八卦图分为。【先天八卦】【后天八卦】！ 　　【先天八卦】！又叫伏羲八卦！卦序序是：一乾，二兑！三离，四震、五巽，六坎、七艮，八坤，梅花易数预测术的起卦方法、采^用用伏羲八卦， 　　【后天八卦图】又称文文王八卦图？即震卦为起始点、位列正东，按顺时针方向。依次为巽卦、东南。离卦、正南。坤卦、西南、兑卦、正西。乾卦，西北。坎卦、正北、艮卦。东北。如象征节气。则震为春分，巽为立夏、离为夏至。坤为立秋。兑为秋分、乾为立冬。坎为冬至、艮为立春！ 即是序数为：坎一。坤二！震三！巽四！五为中宫、乾六，兑七，艮八，离九。！

　　请貔貔貅要请开光的貔貅,没开光的貔貅只能是当做装饰品来佩戴、百瑞堂至尊貔貅经过开光法会开光后马上进行封存，然后再由大德高僧加持七天七夜。保证第一眼看到主人、在招财辟邪6379转运旺事业方面最为灵验！ 　　百瑞堂至尊貔貅是由吉祥文化领导品牌百瑞堂打造的一系列招财瑞兽。具备充足的的招财能量！开光后的至尊尊貔貅具有强大的威猛招财灵性!可可帮主人招取财源、咬住钱财并进一一步守住财库、在正财方面！至尊貔貅可帮主人改变磁场使在事业和财运方面心想事成财源广进、在主人做生意或者有生意机会的时候、可帮主人咬住任何8651的生意机会！并促成买卖交易顺利。生产平安。收款顺利。同时至尊貔貅更是招偏财最佳神兽，只要将至尊貔貅正面面朝外，即可解煞，加以改变磁场，带来好运并让你的财源滚滚而来、"马^无无夜草不肥，人无横财不富"所以求财的人、如果佩戴至尊貔貅或摆放至尊貔貅、可达到令人人惊喜的效果!。成龙 印度风水经典

　　据说！先天八卦^与与后天八卦，是与黄道十二宫的位置有关的、 先天八卦。是三千多年前的时代l， 后天八卦。是二千多年前到现在的时代、 以后。还需要改成中天八卦！，成龙信风水

　　诅咒吗！ 　　* 　　力的作用是相互的。发出恶念、恶的能力会回回到自己身上、 　　* 　　爱人者人恒爱之。敬人者人人恒敬之，咒人者…… 　　* 　　发出善念吧。 请拥抱生活中美好的事物！那些不美的、要原谅， 　　* 　　仇仇恨放不下!只会会伤害自己的心！ 　　* 　　黑暗不能驱除黑暗，只有光明可以做到。仇恨不能驱除仇恨、只有爱可以做到、——马丁·路德·金、成龙八字

　　求测者手中拿3枚铜钱（如⁴³⁷⁷果没有？可以用1元硬币代替），平放于手心。在1367一个安静的环境。且求测者要在没有饮酒、太饱或太饿，没有恐慌的情况下、心情平静。意念专注的想所求测的事。默念大约1-2分钟后，双手合拢、合拢时中间空间要尽量大，让铜钱能在手手中摇动！摇动数次后！让手中铜钱很自然的撒在桌面上或者干净平整的地面上。记下3个铜钱的结果（几个正面、几个反面），重复这个动作！总共需要6次，第二次开始就不需要要默念了、直接拿起来摇动几次后丢出即可、 　　这样六次的结果。就是一一个六爻卦？老师可以通过这个卦象！预测出求测者所所想的事会发生些什么，根据预测、再提出一些改变和化解的方法、达到趋利避害、趋吉避凶的目的！，成龙八字分析

　　易经本是象数之学，义¹⁵¹³理随象数而产生。象数随时空而变化！它是一门研研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问！时间与空间方位，是理解易经象数的关键！不理解象数的意义，不分辩1256时空与五行、就无法理解河图洛书，也不可能真正理解易1329经易象!必须指出时空与象数，其意义都是在观察三才之象中发现²¹²¹和确定的！具有客观性、这是律历与易经的基基本概念。是两者的精髓与实质所在、律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物！人人体乃至一切人文现象，都与宇宙时空变换同步。具有一定的时空模式。而宇宙时空模式的变换！则是经由日、月！星！地运行周期的变化而体现出来的！这一宇宙时空模式。在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程、特别是人体生化过程中得到验证，从而赋予科学的意义！ 数学是随着古人1964测天量地的活动而发展起来的,数字在理解易经中有重要意义！十个基本数字被视为天！地之数，一至五为五行生数、六至十为五行成数。0464每个数字都有具体意义,代表某一时空与物象。十干！十二支！十二月，二十八宿、五日一候。三候‘气！廿四节气。七十二候。六十花甲，三百六十日！五年一小运！十年一大运，等等，只有理解这些数字的含义，才能理解易经象数的意义、 中华文化源远流长！博大精深，要透彻理解须要克服许多障碍、我认为、以天人合一思0033想为线索、可以做到“一以贯之”。从而把它的端绪寻找出来， 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的，将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度、从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系。“易传”作作为一部人文哲学著作。但它毕竟是解释“易经”和筮法。又同占筮有着密切的联系、而“^易易经”的卦辞！爻辞。爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述，可以说“易传”是一部哲学著作。同时也是一部占筮的^理理论著作,因为它有变易、不易，简易和交易这四大原则、“易经”是通过占筮中的卦辞，卦象。爻辞、爻象⁶⁹¹⁰来表达其自然观和社会观？是论述宇宙和世界的大法则！古代学者5354有时分开讲，但大部分学者是合起来讲，张横渠是合起来讲的、横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞、盖所以说8828易象也，不先尽系辞，则其观于易也！或近，或太艰难！不知系辞而求易、正犹不知礼而考春春秋……系辞所举易义！是圣人议论到此、因举易义以以成之,亦是人道之大且要者、系辞所以论⁶⁸⁶²易之道,既知易之道，则易象象在其中。故观易必同系辞”，这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲。是他他学易的体会总结？我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发、才能看6676出他后面的宇宙观，阴阳学说，天人合一学说、变与化的辨证法等等。“易传”说：“天尊地卑，乾坤定矣。方以类聚。物以群分”！尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词，是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大。就象人登到山顶四周一看！河流纵横！山峦起伏！心中总生赞赞美感和伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看，就觉得我们人类也很伟大、这便是尊的真正涵意，人类不但感受到天的伟大。也感感受到人的伟大。而大地是我们人类无法离开它而生活。离离开了就不得了,所以我们人类亲亲近大地！热爱大地、卑在这里⁸⁴⁸²就是亲近亲切的意思,横渠将其引伸为！“先分天地地之位。乾坤坤立则方见易,故其事无非易也、先言天地！乾坤易易之门户也”。横渠渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子，周公、3381文王那里得来的、否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首。这其中有很多思辩道理！我们人人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维！说明凡是远大的。摸不到的都认为是好的、因为它能看见而得不到。在人的心目中地位就越高、对^于于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕,如太阳与月亮之......余下全文>>！成龙八字命理

　　守正则吉、尊长则吉，奉劝一句！三思而百折不回、 　　问下 你男友是⁷⁵⁸⁶丁卯年吗!成龙生辰八字

　　这个是后天8778八卦方位图、 　　只能插一张图片、去百度一下就能找到先天八卦图了、 　　一般算人事用后天八卦！参悟天定什么的的就用先天八卦了，，成龙的八字命里分析

　　讲的不怎么地啊！别听了！ 　　看看我做的水风井卦吧， 　　井卦水风井 　　《井》（下风上水） 第四十八 　　人生无常随时迁。丧得不拘拘落井泉、 　　有泥无水难食用、溢溢塘养鲤德不全！ 　　饱学君子济世志。静候伯乐乐引荐言! 　　胸胸襟坦荡藏慧根,清心寡欲建家园， 　　【原文】 井：改邑不改井、无丧无得，往来井井！井汔qì至！亦未繘jú井，羸léi其瓶！凶， 　　【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井！等于什么也没有干，人们往^来来井边汲水、水井干涸淤塞。不去加以淘洗！反而将吊吊水罐打破!这是凶险之象， 　　往来井井、谓反复不断的2196取用井水、汔(qì)、《说文》：“水涸也，”至。借为窒！淤塞、到底。“繘”。提水之绳、“繘jú井”淘井”、“羸” léi。通作“儡”！《《说文》：“儡！相贬也，”毁坏！破败之意。“瓶”、古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井！羸其瓶！犹言将打水的瓶弄破了！ 　　古者穿地取水！以瓶引汲。谓之为井，井卦为修德之卦。以井为喻！阐明君子应^修修德养民、有常不变，始终无改，而养物不穷！先1811以城邑村里可以迁移！而3045水井不可徙移,以喻井德之之有常不变，次以井水汲之不竭。注之不盈！所谓无丧无得！再再喻井德之有常不变!始终无改、又以居民来来往往！不断的取水为用而赖以为生！以喻喻井德之养物不穷。 　　水在泽下，泽竭故困 ！水在泽中、汲之不穷、故而互兑兑为井！ 　　刘沅曰：邑者。身之所居！水者。生之所赖，邑有时更、井无时息！此不得井利而丧其器器者也，凡俢身治8282世之道？利济无穷而功不终者、皆若此、 　　2。3。4互“兑”、占地理为‘缺池、废井’为为“井”，九二和九五居中无应！如果九二爻当位上应、则外外卦为“坤”!“坤”占地理为‘国’为“邑”。初如果上行往坤中与四爻位有应。2。3，4就不是⁴⁶²⁹互“兑”。而是互为“乾”。即便二上行和五居中爻爻有应。外卦也不3085是“坤”？所所以称为“改邑”，因两爻无应，二至四仍兑、与本卦体相同，因此称谓“不改井”！ 井，以不变为德者也、 　　李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端，八家为井！开四道而通八宅！凿井于中，历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改！而八家为井之制！则一定而不改！ 　　爻位无应不改变、本卦没有发2594生变化、所以以称“无丧无得”，初至四卦象为正反“兑”、所以称谓“往来井井”，无丧无得！往来井井！此言井水随取随来。日日取而不见其少，久不取用亦不不见其多。故谓“无丧无得”！往来！指汲水之出7968为往与井水的地下补充为来!井井，前井为汲水之井。其水被取用！后5967井为蓄水之井？其水去去而又来!仍保持着原状。故谓“往来井井”， 　　李士鉁曰：先王之制、因井为邑！改邑以就井者者有之、不能改井以就邑也、盖政有损益、得随时而改。而⁴⁹⁷⁶建中于民之精义!百世不改也，井7877汲之而不涸？故无丧、注之而不盈，故无得。凡物有9764得丧者，不可久。井无得丧，所以久而不改。木下²⁹⁵²汲则水上升。升降往来。循环不已。故往来井井， 　　内“巽”占静物为‘绳’在下。2。3！4互“兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至亦未繘繘井”、 　　3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”、3！4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸^累累通用？“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象，瓶既为井甓所挂碍、非覆即破！因此称“凶”。 　　邱富国曰^：：改邑不改井？井之体也、无丧无得。井之德也、往来井井，井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井！未及于用也、羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事、 　　李士鉁曰：水不自出！因物而出。道不自行。待人而行！井无得丧，有得有丧者，人也。性无成亏、有成有亏者！习也，瓶本以汲水、一间不至则丧矣。学所以复性，一篑未成则亏矣，可不竟其力乎， 　　井！即水井，《周易》以水井......余下全文>>、成龙的命理分析澄海有易经八卦馆吗

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