经白话文 　　　　“此事非易亦非难、三⁰⁵⁸¹昧唯凭信行愿”,唐代庞居士全家、禅林崇仰。庞9865公说：“难难 　　难。十担油麻树上摊！”庞婆说：：“易易易，百草头上祖师意、”其女灵照说：“不难亦不 　　易！饥来吃饭困来睡、”老实念佛、即是无上深妙禅、“棒打石人头，曝曝论实事”！谁和 　　你说难道易。若论难易、古佛过去去久矣。^““三昧”指念佛三昧？7467乃一切三昧之王、故故又称宝 　　王三昧？入此三昧！但须4313信愿行三资粮!信须深信！如蕅益大师的六信！如截流大师的正 　　信、愿须切愿、欣厌恳切、行就是2042老实念， 　　（三）老实念 　　但只老实念 不必问如何 莫管同与异 休论自与他 　　只贵愿力强 那怕妄想多 散乱固成病 分别易入魔 　　　境缘无好丑 佛号一扫过 句句念能真 决定出娑婆 　　前则偈云：“三字真传老实念,”故以《老实念》偈紧接于后，须在箭靶靶红心里面射中 　　红心。方是承受圣教真传的好好手中的好手, 　　“但只老实念。不必问如何”！“老实”很平常。但确甚希有。唐代有位婆婆，人问台 　　山路怎么去。她只是回答：“蓦直去，”任何禅宗巨匠都勘5710她不破？“蓦直”正与此处之 　　“老实”同样平常！同样是甚极奇特，妙就妙在不给你留下思议之处！才有所思。不是了 　　也！念佛参禅。都是如此。所以开口第一句，直说！“但只老实念”。绝对唯一的老实念 　　佛、不可再问这问那！若还在东问西问。早是不老实了！所以宗门说：“不问如何与若 　　何！” 　　“莫管同与异！休论自与他”、^华华严宗依六相而谈法界事事无碍之义！六相是^：：总相。 　　别相！同相！异相！成相。坏相，这六相是从体相用三方面来讨论平等与差别的涵义，同异 　　二相是相上上的平等与差别。例如砖瓦木料虽形相各各不同、可是是可以合造成一间屋子。显示 　　　了同相!在一个屋子里面！砖砖瓦木料各有自身之相。这是异相！以相上上的同异为例可以推想 　　体上的总别与用上的成坏,所以这里就以同异为代表，！

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　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元。亨，利，贞。 　　【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐，贞正、 　　《象》曰：：天行健。君子子以自强不息！ 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息、谁谁也不能阻挡？君子应效效法天道、自立自强，不停地奋斗下去、 　　初九，潜龙勿用！ 　　【白话】初九、龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用， 　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时6350还不能发挥作用"！是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故， 　　九二。见龙在田！利见大人、 　　【白话】九二！龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物！ 　　《象》曰："见龙在田"。德施普也， 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠、 　　九三。君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎、 　　【白话】九三，君子整4134天自强不息，晚上7648也不敢有丝毫的懈怠，9577这样即使遇到危险也会逢凶化吉？ 　　《象》曰2196："终日乾乾"！反复道也！ 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意， 　　九四！或跃在渊，无咎。 　　【白话】九四！龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会有危害、 　　　《象》曰："或跃在渊"！进无咎也。 　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如。不会有危害。 　　九五，飞龙在天、利见大人。 　　【白话】九五，龙飞上了了高空。利于出现德4146高势隆的大人物! 　　《象》曰："飞龙在天"。大人造也、 　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"！象征德高势隆的大人物一定会会有所作为, 　　上九。亢龙有悔、 　　【白话】上九、龙龙飞到了过高的地方！必将会后悔。 　　《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也！ 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"！因为物极必反、事物发展到了尽头，必将走向自^己己的反面！ 　　用九，见群龙无首。吉、 　　【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的！ 　　《象》曰："用九"。天德不可为首也， 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物、但却不居首，不居功。 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元，亨！利牝马之贞，君子有攸往，先迷、后得主！利！西南得朋、东北丧朋。安贞吉， 　　【白话】《坤卦》象征地2525：元始。亨通。如果像雌马那样柔顺！则是吉利的。君^子子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是^有有利的。如往西南方，则会得到朋7206友的帮助！如往东南方、则会失去朋友的帮助、如果保持现状、也是吉利的。 　　《象》曰：地势坤。君子以厚德载物， 　　【白话】《《象辞》说：坤象征大地？君子应效6098法大地!胸怀宽广。包容万物。 　　初六,履霜，坚冰至、 　　【白话】初六。 脚踏上了霜，气候变冷。冰雪雪即将到来! 　　《象》曰："履霜坚冰"！阴始凝也，驯致其道、至坚冰也。 　　【白话】《象辞》说："脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来"。说明阴气开开始凝聚？按照这种情况况发展下去!必然迎来冰雪的的季节。 　　六二。直方大、不习 无不利。 　　【白话】六二，正直。端正！广大、具备2923这样的品质!即使不学习 也不会^有有什么不利, 　　《象》曰：六二之动、直以方也，"不习 无不利"，地道光也！ 　　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总^是是表现出正直，端正的性质，"即使不学习 也不2236会有什么不利"。是因为地德广大！包容容万物的缘故。 　　六三，含章可贞，或从王事！无成有终， 　　【白话】六三！胸怀才华而不显露！如果辅佐君主、能克尽职守、功成不居！ 　　《象》曰："含章可贞"，以时发也！"或从王事"，知光大也。 　　【白话】《象辞》说3454："胸怀才华而不显露"？是要把握时机机才发挥、"如果辅佐君主"、必能大显身手。一展抱负， 　　六四 ！括囊，无咎无誉、 　　【白话】六四 。扎紧袋口，不说也不动，这样样虽得不到称赞,但也也免遭祸患？ 　　《象》曰："括囊无咎"！慎不害也、 　　【白话】《象辞》说："扎紧袋口！不说也不动。可以免遭祸患"。说明小心谨慎从事！是不会有害的。 　　六五、黄裳、元吉！ 　　【白话】六五、黄色的衣服！最为吉祥、 　　《象》曰："黄裳元吉"。文在中也、 　　【白话】《象辞》说："黄色的衣服。最为吉祥"！是因为黄色代表中。行行事以中道为准则!当然是吉祥的。 　　上六。龙战于野。其血玄黄， 　　【白话】上六！阴气盛极！与阳气相战郊外！天地混杂、乾坤莫辨、后果是不堪设想的！ 　　《象》曰："龙战于野"。其道穷也， 　　【白话】《象辞》说："阴气盛极。与阳气相战于郊外"、说明阴气已经发展到尽尽头了! 　　用六、利永贞。 　　【白话】"用六"这一爻。利于永远保持中正， 　　《象》曰：用六"永贞"、以大终也。 　　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保保持中正"？即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元。亨！利，贞！勿用有攸往！利建侯！ 　　【白话】《《屯卦》象征初生：元始，亨通、和谐，贞正、不要急于发展。首先要立君建国， 　　《象》曰：云雷屯！君子以经纶！ 　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上6937有水之表象!水在在上表示雨尚未落!故释为云！云雷大作！是即将下雨的征兆！故《^屯屯卦》象征初生？这里里表示天地初创？国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 　　初九。磐桓。利居贞！利建侯， 　　【白话】初九，万事开头难、在初创时期困难特别大、难免0357徘徊不前，但只要能守正不阿、仍然可建功立业。 　　《象》4263曰：虽磐桓,志行正也。以贵下贱。大得民也、 　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但志向和行行为纯正,只要能下定决心。深入基层，仍然会大得民心的、 　　六二。屯如邅如！乘马班如、匪寇婚媾。女子贞不字。十年后才生育！ 　　《象》曰：六二之难，乘刚也！"十年乃字"、反常也。 　　【【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的，"婚后十年才生育"，是很反常的现象。 　　六三。即主鹿无虞。惟入于林中！君子几！不如舍。往吝。 　　【白话】六三，追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导。致8988使鹿逃入树林中去、君君子此时如仍不愿舍弃！^轻轻率地继续追踪,则^必必然会发生祸事、 　　《象》曰："即鹿无虞"、以从禽也！君子舍之，往吝穷也。 　　【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿^之之心过于急切!君子应应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困！ 　　六四 ，乘马班如！求婚媾！往吉，无不利！ 　　【白话】】六四 。四马前进！步调不一。但如坚定不移地去求婚，则则结果必然是吉祥顺利的？ 　　　《象》曰：求而往!明也。 　　【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求。是明智之举。 　　九五！屯其膏！小贞吉！大贞凶、 　　【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的。那样做。办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险、 　　《象》曰："屯⁴⁴⁴⁴其膏",施未光也、 　　【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注注意帮助别人"!这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明、 　　上六、乘马班如、泣血涟如、 　　【白7789话】上六。四马前进、步调不一！进退两难。悲伤哭泣。泣血不止。 　　《象》》曰："泣血涟如"！何可长也！ 　　【白话】《《象辞》说："悲伤哭泣,泣血不止"！这这种状况怎能维持长久呢。 　　第四卦：《4027蒙卦》 　　蒙：亨，匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告、再三渎，渎则不告，利贞。 　　【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是⁷⁰⁰⁸我有求于幼童。而是幼童有求于我、第一次向2865我请教，我有问必答！如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答！利于守正道， 　　《象》曰：山下出泉。蒙、君君子以果行育德、 　　【白话】《象辞》4409说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山^下下有泉水之表象!但要想发现甘泉！必必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断、才能培养出良好的品德、 　　初六。发蒙！利用刑人、用说桎梏，以往吝、 　　【白话】初六！要进行启蒙教育。贵在树立典型！以便防止罪恶发生、如如不专心求学，而是急功冒进！将来必然会后悔。 　　《象》曰：利用用刑人？以正法也、 　　【白话】《象辞》说：用树0205立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度！以便遵循、 　　九二。包蒙。吉、纳妇。吉！子克家。 　　【白话】九二、周围都是上进心很⁰⁰⁹¹强的蒙童。希望获得知识，这是很吉利的、如果迎娶新媳妇，也是吉祥的！由于渴望接受教育。上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了， 　　《象》曰："子^克克家"！刚柔接也！ 　　【白话】《象辞》说："由于渴望接接受教育,上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"、这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 　　六三，勿用取女、见金夫、不有躬、无攸利！ 　　【白话】六三。不^能能娶这样的女子!她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪！也难以保住住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的。 　　《象》曰："勿用取女"，行不顺也。 　　【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育， 　　六四 ，困蒙！吝！ 　　【白话】六四 、人处于困难^的的境地。不利于接受受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结^果果是不大好的， 　　《象》曰："困蒙之吝",独远实也？ 　　【白话】《象辞》说："人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。 　　六五，童蒙！吉。 　　【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的！ 　　《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也、 　　【白话】《《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的"、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊，则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉祥的、 　　上九、击蒙。不利为寇！利御寇、 　　【白话】上九！启蒙教育要^及及早实行！要针对蒙童的缺点、先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然，事事先进行启蒙教育、 　　《象》曰："利用御寇"。上下顺也、 　　【白话】《《象辞》说："启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点，先发治人"！因为只有这样、才能能使老师和蒙童互相配合？才能达8670到治病救人。上下一心的目的。 　　第五卦：《需卦》 　　需8280：有孚,光亨。贞吉、利涉大川， 　　【白话】《需卦》》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会^亨亨通顺利！4642占问的结果是吉祥的。出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利。 　　《象》曰：云上于天。需、^君君子以饮食宴乐、 　　【白2711话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为为水在天上之表象！水汽聚集天^上上成为云层。密云満天！但还没有下雨。需要等待、君子在这个时候候需要吃喝!饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量！ 　　初九。需于郊，利用恒、无咎。 　　【白话】初九，在郊外等待、必须有恒心，长久耐心地静候时机。不会有什什么祸患、 　　《象》曰："需⁷¹⁶⁹于郊"！不犯难行也、""利用恒！无咎"、未失常也！ 　　【白⁵⁹⁷⁰话】《象辞》说："在郊外等待"、表明不能冒险轻率前行。"长久耐心地等候时机、不会有什么祸患"。表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理！ 　　九二！需于沙，小有言。终吉、 　　【白话^】】九二！在沙滩上等待！虽然要受到别人的的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥！ 　　《象》曰："需于沙"！衍在中也、虽有小言，以终吉也、 　　【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量量不急躁，虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥！ 　　九三！需于泥、致寇至！ 　　【白话】九三、在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘乘机而至。 　　《象》曰："需于泥"。灾在外也。自我致寇！敬慎不败也， 　　【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面！尚未殃及本身！自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险！ 　　六四 ！需于血，出自穴、 　　【白话】六四 。在血泊中等待！不小小心陷进深穴!用尽全力才逃脱出来， 　　《象》曰："需需于血"？顺以听也。 　　【白话】《象辞》说："在血泊中等待"！表明此时必须沉着冷静。顺应时势。听天由命，以等待转机！ 　　九五，需于酒食。贞吉、 　　【白话】九五，准备好酒食招待客人。^占占问的结果是吉祥的！ 　　《象》曰："酒食贞吉"、以中正也， 　　【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的"！说明此时处于中位！完美无缺， 　　上六！入于穴，有不速之客三人来、敬之！终吉， 　　【白话】上六！落入入了洞穴之中!忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得得到吉祥的结果、 　　《象》曰："不速之客来，敬之终吉"！虽不当位、未大失也、 　　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥"。表明此时尽管管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失、 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕，中吉，终凶，利见大人！不利涉大川、 　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不2687偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物物出现则会有利,但出外远行！要^渡渡过宽阔的大河则不会顺利! 　　《象》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始！ 　　【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为为天在水上之表象！天从从东向西转动！江 河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的。象征着人们由由于意见不合而打官司,所以君子^在在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争⁰⁶¹⁹端的因素。 　　初六。不永所事、小有言。终吉， 　　【白2686话】初六！不久1437将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥， 　6740　《象》曰："不永所事"！讼不可长也。虽"小有言"、其辩明也。 　　【白话话】《象辞》说："不久陷于争端之中"!说明与人争端决不可长久，决不可互不让步！相持不下！虽然"受到一些非难指责"。但通过摆事实讲道理。可以明辨事非。 　　九二！不克讼。归而逋！其邑人三百户、无眚！ 　　【白话】九二！打官司失利，走为上策。赶快逃回来、跑到只有三8257百户人家的小国中。在此居住可以避开开灾祸、 　　《象》曰："不不克讼！归逋窜也"、自下讼上。患至掇也、 　　【白话】《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"，因为自己处于下位。与上面有权有4707势的人打官司？必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开、灾祸就没有了。 　　六三！食旧德！贞厉！终吉、或从王事，无成、 　　【白话】六三！安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道、处处小心防备危险、终终久会获得吉祥、如果辅辅佐君王建功立业,成功后不3617归功于自己、 　　《象》曰"食旧德"，从上吉也、 　　【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果， 　　九四。不克讼、复即命。渝、安贞吉、 　　【白话】九四！打官司失利。经过反思改变了主意。决定定不打官司了？安分守己、必然会得到吉吉利的结果, 0191　　《象》曰："复即命？渝"。安贞不失也。 　　【白话】《象辞》说："打官司失利后！回过头仔细反思！觉得"和为贵"，还是息事宁人为好！于是改变了主意！撤回诉状、退出争端不打官司了。说明坚2742守正道!安分守己就就没有什么损失了, 　　九五，讼！元吉， 　　【白话】九五。官司得到了公正的判决。开始获1316得吉祥。 　　《象》曰："讼、元吉"，以中正也、 　　【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决。开始获得吉祥"，表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处， 　　上九。或锡之鞶带。终朝三褫之。 　　【白话】上九、因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次^被被剥下身来！ 　　《象》曰：以讼受服，亦不足敬也！ 　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的、 　　！车上放关公什么讲究

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