商：有利可图，但但应以纯正之心、以诚待人！加强合作。市场场若不景气、决不可妄动、不可强求，5472而应静待发展、虚心听取不同意见！ 求名：志向应宏大，脚踏实地！虚心请教他人。使人悦而应、帮助。重用自己！切莫自我封闭！更不得冷漠孤僻！以以广阔的胸怀发展自身， 外出：虽希望外出、但暂时不宜远行、待时机成熟时再出行、 婚恋：成功的可能性极大，^双双方很有感情、但动机务要纯正。婚姻方可幸福！永久， 决策：吉祥如意！人际关系好！善于交际。以真诚的态度。无4779私的心去处世，不会有不利的地方。与他9179人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不顺利时，应停止行动，总结经验、以图发展。待人诚恳。但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗，，适合合伙做生意的生肖目前易经高人是哪一个

　　你皮肤较白、女的皮肤要比你黑、她性格较急，而你呢⁴⁹⁹⁷性格就慢点？。离是可以离 ，但是变卦字面意思是损、就是你离婚了了 就会损失东西!，想想她对你如何，你们刚在一起的时候是什么么样的！别想着离婚、。如果非离不可 会有损失，，、适合唱歌的八字