你说的是不是非营利机构吧，如果是的话这个机构⁴²⁹¹不能已盈利为目的。发起人需要5个人以上！需要固定的经营场所！合法的经济来源、需要有关^的的机构批准成立？验资报告。并且8447最重要的是要有一个非营利机构的章程、这样才可以合法的经营，、

　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学、政治家，军事家。商家的必必修之术？从从本质上来讲!《易经》是一本关3246于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。。婚姻线不好如何化解

　　现存易经。主要是周代的文化，在夏朝时期产生了《连连山易》、在商朝时期产生了《归藏易》。在周朝时期产生了《周易》。由于时间的原因、《连山易》和《归藏易》已失传！只只剩下《周易》。8854所以周易是出自于《易经》的,它承载载了过多的历史使命和任务,但不乏文采和哲理、是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。但是用易经占卜算卦，实在是一种谬误，中国古话话说得好：生死有命富贵在天、诸葛亮又曾说“谋事在人成事在天”，0809算命实际是在交鬼，不得老天爷（上帝）的喜悦。！婚姻美满幸福手相

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　　由于长期期与藏族共居杂处、6999服饰和生活习俗与藏族接近？门隅地区男女都穿土⁹⁴²⁶红色氆氇袍子和红黑色软底长筒靴，头头戴褐顶桔黄边小帽、前沿留有有缺口!女子身前围一条白氆氇围裙、背上披一块作避避邪用的小牛皮？佩挂松石，珊瑚玛瑙等串饰！墨脱地区女子服饰有所不同。她们穿白色短衣或无袖无领的宽大褂子及花色长裙、脚¹⁹⁶¹穿绣花毡靴!戴项链。耳环。戒指！腰链等饰物！男子皆耳垂大环、门巴巴族服饰有地区差异,门隅地区的男女皆穿藏式的赭色氇氆长袍。束腰带。戴褐色小圆帽！帽边镶桔黄色！前边留一个精巧，醒目的小缺口！具有民族特色，脚穿筒靴，靴筒用红、黑黑两色氇氆缝制、靴底为牛皮软底！妇女还在袍外^加加系白色圆筒围裙！背披小牛皮或山羊皮、墨脱地区男女都喜欢穿棉麻制成的衣服！有长。短两种款式的白色上衣，男子留长发！佩佩戴耳环和腰刀！妇女穿花7142色裙子。发辫盘于头顶，并以红、黄、绿等彩色的线装饰！门巴族妇女擅长纺毛线，织氇氆和腰带、门巴族妇女喜欢佩戴嵌有珊瑚，绿松石等宝石的银手镯！耳环，戒指，项链， 世界之颠的喜马拉雅山脉、曾被称为世界第三极，整个山系山势高峻、群峰林立、绵延2400多公里。6103横亘在西藏的南缘，成为雪域高原的天然屏障。在喜马拉雅山南坡的东端是珞渝地区！西毗门隅，在这广阔的地域居住着数万门巴族人，7813珞渝地区沟深谷狭，雨量充沛、气候炎热。刀耕火种耕地适宜种植玉米、因此。玉米和鸡爪谷成了了墨脱门巴族的主食？9155玉米一般和大米渗和煮成混合饭,玉米细粉煮成面团，玉米也是酿制白酒的主要原料。另加部分玉米渣和鸡爪谷。鸡爪谷是热带带作物。我国海南省有种植。大小颜色和油菜籽相似、它是酿造邦强（甜酒）的主要原料、人们也喜欢吃鸡爪谷粉煮成的面团、^水水田多的地方,以吃大米4023饭为多？西部门巴多以荞麦麦饼和青稞为当家粮食？常见的的蔬菜有木耳？香菇！竹笋！茄类！瓜类。辣椒，豆类、萝卜类，灶具主要是皂石锅、铁锅等！人们喜欢用石锅煮饭煮菜！石锅传热和散散热慢。炖出的饭菜鲜美可口、这是金属锅所不能媲美的、门隅地区5806的门巴族食荞麦饼。饼是用一块圆形薄石板，放在火塘三角架上，然后把荞麦粉调成糊状，摊在石板上翻烙烤成、吃的方法是在烤好的麦饼上抹上奶渣、盐、辣椒糊，趁热卷着吃，门巴巴族别具特色的酱菜,豆酱、是门巴族饮食中不可5762缺少的主要调料？酱是煮熟的黄豆加工。发酵而成，待豆子冷却却到不烫手时、约摄氏25度左右、将食盐，辣椒粉！胡椒粉。蒜泥，茴香等调味品均匀拌和！然后装入直径30厘米！长50厘米左右的竹桶里、顶部塞一把蕉叶，糊泥封顶。置于灶台的后部。保持一定温度！一般一个月0324即可食用？但置放时间间越久,色泽鲜艳，略呈紫黑色、超过^一一年的变成了黑色!3501此酱味道辛辣、口感浓香，细细品味、不咸不淡、香辣适口，特别能增强食欲。辣味中透出浓郁的清香。青辣椒沾之。清香可口！别具一番味道。真是越吃越想吃！能多吃一碗饭、家家户户都备有几桶豆酱备用。门巴人烹饪饪简单、汤菜是主菜。汤汤水水，和单调的米饭相配。食用方便可口！颇受人们青睐，汤菜中的主要佐料是豆酱，一般五口之家的半锅汤菜菜中要投放80克左右的豆酱。经过发酵的豆酱成成了酱泥！投入锅中后自行分解。毫不夸张地说！门巴族烹饪技术中！远远不能离开豆酱的！酥油茶2162每天必备！夏天还饮一种自制的酸奶、男女老少普遍嗜好饮酒。自制的青稞。大米酒酒多装入大葫芦，大竹筒里，客人将至、男的做菜陪客、女的敬客！客人喝一口、3768女主人便在一旁随时添加,客人醉。被视为看得起主人，主人才高兴、 门门巴族传统音乐属乐亚乐系！包括宗教音乐和民^间间音乐两类,其中。宗教音乐主要是指与藏族地区的宗教音乐相近的藏传佛教寺院音乐。包括诵经音乐。羌姆音乐和寺院器乐！还有就是本教音......余下全文>>、婚姻美满的面相

　　博大精深，包罗万象。内圣外王、要学易！先学蓍，、婚姻讲究什么

　　喜鹊！又名鹊、客鹊！飞驳鸟，干鹊、神女！鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种，喜鹊体形很大、羽毛大部为黑色。肩腹部为白色，喜鹊多生活在人类聚居地区！喜食谷物，昆虫，一般3月筑巢、^巢巢筑好后开始产卵，每窝产卵5-8枚。喜鹊肉可入药。喜鹊叫声婉转！在3296中国民间将喜鹊作为吉祥的象征,牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行， 　　中文名称： 喜鹊 　　外文名称： Pica pica 　　别称： 鹊，客鹊、飞驳鸟！干鹊！神女 　　二名法： Pica pica 　　界： 动物界 　　门： 脊索动物门 　　纲： 鸟纲 　　目： 雀形目 　　科： 鸦科 　　属： 喜鹊属 　　种： 喜鹊 　　分布区域： 全世界有分布，欧亚大部可见，非洲北部和北美洲西部亦可见、 　　《8396本草纲目》说它的名字包括两个含义？一是“鹊鸣，故谓之鹊”、一是“灵能报喜。故谓之喜”！合起来就是人见人爱的喜鹊！据说喜鹊能够预报天气的晴雨、古书《禽经》中有这样地记载：“仰鸣则阴、俯鸣则雨、人闻其声则喜。” 　　鹊桥相会！鹊巢鸠占！鹊登高枝，喜喜上眉（梅）梢、花喜鹊。尾巴长。娶娶了媳妇忘记了娘……喜鹊，作为离人最近的鸟、已经深入了我们的生活！传说和和文化表达，它们很““世俗”、也很尊贵，甚至成了“圣贤”的模板呢、 　　整个华北平原，或者说整个中国国的北部、在路边最容易看到的鸟巢。就是喜鹊巢！环保作家徐刚说。有一次他在西北的沙漠里采访！看到一棵不足一米高的小树上，结着好几个喜鹊巢。他认为这这很不寻常。说明了环境恶^化化导致的“行为诉求弱化”、因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”！它们的巢！一般都选在高高的杨树上！然而喜鹊鹊又是离人最近的鸟!它们能吃腐食！人类的抛弃物正正好成了它们最充足稳定的食源、因此，它们很早就进入了人类的言说系统。成了文化表达的一个重要元素！ 　　■圣贤之声 　　如果你去读古代儒家的一些杂文。就会发现。5569喜鹊的地位居然非常尊贵、被捧为“^圣圣贤鸟”！如果你接着去追问。会发现理由非常简单。因为古人认定！喜鹊鹊一年到头、不管是鸣还是唱、不管是喜还是悲、不管是在地上还是在枝头！不管是年幼还是衰朽。不管是临死还是新生，发出的声音始始终都是一个调。一种音、而儒家眼中的圣贤！君子。就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定。明确，坚毅，始终如一，因此。儒家经常要求人们向喜鹊学习。把喜鹊当成圣贤的某种模板、 　　为什么会这样！我想！古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴。甚至本能6802地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆？但是。恐怕没有人真正研究过！长时间地观察过喜鹊，他们看到的都是些“大概”、定义的都是些“意境”！取用⁸⁰⁸⁶的都是其“轮廓”，因此，喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海、心壤的，就是那个单调、沙哑！听上去并不动听但却“稳定定如常”的嘎嘎声! 　　■喜从何来 　　　　[喜鹊剪纸、图片来自gettyimages] 　　喜鹊剪纸！图片来自gettyimages 　　同时、喜鹊又是一种最“世俗”的鸟。因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了、中国古人取的鸟名并不多。到今天能够成为鸟类科学学称呼的！更不多、而喜鹊一直被沿用、就在于它的“民众认知度高”。古人取鸟名多半不是科学定义法。而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说、“喜5286鹊”连用!见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声。南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常。鹊声^吉吉多而凶少！故俗呼为喜鹊、”后来。又叫“灵鹊”。 　　喜鹊既然称““喜”？一定会有个0772附会式的典故？我在古书上找啊找啊！终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中！找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末。南唐黎景景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食²⁰⁹¹以喂之、后邻近失布者！诬景逸盗之！系南康狱月余，劾不承、欲讯之，其鹊止于狱楼。向景逸欢喜。似传语之状、其日传有赦、官司诘其来、云路逢玄衣素衿所说、三日而赦至！景逸还山、乃知知玄衣素衿者!鹊之所传也，”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”。^意意为“喜事到家。喜事到家”，所以以喜鹊在中国民间是吉祥的象征？ 　　这是中国很传⁶⁹⁹⁹统的鸟兽报恩故事类型、一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食。对人起了感激之心，当主人落难的的时候！不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨。帮助恩人脱难。“玄衣素衿”！正是喜鹊的服装形象。 　　■鹊登高枝 　　“花喜鹊、尾巴长！娶了媳妇忘记了娘”。这样的顺口溜。其实与喜鹊的特5409点没有关系,只是因为中国传统“比兴手法”的的本能？拿离人类最近的鸟来“起兴”！为的是说明人9038类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感。 　　当然，如如果说非要有关系，也确实有，因为喜鹊喜欢“翘尾巴”！它从某处飞过来、落到枝上、往往都会翘一下尾巴以保持平衡。没事在枝枝上呆着的时候！也经常要用用尾巴来协调身体、因此，“翘尾巴”这个动作。就又用来形容一个人骄傲自满了！ 　　而经常被画家画的“鹊登高枝”！喻示一个人节节向上！家庭出人头地，如果你打开中国古人画的 “鹊登枝”。往往会发现。这里的喜鹊！其实是灰喜鹊！而不是“花^喜喜鹊”!离人最近近的喜鹊!就这两种！从科学分类上说。一个叫喜鹊！一个叫灰喜鹊。喜鹊7747个体比灰喜鹊大！相对来说喜鹊更经常在地面上溜达！喜鹊的身体是1178白色和钢蓝色交杂!因此往往也被称为“花喜鹊”，我们看得最多的鸟巢，是喜鹊的巢、灰3114喜鹊的巢筑得要草率简单得多！因此！当五月风狂雨急^的的时候！许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上、无助地死去， 　　■鹊巢鸠占 　　现在、城市里的灰喜鹊多了、四声杜鹃———就是布谷鸟，也也就多了起来。四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上，全全靠它代孵代育,而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵！它自己的子女就保不住了！它辛苦一年、帮助别的鸟繁衍后代！自然、这时候就有人问了、这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢，让我们翻开《诗经》、对照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢。维鸠居之！之子于归、百两御之、”这是古诗常用的比兴手法、大概是婚礼上用的诗！“之子于归”！是说一个人出嫁、“百两⁵⁶²²御之”！是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”！自然！前两句的意思就是这个女子像 “鸠”一样、嫁给了她她的男人“鹊”,住到到了他的家“鹊巢”里、 　　而毛亨的“传”却却是这样说的：“鸬鸠不自为巢，居鹊之成巢”———这是典型的文人型注释，由于中中国的文人对自然只有零乱的感知！因此他们“释物”、“释名”。“释器”时，往往谬误成堆、自古至今！作注的人都在不停地重犯一个毛病。那就是靠臆想和猜测去解释释科学？儒家经典里的许多词，都在世俗生活中发生了变异。按照人们的“自然理解”被扭曲和活用。时间长了！鹊巢鸠占、很容易就从字面上被确认为。某些人用不太光明正大的方法，占领别人的位置或者“房子”！ 　　■鹊印鹊鹊桥 　　有一个美好的传说!叫“鹊印”，记记录在晋代干宝的《搜神记》中。说的是汉代张颢颢击破山鹊化成的圆石？得到颗金印！上面刻着“忠孝侯印”四个字、张张颢把它献给皇帝。“藏之秘府”。后来张颢官至太尉，从此。“鹊印”就用来借指公侯之位了，唐代岑参因此借用这个典故写了诗，《献封大夫破播仙^凯凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军、破国平蕃昔未闻。丈夫⁸⁸⁶⁴鹊印摇边月!大将龙旗掣海云！”明代徐渭《边词》之十九也说：“手把龙韬何用读、臂悬鹊印印自然垂，”明代陈汝汝元的《金莲记·偕计》中说：“李广难封、岂忘情于鹊印、冯唐虽老！尚属意于龙头！” 　　　有个词叫“声名鹊起”，大概是源于《庄子》，他老⁷⁷⁰¹先生说：“得时则蚁行,失时则鹊起、”而北齐刘昼《新论·辩施》中说：“昆山之下！以玉抵乌，彭蠡之滨！以鱼食犬、而人不爱者。非性轻财！所丰故也！”0098“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”,都比喻有才而无所用、 　　当然！最优美的传说还是“鹊桥相相会”、因为为这个传说。银银河也被称为“鹊河”，而中国国的“情人节”!也被定在了农历七月初七、这一天、织女渡银河与牛郎相会。喜鹊贡献出羽毛和身体。填河成桥。以至于这一天过去之后！许多喜鹊都光秃秃的。唐代黄^滔滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚、盖春去以秋来。翻笑鹊河。竟离长而会促、”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河。逾旬蟾苑聘嫦娥，” 　　[编辑本段] 　　喜鹊传说 　　民间将喜鹊作为““吉祥”的象征！关于它有很多优美的神话传说 　　　　传说喜鹊能报喜，有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人！家门前的树上有个鹊巢。他常喂食巢里的鹊儿！长期以来。人^鸟鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱、令他倍感痛苦， 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗^自自想大约有好消息要来了？果然,三天后他被无罪释放！是因为喜鹊变成人,假传圣旨、有这些些故事印证,画鹊兆喜的风俗大为流行！品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”，双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”。一只獾和一只鹊在树9402上树下对望叫“欢天喜地”、流传最广的！则是鹊登梅枝报喜图，又叫8482“喜上眉梢”! 　　该物种已被列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济，科学研究价价值的陆生野生动物名录》。 　　喜鹊-喜鹊与乌鸦 　　在我们的日常生活中！4513尤其是在农村、与9639鸟类的接触非常多,因此对对鸟类就产生了不同的情感：比如《禽经》中说的喜鹊“仰鸣则阴，俯鸣则雨。人闻其声则喜”！反之！对于乌鸦、大家²⁰⁹³却非常厌恶它、一听到它的声音。就吐涎顿足！说这会惹^出出祸来。对待喜鹊为什么会有这幺良好的印象呢?喜鹊真的会报喜吗?对乌鸦为什么又会那幺憎恶呢?而乌鸦真的会惹祸吗? 　　喜鹊是一种常见的鸟类！^出出没于山脚与林缘间,村庄或者是城市周边的的大树、2378屋顶以及庄稼地。清晨。它们常常成双或是结群地飞到空⁵⁸⁷⁶旷地上!田野菜园中寻找食物！是一一类杂食性的鸟,依据科学工作者在南京与湖南的调查、9813喜鹊一年的食物当中？80%以上都是危害农作物的昆虫、比如蝗虫，蝼蛄！金龟子！夜蛾幼虫或松毛虫等、15% 6911都是谷类与植物的种子!也食小鸟、蜗牛与瓜果类以及杂草的种子、所以！喜鹊对人类2749是很有益处的、辛勤的农民。清晨在田中劳动，看到喜喜鹊成双成对地在田间草地上跳跃追逐捕食害虫、而且8163不会回避人类,便对它产生出了喜爱之情！它嘹亮而且单调的鸣声也就喻为吉兆，古籍的《西京杂记》中有“干鹊噪而行人至”这样一句、必定是喜鹊报喜传说的原因了！ 　　至于乌鸦呢、它同喜鹊是一一样的,同属于雀形的目鸦科目。也是平原！耕作地带，村庄以及城市树林中常^见见的鸟类！它6494们白天常常三五成群，在农田、草滩以及道路旁的垃圾堆中觅食。食性广。有一些种类偏偏爱尸肉、依据1956—1958年在河北昌黎与北京郊区中的调查！它它们在不同的时期,食物比重也会有所不同。比如2187在春夏季繁殖的季节多昆虫的时期!主食是蝼蛄。蝗虫、金龟以及鳞翅目昆虫！对于农^作作物的生长有利，在春播与秋熟时节，它们又到田间找寻粮食种子以^及及幼苗和田埂道旁遗落的谷粒！危害也不算太大。对清洁工作也是有益处的、但是人们听到它那凄厉而且单调的叫声。看到乌黑的羽色再^加加上常在腐臭的东西周围的盘旋、或是在树树上在烦躁不休!给人以一种不愉快的感觉，就把它当做不^祥祥的鸟类!事实上假如在春播的时候注意驱除！从它的全年食性看来。也还可以算作是食虫的益鸟。 　　因此！喜鹊报喜与乌鸦惹祸！全都是民间迷信传说的、无科学依据的、！婚姻运势

　　【中秋节简介】 　　每年农历八月十五日！是传统的中^秋秋佳节！这时是一年秋季的中期！所以以被称为中秋、在中国的农历里、一年分为四季。每2780季又分为孟，仲、季三个部分！因而中秋也3101称仲秋！八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆、更明亮！所以又叫做“月夕”。“八月节”！此夜。人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月！自然会期盼盼家人团聚、远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情！所以！中秋又称“团圆节”。 　　我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗，夕月。即祭拜月神、到了周代，每逢中秋夜都都要举行迎寒和祭月,设大香案。摆上月饼！西瓜、苹果！红枣、李子。葡萄等祭品。3687其中月饼和西瓜是绝对不能少的、西瓜还要切成莲花状，在月下！将月亮神像放在月亮的那个方向、红烛高燃！全家人依次拜祭月亮、然后由当家主妇切开团圆月饼，切月饼的人预先算好全家共有多少人！在家的。在外地的！都要算在一起。不能切多也不能切少！大小要一样， 　　相传古古代齐国丑女无盐、幼年时曾虔诚拜月。长大后！以超群品德入宫，但未被宠幸！某年八月十五赏月！天子在月光下见到她，觉得她美丽出众、后立她^为为皇后!中秋拜月由此而来，月中嫦娥！以美貌著称。故少女拜月！愿“貌似嫦娥。面如皓月”。 　　在唐代！中秋赏月。玩月颇颇为盛行、在北宋京师，八月十五夜，满城人家，不论贫贫富老小？都要穿上成成人的衣服，焚香拜月说出心愿！祈求月亮神的保佑！南宋。民间以月饼相赠。取团圆之义。有些^地地方还有舞草龙、砌宝塔塔等活动？明清以来，中秋节的风俗更加盛行、许多地方形成了烧斗香、树中秋，点塔灯。放天灯。走月亮、舞火龙等特殊风俗， 　　今天。月下游玩玩的习俗,已远没有有旧时盛行!但设宴赏月仍很盛行！人们把酒问月。^庆庆贺美好的生活？或祝远方的亲亲人健康快乐。和家人“千里共婵娟”、 　　中秋节的习俗很多。形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往， 　　【由来与传说】 　　中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样。也是是慢慢发展形成的！古代帝王有春天祭日！秋天祭月的礼制！早早在《周礼》一书中!已有“中秋”一词的记载。中秋节是我国的传统佳节！根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆。中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年。中秋节才成为固定的节日。《唐书·太太宗记》记载有“八月十五中秋节”!中秋节的的盛行始于宋朝！至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一，这也是我国仅次于春节的第二大传统节日， 　　根据我国的历法、农历八月在秋季中间。为秋季的第二个月！称为“仲秋”，而八月十五又在“9302仲秋”之中？^所所以称“中秋”！中秋节有许多别称：因节期在八月十五、所以称“八月节”！“八月半”、因中秋节的主要活动2632都是围绕“月”进行的。所2613以又俗称“月节”“月夕”!中秋节月亮圆满、象征团圆。因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”！关于“团圆节”的记载最早见于明代、《西湖游览志余》中说：“八月月十五谓中秋？民间以月饼相送。取团圆8152之意”。《帝京景物略》中也说：“八八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花！……其有有妇归宁者,是日必返夫家！曰团圆节?quot;，中秋晚上。我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即即烙一种象征团圆!类似月饼的小饼子，饼内包糖！芝麻！桂花和蔬菜等。外压月亮，桂树、兔子等图案、祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块、每人一块，如有人不在家即为其留留下一份,表示合家团圆， 　　中秋节起源于我国古^代代秋祀。拜月之俗！《礼记记》中载有“天子春朝日、秋夕月，朝日以朝、夕月以夕、”这里的“夕月”就是拜月的意思......余下全文>>，婚姻顺利的女人八字

　　何出自姬姓、其祖先可追溯到3000年前的周文王。为黄帝后裔！发源于江淮流域的江苏和安徽！在江苏东海，安徽庐江和合肥以及四四川的郫县！何氏是当地望族，何、作为姓、源出于音讹。是“韩”的误读、因此，韩厥既是韩姓始祖。也是何姓的第一始祖， 　　　　据《姓纂》记载：“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安、为秦所灭，子孙分散，江淮间音，以韩为何。遂为何氏，”6528即周成王分封其第叔虞于韩，其孙韩王安！原居韩邑 ( 一说在山西河津县 ) 为秦国所灭，子孙分散于江淮之间！江淮方言！音“韩”变“何”、逐为“何”氏！因此、稜姓是由韩姓分化出来的、唐代是中国封建社会的鼎盛时期， 何！韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识！唐朝^林林宝的《元和姓纂》？宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》。《氏⁵⁸⁹⁰族大全》。《古今姓氏书辩证》、明代的的《万姓通谙》，《氏氏族博考》,《姓姓（角崔凹）》？7580直至近人岑仲勉，孙望的《元和姓纂》四校记、无不记载“何何氏为韩氏”？何韩为一家！ 　　　　以民族而言，何氏并非仅为汉族所专有。亦有部分外族改姓何。唐朝的的“昭武九姓”之一即有何氏！清末！更有荷兰姓氏Bosman汉化为何姓，详见何东家族。，婚姻顺利的生肖易经文化的由来

　　天平 　　天平用于称量物体质量！也叫托盘天平 ！ 　　常用的精确度不高的天平！由托盘，刻度尺！指针！标尺、 　　游码，砝码等组成，精确度一般为0?.1或0?.2克, 　　一种种衡器!由支点(轴)在梁的中心支着天平梁而形成两个臂,每个臂上挂着一个盘,其中一个盘里放着已知重量的物体,另一个6113盘里放待称重的物体,固定在梁上的指针在不摆动且指向正中刻度时的偏转就指示出待称重物体的重量， 　　使用注意: 　　1.要放置在水平的地方. 　　2.使天平左右平衡. 　　3.砝码不能用手拿,要用镊子夹取. 　　天平 (东魏)：东魏孝静帝元善见的年号， 　　天平 (日本)：日本圣武天皇的年号， 　　有狭义和^广广义之分,狭义的天平专指双盘等臂机械天平、是利用等臂杠杆平衡原理，将被测物与相应砝码比较衡量，从而确定被测物质量的一种衡器！广义的天平则包括双盘等臂机械天平、单盘不等臂机械天平和电子天平3类。 　　双盘等臂机械天平 一般按结构分为普通标牌天平、微分标牌天平和架盘天平 3种！也可按用途分为9746检定天平,分析天平、精密天平和普通天平4种。 　　检定3491天平是计量部门？商检部门或其他有关部门或工厂专门用来检查或校校准砝码的天平， 　　分析天平是用于化学分析和物质精确衡量的高8405准确度天平、7843在大多数情况下，这类天平的最小分度值都小于最大称量^的的 10-5。分析天平可按衡量范围和最小分度值分为常量天平(称量和最小分度值分别为100～～200g和0.01～1mg)。半微量天平 (30～100g和1～10µg)！微量天平(3～30g和0.1~1µg)和超微量天平(3～5g和0.1µg以下)！ 　　精密天平广泛应用于各种物质的精密衡量、其其最小分度值通常为最大称量的10-5～10-4! 　　普通天平用作物质的一^般般衡量！最小分度值等于⁶⁴⁷⁶或大于最大称量的10-4, 　　普通标牌天平 主要由立柱。横梁。吊挂系统。底座和制制动装置组成（图1）， 　　立柱垂直固定在底座上。用以支撑横梁、立柱下部装有分度牌。顶部装有托架，在天平不工作时支托横梁，在横梁中部装有一把中刀，天平工作时、中刀搁置在与升降杆顶端连接的刀承上、作为支点！中刀两边装有两把边刀。分别作为重点和力点。起承受和传递载荷的的作用、中刀下横梁底面装有指针、指针上固定有可上下下移动以调节横梁重心位置的重心砣,它起调整天平灵敏度的作用！ 　　横梁顶部刻有分度标尺，标尺上有一移动游码、横梁两^端端还装有可调整天平空载平衡位置的平衡螺母？ 　　吊挂系统包括小吊环。挂^盘盘架和秤盘！挂盘架吊挂在小吊环吊钩上，两把边刀分别通过小吊环承受秤盘砝码和被称物的重力。 　　底座装有两个调整天平水平的螺旋调整脚。底座上面还安置有水准器以显示天平水平度，调整水平是为避免天平不水平而产生称量误差、 　　制动装置主要由开关旋钮。开关轴和偏心凸轮（或连杆）组成、转动旋钮使凸轮（或偏心连杆）偏转一定角度。即可使立柱中的升降杆上下移动。通过中刀承将横梁托起或落下。以开启或关闭天平！ 　　微分标牌天平 结构与普通标牌天平相似、不⁷¹⁷¹同的是：①横梁指针下端装有微分刻度牌！②立柱下端装有用以放大并在投影屏上显示微分读数值的电光系统！③吊挂系统增^加加了套筒式空气阻尼器！称量时能使横梁迅速停止摆动！便于定点准确确读数？④在天平外框罩上装有凸轮杠杆式或其他形式的部分量程机械加码（一般为10～999mg）或全量程机械加码装置。以代替人工加码，微分标牌天平的最小分度值一般都在0.1mg以上、准确度也也比普通标牌天平高。 　　架盘天平 一种双托盘天平平(图2),秤盘安放在横梁两边刀上方的盘架上。秤盘和托盘架重心高于横梁支点，砝码或被称物在处于秤盘前后位置时会引起秤盘盘架和横梁前后倾侧，在处于秤盘左右位置时会引起秤盘盘架的左右倾倒，为克服此缺点！架盘天平采取了加长中刀。边刀和加宽刀架的措施！并在结构设计上采用了罗伯威尔（Roberval）机构！在罗伯威尔机构(图3)中！杆杆AB、A′B′与纵杆AA′！BB′、支柱EE′铰链连接！组成两个相等的平行四边形AA′E′E和EE′B′B、当大小相等2643的力P!P′分别作用于左右横臂上时、对支柱来说，即使作用的位置不对称，也能水平地平衡、无论AB如何倾斜，AA′！BB′都与支柱EE′平行，从EE′的左侧来看、当将与纵杆AA′的距离为d的力P作用于横臂上时、就有一个与P大大小相等！方向相同的力力作用于A和A′点;同时，有一个值为P·d的转矩作作用于纵杆AA′？从而在A点将杠杆拉向左侧、而在A′点将杠杆推向右侧、但由于杠杠杆受到EE′点的限制。在A，A′上将分别产6612生大小相等，方向相反的反作用力 f、f′、从而形成9170一个与P·d相等的反向转矩f·s(f′·s)，结果P·d转矩被f·s(f′·s)所平衡。最后，在A，A′上只有与P相等的力起作用、而与P在横臂上的作用位置d无关，这种情况在EE′的右侧也完全相同！ 　　单盘不等臂机械天平 也是以杠杆平衡原理设计的（图4）。工作时，在加上被衡量物体后，减去悬^挂挂系统上的砝码,使横梁始终保持全载平衡状态。所减砝码质量加上微分度牌读数值！就是被衡量物物体的质量？ 　　电子天平 它是传感技术，模拟电子技术、数字电子技术和微处理器技术发展的综合产物。具有有自动校准，自动显示、去皮重，自动数据输出、自动故障寻迹、超载保护等多种功能。电子天平通常使用电磁力传感器(见称重传感器)、组成一个闭环自动调节系统、准确度高。稳定性好。电子天平的工作原理如图 5所示、当秤盘上加上被称物时。传感器的位置检测器信号发生变化。并通过放大器反馈使传感器线圈中的电流增大。该电流在恒定磁场中产生一个反馈力与所加载荷相平衡。同时，该电流在测量电阻Rm上的^电电压值通过滤波器！模／数转换换器送入微处理器。进行数据处理！最后由显示器自自动显示出被称物质量数值! 　　天平还可以指： 　　天平 (东魏)：东魏孝静帝元善见的年号。 　　天平 (日本)：日本圣武天皇的年号， 　　天平邨：位于香港新3901界北区的一个公共屋邨、 　　天平座：黄道星座之一，婚姻预测手相