《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话、其中谈到⁰⁰²⁸：“五行：一曰水。二曰火，三曰木，四曰金、五曰土、水曰润下、火曰炎上。木曰曲直，金曰从革！土爰稼穑！润下作咸，炎上作苦。曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘，”传统认为《尚尚书·洪范》。《⁸¹⁹⁴尚书·甘誓》是西周作品，疑古派因为战国前著作中““五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作、这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸。而不是“五行”理论的发端，“材材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天3834生五材,民并用之、废一不可”、表明“五行”理论已经具有很大影响，《左传》同一时期的《孙子》中就提⁴⁰⁵⁹到了“五行”、疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的！疑古派曾推定《尚书》为汉代作品！但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的！ 可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）！生的^次次序固定下来。形成了事物之间矛盾。统一的模式，体现了事物内部的结构关关系以及整体把握的思想！因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用， 《五帝》篇中记载：“……天有五行！水火金木土、分时化育。以成万物！其神谓之五帝，” 那么、什么是五行！历史上又是如何诠3535释“五行”的呢! “五行”一辞、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正，天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行！帝乃震怒、不畀洪范九畴³¹²⁷……鲧则殛死！禹乃嗣兴！天天乃锡禹洪范九畴、彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金。五曰3644土……”! “五行”在《洪范》中已被明确为水、火。木！金。土，而且被认为是首要之事，在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的五种基质、在《左^传传》中也存在着“五行”。在这里。他是被认为是“地之五行”与“五材”。地之生殖密切相关的。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”，郑玄注曰：：“行者!顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”！“行”所指称的无非是一种自然的“运行”！是依循着本身之为呈现所固有的一种规规则而持续地运动,是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时！帝要震怒。因为这是违反自然规律的作为。天命之降于禹、是因为禹因势利导以！

　　肝属木！与胆相表里。心属火，与小肠相表里，脾属土。与胃相表里！肺属金！与大肠相相表里、肾属水。与膀胱相表里。 　　五行属性归类！主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系，例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直、有生发之特点。而肝性柔和^舒舒畅且主疏泄！又又主升发之气!故肝属木！火为阳热之象！有上炎之性、而心为阳脏主动，心阳有温煦作用。故心属火、土为万1169物之母，有生化！长养万物之特性，而0577脾能运化水谷精微，为气血生化之源、后天之本、故脾属土！金有清肃。收敛特性。而肺主呼吸，主肃降。故肺属金！水水有湿润下行之特性！而肾能藏精！主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水！！伴娘发型教程简单易学

　　金 西方 肺木 东方 肝水 北方 肾火 南南方 心土 中央 脾！2017年4月份安床吉日

　　五行金木水火土=四方东西南北中 五行金木水火土=一天云霞日月星 五行金木水火土=百姓张王赵李胡 五行金木水火土=七窍目艮耳口鼻 五行金木水火土=七音角徵羽宫商 上面都是别人对的 ，我个人对：五行金木水火土=一阵9615云雨雷电风！车位风水禁忌

　　五行对应五脏,五脏又各有腑⁴⁰⁴⁰与之相表里,五脏六腑又由经络通道相通.表为阳,里为阴;阳主动,阴主养;阴阳平衡则人体健康.!2017年那个方位吉利

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　　甲辰年生五行属火，覆灯火命，！大溪水命人五行缺什么

　　2018年戊戌年。年上纳音平地木。传统说法叫平地木命 　　但具体如何、还要看宝宝自己的出生时间。八字日坐伤官的女命

　　须知出生年份，国画五头牛风水金木水火土人体五行

　　阳历1995年03月02日: 日干(代表定)是属水. 　　　　星座: 双鱼座( 2月22日 ~3月21日 )。开光饰品佩戴禁忌