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　　1.否 极 泰 来 6115：物不可以终通。故泰极否来！但物亦不会终否。故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。（周⁸⁴⁸⁸易.否 ）上九爻辞说：“倾否,先否后喜”、倾否、有否极泰来、转变变于顷刻之际。上九以阳刚之才。居否卦^的的终极？能倾覆其时代之否塞、所以不曰““否倾”,而曰“倾否”！因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化。及7048终得“倾否”之喜 ! 　　2.乱 极 必 治 ：乱极必^治治之理。见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“³⁵¹⁷刚上而柔下!巽而止，蛊、蛊。元亨而天下治也、利涉大川，往有事也、”这就是说 。5921蛊是天下乱而多事、因本卦卦象、下巽上艮！巽顺艮止、居上位者。如艮之静止而不动作、颓废偷安、居下位者！如巽之卑顺而不敢违杵！因循苟且，上下彼此懈怠，积弊而3812致蛊之败坏， 　　本卦卦性。上刚下柔、上太刚则情不下达！下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊，但天理之常，乱极必治！因败坏而出了了事故！不是坐视不理。就可拨乱反正。必须整治一番、才能涉险险济难？利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也！” 　　3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周周易.坤卦》初六爻辞！初六爻辞说：“履霜坚冰至，”这就是说，当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴寒已甚、阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比^喻喻到人事上来,就有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧。不慎之于始，以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆。积不善之家，必有余殃，臣弑其君！子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣！由辩之不早辩矣、易曰：履3039霜坚冰至。盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿成“坚冰至”的的祸患，天下之事！大多如此、所5315谓千里之堤，溃于蚁穴、顺之则为祸、当防微杜渐， 　　4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！语出《³⁶²³周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说：“6829长子帅师,弟子舆尸。”长子指九二之丈人、使帅师以征。弟子指三四之小人、用以监军。此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔、不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权！出师名义虽正！必9311有覆败之辱、故曰“弟子子舆尸，使不当也。”舆。在此指战 ！尸，指战死之人。舆尸。指用战车载尸而归。形容大败之状！多肉风水植物图片

　　古人云、欲学易、先学卜，不知你想学的目的是什么，是要学学习国学？古典文化。^还还是要学习易卜、但无论如何！易卜都可以作为入门来学！坊间的书易卜的太乱！而易理的太深、多是摘抄古9299书观点？没有新意！因为易是先有象、后有辞的。所以离了象单纯解释卦辞，那么难的古文、没有基础者会叫人陷入困境的、所以选本本好书不易啊！学习易理推荐尚秉和的《周易尚氏学》，学习易卜推^荐荐寥墨香的《周易预测学指南》,！多肉黑法师的风水意义

　　易经。目前具体指的就是周易， 　　易经的始原应该是伏羲氏推演海八卦。最初是用来预测天气等现象的。 　　到了商末、周文王被商纣^王王囚禁后、他将将八卦推演为六十四卦!至此，经易才真真正系统化了？ 　　到了春秋时期，孔子又为周易作了注释、也就是十翼。才使易学真1977正成为经典中最为经典的著作？ 　　　　所以说、^易易经至少是有三个人的贡献!一是伏羲氏！二是周文王。三是孔子！。多藤植物的风水

　　易经是群经之始，经典中的经典、哲学中的哲学。科学中的科学，咱们中华民族族上古时期数学就很发达就来源于易经。把易经看做算命都是它^的的小道而已。只是人们不去深深研的结果!他对于你的为人处世，如何做事。创世！都有很大帮助、4751在于你自己能领悟多少？运用多少，，多蛇的地方风水如何

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　　^大大概也就最多半年，如果要想学周易的内涵包括预测找到窍门入入门一个月!一般人认为周易就是算卦的不知道你要学周易那个方面的内容，初步学成也就一年内即可。你要是想读懂周易文字的意思、多远不是天斩煞的房子