1.等待你的关心,等到我关上了心、 ­ 2.走完同一条街,回到两个世界？ ­ ­ 3.想你的时候有些幸福！幸福福得有些难过, ­ ­4.你是是我猜不到的不知所措、我是你想不到的无关痛痒！ ­ ­ ­5.所谓最难忘的!就是从来不曾想起。却永远也不会忘记 。 ­ ­6.谁^把把谁真的当真！谁为谁心疼。 ­ ­7.多谢你的绝情，让我学会死心！ ­ ­8.当眼泪流下来。才知道，分开也是另一种明白。 ­ ­ 9.我真的爱你。闭上眼、以为我能忘记、但流下的眼泪！却没有骗到到自己, ­ ­10.有时、爱爱也是种伤害？残忍的人，选择伤害别人、善良的人，选择伤害自己， ­ ­11.人生最遗憾的!莫过于、轻易地放放弃了不该放弃的？固执地、坚持9574了不该坚持的, ­ ­12.脸上的快乐、别人看得到！心里的痛又又有谁能感觉到。 ­ ­13.不要轻易说爱。许下的承诺就是欠^下下的债。 ­ ­14.不是不死心是死不了心。 ­ ­15.痛过之后就不会觉得痛了、有的只会是一颗冷漠的心 ， ­ ­16.真心离伤心最近 ！ ­ ­17.^我我想哭,可是我已经经不知道该怎么流泪了、 ­ ­18.在原谅与绝望之间游荡。唯一的感觉是伤　伤　伤、 ­ ­19.思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰9239冷的水,然后一滴一滴凝成热泪、 ­ ­20. 喜欢一一个人没有错。错就错在喜欢一个不喜欢自己的人、 ­ ­21.无法拒绝的是开始 ！无法抗拒的是结束、 ­ ­22.等待.....也许并不容易！伤害......却轻而易举、 ­ ­23.人生若只如初见,当时只道是寻常­、

　　非常简单...你推或者拉把人弄倒以后上去点攻击就是刺了!六十甲子曰迁居择日

　　1！岁月如海、友情如歌！ 　　2、有一把把伞雨撑了很久，雨停了还不肯收！有一束花8785闻了很久！枯萎了也不肯丢、有一种友情！希望到永远！即使青丝变白发！也能心底保留。 　　3。友情是人最保贵的财富，无论论你走到哪、身处何方！都会有一段温馨的回忆伴随着你。友情是金子、友情不像铁。越练，越氧化。最后化成一缕轻烟。它像块金子、越练！越纯！永远闪烁着金金色的光芒、友情是一瓶， 　　4。友情需要！一点互助，一点真诚。一点信任。 　　5，友情需要！一点互助，一点真诚、一点信任，爱情需要。一点激情！一点浪漫！一点平淡。亲情需要、一点无私。一点孝顺，一点团聚。生活和人生、6517就是一点一滴拼凑的、选的料好，拼出来的生活。味道就好。 　　6、心，最终还是累了，这么多个漫长的日子，这悠悠的岁月、绮婉如歌、辗转的年华。像一幅渐渐退色的风风景画。^而而我们都一样、不管再怎么疲倦、也要继续走在这风风雨雨7475的人生路上, 　　7、友情是相知、当你需要的时候。你还没有讲、友人已来到你的身边，他的眼睛和心都能读懂你、更会用手挽起⁰⁹⁵⁵你单薄的臂弯、因为有心情。在这个世3996界上你不会感到孤独？不由觉得、其实友情一样是浪漫的！ 　　8。左手握住右手。不安！右手手握住左手!取暖。左手握住右手！友情，右手握住左手，爱情本以为当我离开以后可以不带走一片云彩。却还是发发现在绝望时侯!自己手中仍旧紧紧抓着云彩^的的尾巴！ 　　10，淡淡友情满衣袖， 　　11，以文会友。无声胜有声、一笺墨韵韵铺满才人们顶贴的深深脚印、一缕春风荡漾大家关注的笑靥如携半卷诗画，今日轻度万里红尘！涤尽岁月的尘埃，在这里共赏唐风宋雨！！遥看朋友们的3144共同进步! 　　12。一样的情却只能深埋心间，想你在每一个有星星的夜晚念你在每一刻欢乐的时光、 　　13。海内存知己！天涯诺比邻！ 　　14、朋友象酒！越久越淳！ 　　15！相聚在一起、虽然是普8943通聚会、但是酒席宴会之间的情谊。好像又回到了那昔日的时光！那淡淡的景象历历在目、和往日相比，只是那慢慢的两鬓染上银丝，。六十甲子玄空五行

　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧7925与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”，在古代是帝王之学、政治家、军事家！商家的必修之术， 　　如果从本本质上来讲,《易经6409》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进^行行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 　　一，《易经》名字的解释： 　　《易经》一般又称为《周易》。 　　，关于《周易》的“周”字！历来有很多种说法： 　　1！有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思！因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物、所以卦爻的含义。自然是周延普遍的， 　　2。有人认为：《周易》是指周朝！周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。 　　，关于“易”字的解释有很多，但归^纳纳起来有以下几种： 　　1,上日下^月月为易!“易之为字。从月从¹¹⁹⁰日阴阳具矣，”！“易者！日月也！”。“日月为易！刚柔相当、” 　　2。金鸟、大日！生命！“易、飞鸟形象也，” 　　3。蜥蜴4174变化为易!“易、即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色。曰之易、取其变化之义，” 　　4！化^繁繁就简则为易？《简易^道道德经》：“简则简。易则易，简则简之易、易则易之简，万物皆在一简一易中矣！" 　　5、⁴⁰⁹¹《系辞》则说：“生生之谓易”、 　　6！清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴！交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也！ 　　⑵！变易：：春夏秋冬，循环往来是也！ 　　7、此外、“易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴、简易。即“易”虽包罗万象。但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里。都可以以用这个“模式”来说明。即“大大道至简是也”, 　　⑵。变易。即^““易”是讲变化之道的!也就是讲“辨证法”的。 　　⑶！不易！即“^易易”虽讲变化、但这变化之“道”6895却是永恒不变的！也就是可以“以不变应万变”、 　　究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易””字的由来!及其形形体的发展变化!来作较为深入的分析！探讨。 　　，关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1。第一种观点认为：“易”字是个象形字， 　　⑴、“易”字在甲骨文中的形体！就像头头朝上的一条“蜥蜴”！ 　　⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。 　　⑶！“易”字在小篆中的形体、与金文相似！ 　　⑷。“易”字是现代楷书的写法和形体。 　　此种观点认为：“^易易”字原指“蜥蜴”之“蜴”!其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之4296义之后？那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“容易”讲。 　　这就是认为《易经》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据！ 　　2。另外一种观点认为：“易”字是个会意字、 　　⑴！“易”字在甲骨文中的形体、最初初是左边三点！中间一条长弧线。右^是是半个圆圈,或左边是半个圆圈，中间一条长弧线、右边三点！（在古文中。同一个字。不少是正反互写的，） 　　其形义解释为： 　　①！半个圆圈是半个太阳。 　　②。中间5647的长弧线是一条挡住太阳的浮云! 　　③。旁边的三点是从云缝里透射^下下来的阳光？（也可以说是表示多云的“多”、因为古人^以以“三为数之众!九为数之极，”） 　　是故！“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 　　甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了， 　　“易”由其本义“乍晴乍阴”，后¹¹⁵⁰又引申出“变换”，“交换”。“更易”！“交易””等义？ 　　⑵！“易”字在金文中的形体！是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳。散射的阳光都没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线！变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其实就是我们所见的6528日中的“黑子”，（^此此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为为《易经》中的“易”,是金鸟、大日、生命、“易。飞鸟形象也、”观点的理论依据和由来，） 　　⑶！在秦代的小篆中，“易”字的上部已已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， 　　⑷，于是9893“易”这个会意字。沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书^之之“易”和现代楷书的“易”了， 　　综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”！“易之为字。从月从日阴阳具矣、”的说法。这是因为： 　　1！《易经》》是揭示。论述、反映自然（天地）之大道发展。变化规律的经典书籍， 　　2、日月月即代表天地？亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想！ 　　3、无论哪种说法，观点，都不能否认“易”的“变化”之之含义？2458日月象数蕴含交替,变化之义。 　　但无论是什么样的解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物！“刚柔相推、变在其中”。都是不错的！ 9831　　到了西汉、儒家学派将《周周易》与《诗》，《书》。《礼》！《乐》，《春秋》等奉为为经典!并称“六经”，于是《周易》又又被称为《易经》, 　　、关于“经”字的解释： 　　1，、“经”字的由来及发展变化： 　　“经”字原是个象形字、^没没有“纟”旁？只有“巠”！ 　　⑴，在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、 　　⑵、在小篆中。为了使其“经线”的词义更为明确！所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”字就变成了左形右声的形声字了， 　　注意：“纟”同同“糸”,不能读作（sī）而应读（mì）、由于人们误认为“纟纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了， 　　“纟”字是个象形字！ 　　a，““纟”字在甲骨文中！就像一小3588把丝柠在一起之形， 　　b！³²⁶¹“纟”字在金文中？其形体和在甲骨文中的形体大体相同， 　　c，在小篆中。其形4853体和甲骨文,金文中的形体也基本相同， 　　d、“糸”是楷书的的写法, 　　e。“纟”是简化字的形体、 　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十忽忽为“丝”？‘糸’！五忽也，” 　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）， 　　“纟”(糸)字的本义就是““细丝”, 　　　《说文》：“纟,细丝也，象束丝之形，” 　　⑶！“经”是5610楷书的写法, 　　⑷、“经”0508是简化字。 　　2、“经”字的词义解释： 　　⑴！“经”字的本本义是指织布的纵线、跟“纬”相对！ 　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成。理定而后辞畅、”其大意是：经线正，纬线才能成、文章的内容定好了！文辞才能流畅， 　　⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”，东西谓之之“纬”, 　　《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，” 　　⑶，因为没有“经”正、也就没有“纬”成！所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”！如：“经经脉”、“经络”等， 　　⑷、同理！也正因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道德标准8401的书籍！传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教义的书籍、就称为““经典”,“经书”等。 　　《^唐唐书﹒经籍志上》：“四部者,甲乙丙丁之次也！甲部为经！”也就是说！古代在图书目录中！以甲乙丙丁为次序、甲部的书籍均为经典， 　　⑸、古通“径”， 　　……等等。 　　3！所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴。通“径”字。路径、途径！门径，即辨别！反映。揭示！掌握事物发展变化之轨迹！规律的方法， 　　⑵！事物发展变化的轨迹，规律。 　　⑶、对事物发发展变化之轨迹？规律的认识！心得体会！心经！ 　　⑷，论述事物发展变化之轨迹。规律的主要！重要的思想理论，经典， 　　二，《易经》的产生： 　　1！《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代，目前说法不一。据学者们考证、应该是五千年前。也有人说是七千千年前!而成书的年代则是在商末周初！ 　　2！《易经》的起源： 　　而关关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起起源自“河图！洛书”。 　　传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“¹¹²⁰先天八卦”！殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu））里【古地名？在今河南省2278汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文6231王八卦”。并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞辞和爻辞！《易传》是春秋时期的²⁶⁵⁴孔子所作。 　　所以《易经》又有“人更三圣，世历三⁶⁷⁶⁴古”的说法,意思是说：《易经》的成书。经历了上古！中古。下古三个时代、由伏羲、文王，孔子三个圣人完成！ 　　3，历史上的《易经》！据说有三种，即所谓的“三易”： 　　⑴。一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》！是首先先从“艮卦”开始的！象征“山之出云，连绵不绝”、 　　⑵。二曰《归藏》、产生于黄帝⁵⁸¹⁰时代的《归藏易》,则是从“坤卦”开始的、象征7639“万物莫不归藏于其中”！表示3108万物皆生于地？终又归藏于地！一切以大地为主！ 　　⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年年的《周易》,是从“乾、坤”两卦开始。表示天地之间、以及“天人之际”的学问不同、 　　《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 　　三！《易经》的成书时代： 　　1！成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚！周金文中无^八八卦的痕迹!^甚甚至无“地”字。乾坤等字古书中很晚才出现......，足见《易经》不能早于春秋时期！ 　　2，成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于易”、“丧羊于易”。“高宗讨鬼方”、和“帝乙⁸⁰¹⁰归妹”！箕子之明夷”等、都是商和西周的故事，周成王以后的故事、没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。 　　3！成书于殷周之际：金静芳等认为！《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦卦出于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录。经过筛选整理、写成成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代！也4630认为是殷周之际。 　　四、《易经》的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1，《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦！ 　　六十四卦⁸⁷⁷⁵是由乾!坎！艮，震、巽。离，坤！兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画。标题。卦辞！爻辞组成。 　　每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻！阳0479性称为“九”、阴性称为“六”！从下向上上排列成六行、依次叫做初！二。三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻！ 　　标题与卦辞！爻辞的内容有关，^卦卦辞在爻辞之前！一般起起说明题义的作用。爻辞是每卦内容容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排、 　　2，《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇！《文言》，《系辞》！上下篇，《说挂》，《杂挂》和《序挂》， 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是^附附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的。】 　　⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 　　⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ 　　⑶。《文言》则专门对乾。坤二卦作作了进一步的解释、 　　⑷！《系辞》^与与《彖》。《象》不同。它不是对《易经》的卦辞，爻辞的^逐逐项注释？而是对⁶⁰⁰⁶《易经》的整体评说？它是是我国古代第一部对《易》的产生！原理、意义、及易卦占法等等方面、全面，系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》³⁰⁶⁰的哲学纲领,其内容博大精深，是学《易》的必读之篇， 　　⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一！ 　　⑹、《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与4158卦之间的联系。 　　⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 　　五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 　　“天人合一”是一种宇宙思维维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个^重重要概念， 　　《易经》》的最高理想,就是实现“天人合一”的境界， 　　《易经》中用乾，坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来！天地间的万物均均“统”之于天！地与天相相辅相成！不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的、所以、天可以代表整个自然界、 　　尽管人作为天地之所“生”!只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性，有“性命”之理！所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。 　　用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道。辅相天地之之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生存条条件的同时！更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生生命意义、从而达到人之生命目的、 　　《易经》的这种“天人合一9642”的宇宙思维模式？充分注注重了从整体的角度去认识世界和把握世界!把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 　　六！《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内内涵的核心所在! 　　1、《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就⁹²³⁵是建立在阴！阳二爻两个符号的基⁵⁷⁸⁵础上的？这两个符号按照阴阳二气气消长的规律！经过排列列组合而成八卦, 　　八卦的构成和排列。就体现了阴5988阳互动、对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心， 　　2、事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》^还还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则,把许多具体的（自然的的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义, 　　⑴。从自然现象来看：“天为阳，地为阴！日为阳。月为阴，暑为阳！寒为阴！明为阳、暗为阴！昼为阳！夜为阴。……”。 　　⑵，从社会现象来看：“男为阳，女为阴。君为阳！民为阴。君子为阳。小人为阴、……”！ 　　除以上两个方面的现象外！《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚。柔，健。顺，进。退。伸。屈，贵！贱。高！低，等等、 　　依上述！《易经》认为：无论是社会生活！还是自然现象。都存在着着对立面？而这3310个对立面就是“阴阳”， 　　七。《易经》的根本精神：“生生^之之谓易”！ 　　《系辞》8586中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答。也是对“易”的根4741本精神的最透彻的说明、 　　1！“易”以“生生”为基本的存在方式。 　　“易”就是“生”。而“生生”则是一个连续不断的生成过程！没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命。而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造，天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。 　　2。“易”表现着^宇宇宙的生化过程、 　　“易”的这个^生生成过程？表现的就是宇宙的生生化化， 　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而后9359有“阴”！“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”！“少阴”！1706“少阳”等四象，四象又分化为八卦， 　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾！健也！坤、顺也。震！动也，巽、入也，坎，陷也、离。丽也、艮、止也，兑，说也、” 　　这八种性质又可以用“天，地！风，山，水，火，雷。泽”的特征来表示， 　　由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为为“既济”和“未济”!这^说说明事物发展到最后必然有一个终结！但此一终结却却又是另一新的开始！ 　　八，《易经》的辨证法则则：“通变致久”？ 　　“易！穷则变。变则通。通则久，”这是《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 　　《易经》自古就有“变经”的说法。但变变与不变却又是统一联系在一起的! 　　1！ 天道运行的规律：“唯变所适”、 　　《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远、道也屡迁。变动不居。周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。” 　　　事物有变就有常。有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则、又在在这种“恒常通久”中,表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就就是所谓的“天行”！即天道运行的规律。 　　2！事物变化遵循天道运行的规律！ 　　古人认为世间万物都是变化着的，只有天3885道规律本身不变。所所以事物变化必须遵循天道运行的规律! 　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用柔刚！故《《易》六位而成章,” 　　《易经》每卦六爻！代表天，地，人三才之道、三才之道又各有阴阳、柔刚！仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“^道道”的常变！彼此交错、互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律！ 　　3！所以《易经》认认为既然世间万物都是变化着的,只有天道规律本身不变！那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变。⁶⁵⁶¹如此才可以保持长久! 　　九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 　　在道德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种⁶⁹⁴⁷时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振！在顺应^性性的相通相协的一致性中,顺畅地实现人的存在， 　　1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及、 　　2，“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临。重视来到身⁴⁴⁰⁷边的机会！ 　　知时之行：知道时机来临时、如何抓住机会。 　　　用时之机：把握,利用来到身边边的机会！不要错过3067而后悔, 　　待时而动：一旦时机到来！立即作为。行动， 　　观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自3354己的行为做出调整、 　　时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止、在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在、 　　《易经》的^这这种主动性适应！创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那些保守的，奴隶的、闭锁的，内省的。平庸的生存方式的本质质完全不同的,它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 　　参考资料：百度词典！祖行编著《图解易经》。 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书书坑儒之时。李斯将将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免？之后各个朝代都有人研究《周易》、包^括括汉代的京房。郑玄！7042魏晋时代的王弼？唐代的陆德明、李鼎祚。孔颖达，宋代的邵雍。程颐。朱熹等等、 　　宋代兴起了易图的研究。像广为为人知的河图？洛书、先天图，后天图。太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中中所无、7632后人根据对《易经》的理解添加进去的， 　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞，象数数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞？爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼，程颐，后者如京房！邵雍、 　　明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末，⁴²⁶⁴德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋。1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不不少人研究《易经》。 　　根^据据江弘远《京房易学流变考》一书,自从《京氏易传》出现后、受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦，纳甲、纳音5309则是由荀爽,虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变变而来？从《京氏易传》^出出现后？遂取1329代京房原有的模式，。六十甲子空亡生肖

　　《易经》指《连山》，《归藏》，《周易》三^部部易书!其中《连山》和《归藏》已经失传。现存于世的只有《周易》， [1] 《左传·昭公十二年》、楚灵王称赞左史倚相：“是良良史也！子善视之、是是能读《三坟》,《五典》，《八索》！《九丘》”。从本质^上上来讲！《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜卜筮”，后人多学习其哲理、因而成为一部博大精深的辩证法哲学书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结0654这些预测的规律理论的书！《易经》含盖万有。纲纪群伦！是中华文文化的杰出代表！广大精微！包罗万象！亦亦是中华文明的源头活水，其内容涉⁴⁵²⁵及哲学。政治、生活。文学！艺术、科学等诸多领域，是群经之首！儒家，道家共同的经典。扩展资料：误区：很多人误以为《易经》就是《周易》、《周易》就是《易经》！其实是错误的、简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同、易经包含含了周易,照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：相传《周易》是周文王在坐牢的时候。他研究《易经》所作的的结论,我们儒家的文化，道家的文化。有部分是从文王著作了0117这本《周易》以后,开始发展下来的、所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说！一。《连山易》、二！《归藏易》！三、《周易》、参考资料：百度百科-易经！六十甲子空亡生肖一览

　　孔子当年删了改了很多典籍。唯独看了易7232经对其大加赞赏。不但不删改！还要对他他褒奖，于是写了易传。共有十篇！被后世人恭为“十翼”，意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀！让其得以飞翔、其实易经不仅飞翔起来、更是飞进了中国人的心里！成为中华民族真正的传家宝。！六十甲子纳音五行年命

　　潘守宇在易经研究会上的发言提纲 　　易的3种含义是简易，变易！不易! 　　易字的组成时上日和下月！易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的^一一门学问、易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典， 　　孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也、仰则观象于天。俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身！远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德。以类万物之情！”二、解析（个人浅见！抛砖引玉）    伏羲氏近取诸身。远取诸物！于是始作八卦、其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的的思想——在外！观察天地万物。在内。观察自身身奥妙、明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八卦”，    这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”、《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头！    只要看一看““乾”,“坤” 　　两卦^———“天行健！君子子以自强不息，”“地势坤！君子以以厚德载物，”就知道，观察天地（“远取诸物”）。得天地之德！天地何德。乃人之德（“近取诸身”）！故^学学习《易经》!是一种知识的积累。 　　更是一种道德的自省、别的不说、想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴！相辅相成）两句。如真能理解并践行！受用终生、 　　《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明。与四时和其序、与鬼神和其吉凶， 　　研究周易的目的。就是是要明了事物发展的规律。仰观天文、俯察地理！远取诸物！近取诸身。向天学，向地学、向9641自然界的一切事物学！向古人学，向今人学、把内求与外求相结合、进行自自身修炼、通过‘悟’而达神明，适生存、趋吉利、图发展，追4191求知‘道’的境界？达到最终与自然界的和谐。 　　人是之然的产物。要因天之序。中国就是心国！一切1256从心开始!您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵 一旦觉悟了!就是宇^宙宙的主宰,人法地、地法天！天法道、道法自然、物我一如。也就是后来佛传入中中 国的梵我一如。 　　为了使您的事业家庭运行在恰当的地位，恰当的限度、恰当的时间 （即最佳。最好，最合适）、使您的事业臻至完美。并保住完0498善状态!一定好好研究体4173悟易经， 　　一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象！一人之心有宇宙真理！我心即是真理。真理^即即是我心, 　　身家国同构,天天地人合一？李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命！为天地立心、为往圣继绝学，为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干、你们往那里一坐，你要要学过《皇帝内经》,就是一个小周天、坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地地方叫做督脉。下面的叫任脉又^到到会阴穴。舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天、地下6177的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火，肝为木！肺为金！脾为土，肾为水！人身体上就是个小宇宙！小天地，我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国、国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 　　自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本、老子告诉你：修之之以身？其德乃真，庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个^不不认识自己的人,一个不向内关照的人！你离真理^越越来越远！你离宇宙的本相越来越远 　　这是我们文化里非常非常重要的一部分！你们往那里一坐！学过易经的人知道。两个眼眼睛是断开的？断开的为阴爻！两个耳朵是断开的，阴爻。鼻子中间是断开的、阴爻，三个阴爻加在8482一起是坤卦。嘴断不开的！大^小小便断不开，乾卦。乾坤两挂挂中间的这个位置!人中穴，里面就^是是任督二脉的衔接点！所以清华大学的校训就是乾坤两挂挂的内容“天行健。君子以自强不息、地势坤、君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你你坐在那儿就是个泰卦。地天为泰。我们都知道国泰才能民安、7385人一站起来又是一个大周天！脑袋是圆的、脚是方的！会打太极拳的人都知道。拇指走的经络是肾经！肾为水。水生木！ 　　这是肝经！木生火。这是心经！火生土，这是脾经！土生金。肺经，所以打拳的时候。五行都⁰¹⁰⁵是攒蹙的，再回来以后。阴5828阳又是深刻的,所以经络^一一通开。内外一抽合。这是太极拳、否则你1151打的那最多的是太极操？或者是太极舞！那那根本都不是？太极拳是个修身的拳，是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱、现在都没5283人打了？太极拳根本就是一个文化、几个动作一通，从无极打到太极。太极一出来两仪、两仪打完了。从少少阴少阳太阴太阳！四象打完了，然后打八挂！从前挂打到空挂，从自强不息打到厚德载物、然后打7928六十四卦？所以孔子说：一个人一但把易经整明白了、人就没有什么疑惑了。所以虽然孔0057子史书记载他：过目成诵？记忆力强。但学易， 韦编三绝、把竹简用牛皮绳穿起来。三次！磨断多次。  　　人是之然的产物。要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心心就是上帝。您我的灵魂心灵一旦觉悟了、5539就是宇宙的主宰？人法地！地法天，天法道。道法自然，物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如！ 　　朱熹提出"天即人，人即天、人之始生。得之于天也，即生此人！则天又在人类"的"天人合一"思想，鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手。万化生乎身，天性人也。人心机也，立天之道！必定人也"， 　　善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪。悟一字得一字之果,悟一句得一句之功， 　　《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 　　心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人！ 　　《黄庭经》∶尺宅寸田可治生,：尺宅是大脑寸田是心、先修心！再拜佛。 　　天人合一，人心静，四海静。人心安！众生安，人心平。天下平。 　　宇宙在乎手。万化生乎身、天性，人也、人心。机也、立天之道！以定人也，天发杀机、移星易宿，地发杀机。龙蛇起陆！人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。 　　例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 　　天行有常、不为尧存。不为桀亡，应之以治则吉、^应应之以乱则凶,强本而节用！则天不能贫、养备而动时、则天不能病，修道而不贰。则天不能祸、故水旱旱不能使之饥渴!寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶、本荒而用侈、则天不能使之富，养略而动罕、则天不能使之全、倍道而妄行。则¹⁵⁹³天不能使之吉！故水旱旱未至而饥？寒暑未薄而疾、袄怪未至而凶、^受受时与治世同、而殃祸与治世异，不可以怨天！其道然也！故明于天人之分。则可谓9934至人矣、《荀子天论》 　　人养屋。屋养人。 　　精满神旺气足！当一个人活活得精彩？激情、很有斗志，活得很美的时候。他的身与心！身心与周围的人和事！环境都产生了爱的的共振？也就是佛家讲的梵我一如。也就是是中国文化的精髓-----天人合一! 　　一。什么是天人合一， 　　天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体，天是一个超巨系统、人是一个子巨系统、人具足天的全部信息、天的信息亦可在人身上体现出来、研究人 　　！六十甲子配五行

　　呵呵！易哪里是那么好懂的，再说个人的理解解也不尽相同！遇到不懂、多思索几遍。还不懂就跳过去。下次再看！不要急、慢慢看就是了，，六十甲子配六十四卦表

　　算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，农历还是阳历 　　易经算命是中国五千年流⁸⁵⁶¹传下来的魁宝文化,是任何人都无可置疑的。大⁵⁸⁸⁹家都应该以科学的眼光？站在科学的角度去看待易经算命、既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信！也不能因为某些精通五术。精通命理的预测师算的准就愚昧⁴⁰²⁶的相信算命就是神仙？毕竟2032算命也只是一门技术,预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性、 　　所谓命、就是一个人生下来、这一生要做什么！是当农民呢！还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车。或者是自行车一样。是注定的，而运呢、^运运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运！1637大运五年一更换？小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年、命运合在一起就像是一辆辆车行驶在路上一样？所经过的路就是大运！路是平坦的。就顺，崎岖不平⁸⁵⁸⁶的就曲折坎坷! 　　　　有人说自己的命运自己掌握！也有人说^命命运是注定的!是是改变不了的？这两种观点只能说是各对一半、如果命运真的0806是能靠自己把握的、试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相！光宗耀祖！光耀门楣、有人会说，既然是命中注定、那如果不去工作！不去赚钱！钱能从天上掉来吗。事实上！每个人都不是孙悟空、都在五行之中，每个人出生后。八字已定，其一生生的大运也就注定！八字的金金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受、当行0216到好运的时候。由于受到地球磁场8922的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏、去努力，遇到的都是自己的贵人、都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好、跟命里阴阳五行平衡了！睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好、整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人。处处跟自己作对。要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠、北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切、万般皆是命！算来不由人！蛟龙未遇。潜身于鱼虾之间，君子失时、拱3050手于小人之下，天不得时、日月无光。地不得时。草木不长！水不得时。风浪不平，人不得时、利运不通， 命运到底是注定还是能改变！来打个比方，比如一只鸡。从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养、使^它它成长得更好。更大、更强壮。但⁸⁴⁶³是鸡始终是鸡,再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛、每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功。但不是每个人去努力都可以做将军！不是每个人去努力都可以7023当皇帝。命运合在一起就^可可以看到很多的现实故事!有的人命理格局高的。虽说做了官。6509但运气行的不好。所^以以官做的很不顺！处处有人给给他穿小鞋。官越做越小、而有些人命理格局低！则是农民，可可是运气行的好、所所以生活很幸福、种地风调调雨顺!打工年年有余、 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都都无可置疑的、周易算命不是为了简单的了解自身的命运！而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福！比如某人八字金旺木衰！最宜行东方木运、事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展！所谓财在东方人往西、²⁰²⁷走错方向失良机,如果这个人人不懂周易的，又往出生地的的西方发展、加上大运不好的那不是破财就是疾病、就算大运很好的，本来应该一一年赚1千万的？^可可能只赚了5百万？方位差一线、富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准！而⁷²¹⁸是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶。少走弯路。以尽快求得属于自己命中的最大富贵、快速走向属于自己的成功彼岸！！六十甲子阳宅风水坐向易经佳句

　　怎样读懂《易经》！——把握两个观念。一种思维方式式 　　胡立根 　　？六厄煞的化解方法