易以初，二！三，四，五！上表示爻位。以九和六表示爻德——九表示阳爻。六表示阴爻！既然“六”用来表示爻德！则第六爻的爻位⁸⁴⁹³以“上”来表示了、 　　　乾卦六爻都是阳爻。是纯阳之卦！所以将“用九5441”一词附后？表示“九”是⁹²⁰⁰代表阳爻的、同样！坤卦六六爻皆阴？纯阴之卦、所以将“用六”一词附后！表示“六”是代表阴爻的。那么！为什么非得要用六和九来代表阴爻和阳爻呢！这个和揲蓍占卜法有关（具体操作、详见《系辞》），每次得出的数、无外乎是“六、七，八、九”！奇数为阳。故七、九为阳。偶数为阴，故六。八为阴！阳顺行！^所所以从七到九！九是顶点，是要变化的数、阴逆行，从八到六。六是顶点。是要变化的数！周易是讲变化之道、故用六和九来代表阴爻阳爻了！！

　　《易经》第2279一卦 乾 乾为天 乾上乾下　　乾：元！亨，利！贞。　　初九：潜龙，勿用、　　九二：见龙再田、利见大人，　　九三：君子终终日乾乾,夕惕若！厉无咎。　　九四^：：或跃在渊,无咎，　　九五：飞龙在天，利见大人、　　上九：亢龙有悔！　　用九：见群龙无首。吉、彖曰：大哉哉乾元。万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形、大明始终。六位时成，时乘^六六龙以御天!乾道变化，各正性命，保合大和、乃利贞！首出庶物。万国咸宁，象曰：天行健。君子子以自强不息,潜龙勿用，阳在下也！ 见龙再田、德施普也！ 终日乾乾！反复道也、 或跃在渊，进无咎也，飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔。盈不可久也， 用九。天德不可为首也，文言曰：「元者、善之长也。亨者、嘉之会也！利者！义之和也，贞者、事之干也， 君子体仁！足以长人！嘉会！足以合礼！利物、足以和义、贞固。足以干事！ 君子行此四者。故⁹⁶¹⁸曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名。□①世而无闷。不见是而无闷，乐则行之，忧则违之！确乎0269其不可拔!乾龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化！ 易曰：：「见龙在田！利见大人、」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎！」 何谓也！子曰： 「君子进德修业、忠信，所以进德也！修辞立其诚。所以居业也。知至至之、可与几也！ 知终终之！可与存义也、 是故。居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊。无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒、非离群也！ 君子进德修业、欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天、利见大人，」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿！火就燥。云从龙，风从虎。 圣人作、而万物□②！本乎天者亲上。本乎地者亲下。则6062各从其类也。上九曰：「「亢龙有悔,」 何谓也，子曰： 「贵贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅。是以动动而有悔也,」乾龙勿用。下也， 见龙在田！时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也！飞龙在天。上治也、 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九，天下治也！乾龙勿用！阳气潜藏、见龙在田。天下文明！终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九、乃见天则。乾元者！始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下。不言所利， 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也！ 六爻发挥。旁通情也！ 时乘六龙。以御天也， 云行雨施、天下平也、9371君子以成德为行,日可见之行也，潜之为言也，隐而未见、行而未成、是以君子弗用也、君子学以聚之。问以辩之，宽以居之、仁以行之！易易曰：「见龙在田!利见大人。」 君德也，九三！ 重刚而不中！上不在天！下不在田， 故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣。九四。 重刚而不中！上不在天， 下不在田、中不在人！故或之、或之者。疑之也！故无咎、夫大人者！^与与天地合其德,与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违！后天5282而奉天时! 天且弗违、而况於人乎。 况於鬼神乎、亢之为言也！知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者！其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 　　乾卦象征天！天的四种本质特征是：元。亨，利，贞！ 　　1。天之阳气是始生万物的本原！称为"元"！ 　　2，6750天能使万物流布成形!无不亨通、称为"亨"！ 　　3！天能使......余下全文>>、2017年六月生肖运势

　　^自自强不息 进退有章 　　1！乾卦乾为天 3132　　《乾》（下乾上乾） 第一 　　刚健中正品物行,自强不息3896万事通! 　　六位时成龙御天。元亨利贞四德功。 　　潜龙^勿勿用藏阳气。见龙在田有文明， 　　终日偕行精修业！群龙无首吉门庭， 　　【原文】 乾、元亨！利贞。 　　【译文】 乾卦：大吉大利！吉利的贞卜。 　　乾卦之象为天。其义为刚健，其德为元，亨，利！贞，乾天蕴含充充沛刚健之阳气,运行不已。变化无穷！沿着春夏秋冬四季而循环往复！^主主宰整个宇宙？正可¹⁶⁵⁰体现其创始万物、处事亨通、和谐有利、固守正道之四项美德！ 　　天之德莫大于于四时!元亨利贞！季节四时的卦象即春夏秋冬！方道四方的^卦卦象即东南西北、周易的卦象表示为：震元！离亨！兑利！坎贞，往来循环，不忒不穷！周易的名称的含义！就是周而复始循环变化的意思！ 　　元亨利贞。则4738把天时人事。尽括于其中！惟此四字，义蕴宏深、非一解所所能尽、 　　^元元亨利贞、合起来解释为《乾》卦之德、分开解释为八卦之德、因此为六十四卦之根本。在解释易象时，遇东南方春夏之卦。卦辞则曰元亨、遇西北方秋冬之卦、卦辞则曰利贞， 　　比如：水雷《屯》卦、下震上坎，下震四时的象为春季。故曰元亨！上坎四时的象为冬季。故曰利贞。再如泽火《革》卦，下离上兑、下离四时的象为夏季，故曰元亨，上兑四时的象为秋季！故曰利贞。 　　孔颖达曰：乾卦本以象天。天乃积聚诸阳气而成！有纯阳之性、自然能以阳气始生万物！而得元始，亨通、能使物性和谐而各有其利！坚固贞正而得其所终。子夏传云！元、始也、亨。通也，利！和也、贞、正也、此言乾卦之四德也， 　　沈善登曰：说说文：乾，上出也、从乙！倝声，乙，物之达也！倝、音乾，日出光倝倝也。可见乾为纯一光明上出者，即所谓轻清上浮为天者、乙、物之达也，即所所谓太初气始也!乾凿度云：有形生于无形，太易者未见气也、太初者气之始也！太始者形之始也，^太太素者质之始也, 　　李士鉁曰：乾、健也、天之象也、以形言则曰天。以以道言则曰乾！法天以道不以形也！天者。阳之宗。物莫先焉。物莫大焉、故画一一以象之！一者数之始，画之奇也，天8835一而地效之则二、以一合二则三，故二生三，易究天地之原。立三才之道。故^三三画以成一卦、由是阴阴阳变化而生八卦？上下交错而生六十四卦、六十四卦生于一、道之大原原岀于天也, 　　李士鉁又曰：元，亨。利、贞！此文王所系之辞。谓之彖辞。爻下所所系之辞!谓之爻辞。元于四时为春、亨为夏，利为秋。贞为冬。四时迭运、所以为天！而不得执一时以以为天也、元于五常为仁。亨为礼！利为义。贞为信，智在其中、五常分布！所以为道、而不得执一端以^为为道也、 　　^困困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。1750一切谋望皆如意！向后时^运运渐渐高、 　　^《《乾》卦居六十四卦之首？由六阳爻组成。后人谓之纯阳之卦、依《⁷⁶⁵⁸说卦传》！其6192取象为“天”？其性质为“至健”，《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性，由“潜龙”到“亢龙”、层层推进。形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽、生长。盛大乃至于亢穷的变化过程！具有极强的辩证色彩。如其初爻之“勿用”！上爻之之“有悔”。表明做任何事情、“不足”或^““太过”都是不合理的。都不会有好的结果，其下卦之中2149爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”！则表明“适中”才能得到最理想的结局、 　　乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢。这里关键就是一个“元”字！“元”可以引申为宇宙万物的本原！对对一个人来说，就是这个人根本的价值观和终极的人生目标，对一个企业来说，就是这个个企业的文化——共同的价值观？企业的终极追求，找到了自己的“元”、那那么就会一路畅通！大吉大利， 　　乾卦9574六条阳爻表示六个时位。六种状态、六种做法！用“龙”作比喻，从下往上就是潜龙！见龙！惕龙！跃龙。飞龙，亢龙。......余下全文>>，餐厅挂画的禁忌

　　是平均分的、上下各18个卦、上经18挂经过覆卦后变为30个!下经18卦经过覆卦后变为34个，、易经中蒙卦的上卦涵义

　　阳爻的的名称里有九！阴爻的名称里有六！上 是每卦最6150后一爻(最上面的一个爻)。上九说的是最上面面的爻为阳爻(上六则说最上面为阴爻)？用九指全是阳爻的乾卦(用六是是坤卦)！初 是每卦第一爻！初九就是说第一爻是阳爻、上爻和初爻之间的爻话！是爻性在前、爻位在后、比如第二爻是阳爻，就说九二，第三爻是阴爻就是六三、，厦门门厅风水

　　易经入门当选南怀瑾的《易经杂说》！由浅入深图文并茂通俗易懂、。耳鸣法测吉凶911

　　易经不光是有64卦！还包括文言传、彖传！象传！系辞传！说卦传、杂卦传、易有太极、是生两仪，两仪生四象。四象生八卦！八八六十四遍！这是先天八卦、后天八卦是易有太极。太极生两仪、两仪生五行，五行生万物。，办公室风水调整哪家准

　　易经第二十二卦 山火贲 　　体现了一个势，及应对的方法、 　⁶⁷²⁹　　　所谓势,就是山在火上，两相交映、山为阻，火为动、 　　所谓应对、山滞火势、而火要想贲！则7460要乘山势之静！而更加努力。！猴年12生肖运势女版

　　《易经》第三十三卦 遯 天山遁 乾上艮下 　　　　遯：亨、小利贞，彖曰：遯亨！遯而亨也、 刚当位而应、与时行也， 小利贞！浸而长也，遯遯之时义大矣哉，象曰：天下有山！遯、君子以远小人、不恶而严， 　　　　初六：遯尾、厉。勿用有攸往、 　　象曰：遯尾之厉！不往何灾也！ 　　六二：执之用黄牛之革！莫之胜说！ 　　象象曰：执用黄牛!固志也。 　　九三：系遯，有疾厉。畜臣妾吉、 　　　象曰：系遯之厉！有疾惫也！ 畜臣妾吉、不可大事也。 　　九四四：好遯君子吉、小人否、 　　象曰：：君子好遯,小人否也！ 　　九五：嘉遯！贞吉。 　　象曰：嘉遯贞吉！以正志也， 　　上九：肥遯。无不利！ 　　象曰：肥遯。占得此卦，将来你的婚姻为贵官之眷。有声名之家！ 无不利。无所疑也、、成龙十二生肖受伤易经第一卦初九

　　《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 　　咸：亨、利贞，取女吉。 彖曰：咸。感也。柔上而刚下，二气感应应以相与？止而说，男下女。是以 亨利贞，取女吉也、天天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感，而天地万物之情可见矣， 象曰：山上有泽、咸﹔君子以虚受人！ 　　²⁵⁰⁹初六：咸其拇？　　象曰：咸其拇、志在外也， 　　六二：咸其腓。凶、居吉。　　象曰：虽凶。居吉，顺不害也。 　　九三：咸其股、执其随。往吝！　　象曰：咸其股。亦不处也！ 志在随人！所执下也。 　　九四：贞吉悔亡，憧憧往来！朋从尔思，　　象曰：：贞吉悔亡！未感害也！ 憧憧往来、未光大也！ 　　九五：咸其脢。无悔！　　象曰：咸其脢，志末也！ 　　上六：咸其辅，颊，舌！　　象曰：咸其辅！颊、舌，滕口说也、 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理　　论语不言气！孟子言气却非非论於存在、只论於感性力量！中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论！在儒家哲学史的发展上，易0460传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念！宇宙宙论是一个哲学体系的基本哲学问题,易传发展之，并将构和於儒家形上学体系中！咸卦彖辞之「二气感应以相与」，「天地感而万物化生」即1916是以气感而化生天地万物的初步义理建构!此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题、而参与至儒家家形上学建构的进程中,此此中有两个义理上的重点。其其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的？其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的9296感通原理,易传於气的感通的作用义上发挥极多、至於气本身的存在及⁴¹⁶⁶作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸卦彖传传＞：「彖曰：咸，感也，柔上而刚下、二气感应以相与！止而说，男下女，是以亨利贞、取女吉也。8743天地感而万物化生！圣人感人心而天下和平平﹔观其所感！而天地万物之情可见矣！」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中、探索人类真诚感应及男欢⁸²⁸⁸女爱主题？最深刻刻的一卦。就上兑下艮！亦即上泽下山的卦象可知！即使寂然不动！稳固如山者、在泽水慢慢地感染下！亦可逐渐达到湿湿润通彻的效用。换言之、人们的至诚感动、可可让顽石点头,因此至诚的效用，可谓无远弗届！从六亲角度切入诠释：少女在上、少男⁰⁵⁵⁸在下的卦象组合？道出了男女恋爱本质、不但显示世上最纯粹，最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱，也显示出男孩在1244追求女孩、当，周易算命免费预测