《《素问》曰："！、、！，，五行者，金木水火土、更贵更贱，以知生死！以决成败、" 　　　　五行相生：金生水、水生木、木生火，火生土！土生金！ 　　五行相克：金克木、木克土。土克水、水克火。火克金！ 　　　　五行相生含义： 　　木生火。是因为木性温暖、火隐伏其中！钻木而生火！所以木生火、 　　火生土。^畅畅因为火灼热！所以能够焚烧木。木被焚烧后就变成灰烬，灰即土,所以火生土、 　　土生金。因为金需要隐藏在石里！依附着山。津润而生、聚土成山、有山必生石、所以土生金、 　　金生水！因为少阴阴之气(金气)温润流泽,金靠水生、销锻金也可变为水，所以金生水、 　　水生木，因为水温润而使树木生长出来。所以水生木， 　　　　五行相克含义： 　　是因为天地之性 　　众胜寡，故水胜火， 　　精胜坚、故火胜金， 　　刚胜柔。故金胜木。 　　专胜散、故木胜土， 　　实胜虚！故土胜水、 　　　　五行生克制化宜忌： 　　　　金：金旺得火。方成器皿、 　　　金能生水,⁰⁸⁹¹水多金沉; 强金得水。方挫其锋。 　　金5285能克木、木多金缺; 木弱逢金。必为砍折！ 　　金赖土生。土多多金埋; 土能生金，金多土变、 　　　　　火：火旺得水，方成相济！ 　　火能生土。土多火晦; 强火得土！方止其焰！ 　　火能克金。金多火熄; 金弱遇火！必见销熔。 　　　火赖木生。木多火炽; 木能生火。火多木焚， 　　　　水：水旺得土、方成池沼、 　　水能生木、木多水水缩; 强水得木!方泄其势、 　　水能克火。火多水干; 火弱遇水、必然熄灭。 　　水赖金生？金多水浊; 金能生水，水多金沉！ 　　　　土：土旺得水！方能疏通、 　　土能生金！金多土变; 强土得金、方制其壅！ 　　土能克水。水多土流; 水弱逢土！必为淤塞。 　　土赖火生。火多土焦; 火能生土！土多火晦， 　　　　木4611：木旺得金!方成栋梁！ 　　木能生火？火多木焚; 强强木得火！方化其顽。 　　木能克土！土多木折; 土弱逢木！必为倾陷！ 　　木赖水生，水多木漂; 水能生木、木多水缩！ 　　　　地支与五行： 　　亥子------水 　　寅卯------木 　　巳午------火 　　申酉------金 　　丑辰未戌--土 　　　　方位\五行\四季\地支(分别相互对应) 　　东——————南——————中——————西——————北 　　木——————火——————土———————金——————水 　　春——————夏—————————————秋——————冬 　　寅卯辰————巳午未——————————申酉戌—————亥子丑,

　　你好; 　　五行学说 　　　一？五行学说的基本概念 　　五行是指木！火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心！肝！肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二、五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1。木的特性^：：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长，升发！条畅。舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2，火的特性：(炎上) 炎热！^向向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3。土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化。养育。受纳作用或性质的的事物!1373均属於土 　　4，金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁，肃降，收敛作用或性质的事物！6520均属於金 　　5！水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉凉滋润？向下运行作用或性质的事物。均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,5742与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克、制化规律 　　1。五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金。金生水！水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2！五行的相克（相相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 　　土克水。水克火！火克金！金克克木. 　　木能克土!而土能生金！金又能克木！从而使木不亢不衰！故滋养火。使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3，五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下！通过过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 　　这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 　　2）乘袭者亢极！^不不受其它制约!强袭应制之行如木气气亢极。不受金制、强力制土。使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过？过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过、过分克金、则金气偏衰⁴²⁵⁷不能制木？引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛、将太过的火气克克伐下去！使恢复正常. 　　火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1、相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1、相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　2！乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[、左双右单男人的面相

　　宫商角徵羽可以和五行相对应~~~~~~~~~ 　　五 行： 金。 木。 水。 火。 土 　 　　五 脏： 肺。 肝。 肾！ 心！ 脾 　　五 ^音音： 宫？ 商！ 角。 徵！ 羽羽 　　五 窍： 鼻、 目、 耳、 舌， 口 　　木（角），火（徵）、土（宫）、金（商）！水（羽）！ 　　声者！宫、商，角、徵，羽也，在中医中，8525五音分属五行？五脏0156可以影响五音、五音可以调节五脏！宫商角徵羽！五音调和搭配对人的身体有着不同的作用， 在古代，真正好的中医不用针灸或或中药！用音乐！一曲终了。病退人安。中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左左传》中更说!音乐像药物^一一样有味道，可以使人百病不生。健康长寿！古代贵族宫廷4704配备乐队歌者。不纯为了娱乐。还有一项重要作用是用音乐舒神静性，颐养身心。。左右平衡风水

　　先背木火土金水。^然然后分大类依次记!如五音为角徵宫商羽、与五行相对应就是了！这个记肯定是是要反复的!后来就慢慢会熟悉了。，左右店铺 前后 风水

　　你好！朋友、五行和五五脏的对应关系是：心是火。肝是木，脾是土、肺是金！肾是水、 　　飞鹰网商缘梦祝你好运！、左右手的手相不一样

　　歌(謌)姓名学解释：【【出外吉祥！一生清雅、刑偶伤子！中年劳！晚年吉祥、】民俗五行：中 音律五行：木 姓名学笔画：14 简体笔画：14 拼音：gē，左右生肖分别是什么

　　（1）相乘，倍克也。相侮，反克也、木旺乘土。是相乘、木虚土侮、是相克。通俗的从五行本^身身来说,就是木克土、如今、木旺了，就刀枪洋炮加倍克土、木虚了！土就要要拿起镰刀锤子造反、这就是相乘比相侮重、 　　（2）主色和客色都是生理正常的现象。胜者。克也。 　　主色：五脏的本色、客色：应应时之色、 　　主色胜客色。其病为逆，客色胜主色。其病为顺。 　　如长夏季^客客色为黄,其人面青为主色，主色胜客色。但^肝肝虚易遭反侮、故病逆、夏季客色为赤、其人面白！客色胜主色！肺气虚、逢阳热相助易愈、故其病为顺！ 　　主色和客色都是常色!是生理理正常的现象!区别于病色。 　　你举举的例子是病色的概念, 　　病色相应为正病正色！是病色相应，属于疾病发展的正常现象、若反见他色！则是病9541色交错。病色交错中！相生为顺。相克为逆！在顺证中！色生病为吉中之顺，病生色为吉中小逆。在逆证中！色克病为凶中之逆！病克色为凶中之顺。肝病在秋天见白色2461是凶中之逆，在长夏见黄色是凶中之顺，这两色色都不是好现象,长夏夏比秋天略好、“肝本色青 相对肝而言 白色和黄色都是是客色吗！”不能^这这样讲！这里的色都是病色。即8585不是正常的生理现象!如果没有肝病、秋天见白色，长夏见^黄黄色即是客色!有肝病，即病色， 　　（3）五行学说认为。按相克规律传变时！相乘传变病情较重。而相侮传1451变病情较轻!《难经经释》说“所不胜！克我者也、脏气本已相制、而邪邪气携其力而来！残削必甚，故为贼邪！”这个有点同第一点，中医说”正气存内。邪不可干“、脾有病，即2214有邪气侵入。而肝木克脾土、脾病及肝，逆势而为之，自然邪气从脾入肝会相对困难很多。因而相对肝病传脾较轻， 　　如果你觉得好、手打了一^个个小时不容易、1269如果还有疑问!可以讨论、、左右生肖表

　　歌字的^五五行属木。 　　简体 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画 五行 偏旁部首 拼音 　　歌 歌 14 14 14 木 欠 gē。左右眼不对称面相

　　五行是指 木 　　水 火 　　金 土 　　相生相克 我是学中医的 你如果想进一步理解！ 　　可以看《8987中医基础理论》来学习 　　希望对你有所帮助,左右耳朵不一样面相中医五行辩证歌

　　五行是中医医的基本原理，针灸和艾灸属于中医的治疗手法。左右耳热测吉凶