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　　转盘在四川话里的意思是环形路口！在路口中间可1732能就是一个圆型的花台！刘文元八卦学

　6737　一道最高！是创造秩序始终不止的易形之道、是最高明的生机道！是万物之主！一道^制制情有一生独秀,一道又名生劫， 　　1.易经八卦是指易经和八卦、创始人易经为周文王、八卦为伏羲。《易经》，天地万物变易之学！《八卦》，用八种符号代表自然界的八种现象。用来算命。预测吉凶！ 　　2.《易经》。天地万物变易之学。易是变化。经是道理，探究自然发展变化规律。揭示真理、进进而引及人事，用于指导人们的的生产生活！ 　　3.《八卦》、用八种符号代表自然界^的的八种现象、并通过这八种自然现象的演变规律！进而推及人^事事规律,企图达到天人合一的世界观！、刘文元八字怎么样

　　坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦！ 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张、适¹⁴³⁹口充肠心欢喜!卦若占之大吉昌！ 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万物。伸展^无无穷无尽？坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物，而又依2567天顺时，性情温顺、它以“先迷后得得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”，^才才能把握正确方向,遵循正道。获取吉利， 　　《乾》为天、《坤》为地！《乾》为阳、《坤》为阴。《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首。确实有些天地阴阳互生万物之含义！但是、统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系。我们还将会发现。简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的、《坤》卦亦如同《乾》卦一样！也也是《周易》总论的一部分？也有囊括《周易》含义^的的意思？从对《坤》卦的研究来看！它将显露出以下几个问题：第一个！就是《坤》卦如同《乾》卦一样，从“初”爻开始到“用”爻结束！也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的！比如说《坤》卦的“初六、履霜！坚冰至”。是讲讲一个事物开始之艰辛、它和《乾》卦的“初九！潜龙勿用”一样，乃皆是叙述一个事物的开始阶段！《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期。亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期，《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期！它都和《《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首、吉”的再造 时期的内容安排完全相同，《坤》卦中显露出的第二个问题是，《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号、除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外！其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的！一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解，比如说“六三”爻辞的“含章章可贞？或从王事！无成。有终”，历来都将此爻解释为“去去辅佐君主”建功立业、为“地道”，“妻道”！“臣道0332” 之爻，实际上。此爻含义乃指去直接从事事王事帝业,它和《讼讼卦》中说的“ 或从王事，无成”为同一含义！又比如说“六四”爻的“括囊。无咎无誉 ” ，历来都解释为“扎紧袋口、不说不动，这样虽得不到称赞！但也免遭祸患” ，这样解释仍是站在“阴道”，“臣道”。“妻道”的基础上注释爻义，实际上。此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉！它有如《乾》卦“九四”爻爻 的“或跃在渊！无咎”一样、皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事。再比如说“上六”爻的“龙战于野！其血玄黄”！历来都都按“地道”！ “阴道”。将此爻解释为“阴气极盛！与与阳气相战于郊外”？这实际上也是一种误解，阴阳交战！何来龙与龙相斗之有、《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样、它除了用哲学观点来论述一个事物发3593展演变的全过程之外，在应用到具体问题上。它仍是围绕着政权的角逐进行论述的，如果说说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落，而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志、吞并八荒之心、以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末、在这一点上。应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了！ 　　我们在研究《坤》卦时、应特别注意这些问题，如如不弄清这些！则便⁷⁸⁶⁸在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪、则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中。 　　坤①9986：元亨，利牝马之贞。君子有攸往！先迷后得主！利。西南得朋、东北丧朋②，安贞吉， 　　坤卦：大吉大利。占问雌马得^到到吉兆。君子前去去旅行、先迷失路途。后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物、占问定居，得到吉兆！ 　　①坤，卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地！代表纯阴阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念！②朋！李镜池6268说：“朋！朋贝！货币起先用贝，贝十^枚枚一串为朋、” 　　《彖》曰：至哉坤元①。万物资生。乃顺承天②。坤厚载物。德合无疆③。含弘光大④、品物咸亨⑤、牝马地类⑥、行地无疆?柔顺利贞⑦、君子攸行⑧，先迷失道！后顺得常⑨，西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉！应地无疆， 　　《彖辞》说：崇高呵，大大地的开创之功!万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化，大地厚实。承载万物！大地美德！广大无垠，它蕴藏深厚！地面辽阔、各⁶¹⁷²种物类皆得其所！牝马阴性。与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和，温顺、便捷，执着、君子外出。先迷失路途，后来顺利地找到归宿、西南行得到朋友。于是与志同道合的友人同行、东北行丧失失朋友、不过最后还是吉庆的。祥和贞吉。则无往而不吉利、正如大地随处伸展不穷一样！ 　　①至、朱熹说：“至！极也，”坤！大地。元。始。创始、②承。 《说文》“承，奉也，”乃顺承天！犹言大地顺承天道的变化而变化！③德。 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念、合。借为迨！《方方言》：“迨，及也。”④，含！蕴藏！弘。深厚。光、借为广、⑤品。品类、品物、犰¹¹²⁷言各种物类。咸。皆，亨。通泰。这里是生长顺畅的意思！⑥牝马、母马、阴性之物。与地同类，⑦柔，柔和！顺！温顺、利！便捷，贞。贞正、犹言执着！此四字讲牝马之性。所解““利贞”与经意有异！⑥攸，所。⑨常，常道！正路、⑩《彖辞》以“类”字释“朋”。取“同类为朋”之意，与经意不合、凡传意与经意不合之处，译文中显加区别！不另出注、 　　《象》曰：地势坤①。君子以厚德载物， 　　《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道，君子观此卦象、取法于地。以深厚的德1250行来承担重大的责任! 　　①坤！ 《释名?释地》：“坤，顺也、上顺乾也，” 　　初六：履霜！坚冰至， 　　《象》曰：履霜坚冰①、阴始凝也，驯致其道②。至坚冰也、 　　初六：践⁰⁸²²踏着薄霜、可以推断6716坚厚的冰层快要冻结成了, 　　《象0072辞》说：践踏着薄霜、可以推断坚厚的冰层快要冻结成了！这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的的推进，坚厚的冰层快⁰³⁸⁴要冻结而成了, 2600　　①沙少海先生说：“履霜坚冰,《三国志?魏志?文帝纪、许芝引作‘初六、履霜！’朱熹。项安世！惠栋等皆从之，《象》^传传以‘阴始凝’释‘履霜’二字!非释‘坚冰’’二字？若‘坚冰’则是阴已大凝、不得得云‘阴始凝’！”履，践踏、②驯。《集解》引《九家易》曰：“驯。犹顺也！”致、推进。驯致其道！犹言遵循自然规律而而发展推进、 　　六二：直、方，大。不习①！无不利。 　　《象》曰：六二之动。直以方也，不习！无不利。地道光也②！ 　　六二：平直。方正！辽阔是²⁰⁸⁷大地的特点、即使前往陌生的地方。也没有什么不利的！ 　　《象辞》说：六二0073的爻象是平直而且方正！即使前往陌生³¹¹⁵的地方！也没有什么不利的。⁴⁰⁵⁷因为地道是广大无边的， 　　①习！熟习。 ②光、借为广！ 　　8746六三：含章①！可贞③、或从王事③。无成有终④、 　　《象》曰：含7685章可贞,以时发也、或从王事！知光大也⑤， 　　六三：战胜殷商！称心的占卜、有人服役于战争！没有有取得战绩!但结局还是好的， 　　《象辞》说：战胜殷商。称心的占卜！说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）。因为他9927才智广大， 　　①含。高亨说：“含当读为*。*与戡同、克也、战胜也！章、当读为商、殷商也！”②可！称心、可贞。称心的占卜，③王事，李镜池池说：“王事,指战争、王训大、王事即大事！古代国家以战争和祭祀为大事，这里说大事！就是指战争、”④终、古人讲终、多指好的结局，⑤知。读为智、光大！广大！ 　　六四：括囊①！无咎无誉， 　　《象》曰：括囊无咎！慎不害也。 　　六四：扎紧了口袋。如缄口不言。没有指责、也没有赞誉、 　　《象辞》说：扎紧了口袋,如缄口不言。是说谨慎⁴⁸⁸⁹才没有祸害, 　　①括、收束！扎紧！囊、布袋， 　　六五：黄裳①。元吉！ 　　《象2048》曰：黄裳元吉？文在中也②！ 　　六五：黄色的裙裤、大吉大利。 　　《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利！因为“黄裳”象征着人内在的美德、 　　①黄裳！王弼说：“黄、中之色也。裳、下之饰也、”裳！即裙。裤，周人以黄裳为吉祥！尊贵之物。②文、《广雅?释诂》：“文，饰也！”衣与裳，0566都是身上的装饰，这6575里的文比喻人的美德， 　　上六：龙战于野。其血玄黄①、 　　《象》曰：龙战于野、其道穷也， 　　上六、龙在大地上争斗、血流遍野、 　　《象辞》说：龙在大地上争斗！比喻人走到了穷困的绝境、 　　①玄黄，血流貌，借为泫潢！谓血流得多！ 　　用六①：利永贞、 　　《象》曰：用六永贞②、以大终也。 　　用六：占问2008得长久的吉利。 　　《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正、于此则德业广大、 　　①用六、《坤》》卦特有的爻题,汉帛书《0932周易》作“迥六”,迥、通。用六即通六、犹言六爻皆六、属阴性。表示全阴爻将尽变变为阳爻？②爻辞“贞”为卜问之义，《象辞》释为中正！正直！与经意有别、 　　《文言》曰：坤至柔而动而刚，至静而德方！后得主而有常①、含万物而化化光②，坤道其顺乎。承天而时行！积善之家。必有余庆、积不善之家、必余殃、臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至、”盖言顺也③。直其正也，方其义也④，君子敬以直内。义以方外⑤。敬义立而德不孤！“直，方。大，不习、无不利，”则不疑其所行也！阴虽有美！含之。以从王事！弗敢成也。地道也、妻道也！臣道也！地道无成而而代有终也⑥。天地变化！草木蕃。天地闭，贤人隐！《易》曰：“括囊！无咎无誉。”盖言谨也、君子黄中通理⑦！正位居体⑧，美在其中、而畅于四支。发于事业，美之至也！阴疑于阳⑨！必战，为其嫌于无阳也⑩！故称龙焉。犹未离其类也。故称血焉。夫玄黄者、天地之杂也，天玄而地黄、 　　①后得主。言地道顺承天道，后于天道的变化而变化。常。常规！规律性。②化光！生化万物！其道广大、③顺、循规律而推进发展。④直！正直、6114犹言存心不邪！方，端正、犹言存心不乱！⑤直内，直，用如动词、矫正，直内！犹言矫正内心的僻邪。方外、方用如动词、规范！方外、犹言规范行为^上上的悖乱,⑥地道无成而代有终。地道不能脱离天道单独地完成生化化万物的功业，只能在时序的更替中！始终一贯地发挥作用！⑦黄中通理、《文言》作者以黄裳，比喻贤人才高德劭、黄中犹言内心美好、通理、通达情理！⑧正位、犹言忠4536于本份!居体、体借为礼、犹言守礼！⑨王引之曰：“疑之言拟也、”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也、”⑩沙少海先生说：“《集解》0732引苟爽本无‘无’字、当据删！^《《说文》：‘嫌。疑也、’这里，嫌应训势均力敌，训拟！” 　　《文言》说：地道极为柔顺但它0014的运动却是刚健的，它极为娴娴静但品德是方正的。地道后于天道而行动。但运运动具有规律性,它包容万物！其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵。顺承天道而依准四7812时运行，积累善行行的人家，必有不尽的吉祥、积累恶行的人家。必有不尽的灾殃、臣子弑杀他的国君。儿子弑杀他的父亲、并不是一朝朝一夕形成的，所以出现这种局面是^逐逐步发展的结果,《易经》说：“践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了！”大概就是一种循序渐进的现象！直是存心5580的正直,方是行为的道义！君子通过恭敬谨7976慎来矫正思想上的偏差!用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立^起起来了!他的品德就会产生广泛的影响，君子“正直。方正、广博，这些品德不为人们所了解、也没有什么不利的，”因为人们不会怀疑他的的行为。阴比喻臣下，虽有美德！但宜深藏含隐！从而服务于君王！不敢自居有功，这是地道^的的原则？2371也是妻道的原则，同样是臣道的原则！地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中！它始终一贯地发挥作用，天地³³⁸⁶交通变化！草木就茂盛。天地阻隔隔不通。贤人就隐退！《易经》说：“扎紧了口袋！如缄口不言、没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧，君子^内内心美好,通达事理，整肃职守！恪守礼节，3149美德积聚在内心里。贯彻在行动上！扩^大大在事业中。这是最为美好的、阴与阳势势均力敌!必然发生争斗！因为阴极盛而与阳均等、所以把阴阳一并称作龙、其实实阴并未脱离其属类,所以以又称为血,血即阴类、所谓玄黄——天玄地黄——是3490天地交相混合的色彩! 　　全卦内容：： 　　《坤卦》由地下地上组成！ 　　8839卦辞的“坤：元,亨、利牝马之贞、君子有攸往！先迷。后得、主利！西南得朋、东北丧朋。安贞吉”。第一句是说《坤卦》亦有元始、广大，亨通之义！由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正、第二句，一般都将句子标点为“君子有攸往！先迷后得主！利西南得朋！”这实际上都是错误的。因为这这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的！有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人！乃是““大人”“王”“侯”的同义语？所以。将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的、如果标点成这样、“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上。“先迷！后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑，但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”、自强不息，故有“ 后得”之结局！由于如此，故此卦““主利”！“西南得朋！东北丧朋”、按 照照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说。当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江^流流域有关。与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关，最后一句“安贞吉”是说、若能安于于正道！则为吉祥、 　　“初六”爻的“履霜、坚冰至”！是说处于《坤^卦卦》的初期。亦即一切切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易、 　　“六二”爻的“直方大！不习，无不利”。是说在办任何事时。只要坚 持正直、办事有规0775矩方圆,并怀有博大的德业。既就是不用练习什么其它！就此也足够顺利畅通无阻、此处的“直方大”一语。颇有些指“君子”“^大大 人”的气质而言，也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。 　　 “ 六三”爻辞的的“含章!可贞！或从王事！无成。有终”，前半句有接 上一爻的含义，是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质、能有一定的道德修养！形质可嘉！那就可以在人们中树⁹⁵⁶³立一个良好形象，4355就可以帅众以从正。后半句是说！当此条件还不成熟之时！若要去从事王事帝业！那一定是3167无成的，但最终还会有一个良好结局的，此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事、 无成”的用法。 　　“六四”爻辞的“括囊、无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们！自当有“囊括四海之志，吞0412并八荒之心”,这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了！此时的举措既就是得不到什么赞誉、但也不不会有什么祸患!此爻实类同^《《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊!无咎”的含义和用法！在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念！也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样、还有有一个问题、就是《乾卦》是用龙在在不同时空的变态来比喻事物的变迁、而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁！这种更更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时!也更疏忽了这卦各爻辞辞的实质内容？ 　　“六五”爻辞的“黄裳。元吉”！是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天！利见大人”。 　　“上1801六”爻辞的“龙战于野!其血玄黄”！此爻是言言二龙大战！这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。^但但理解此爻时？也不可忘记《乾卦》“上九””爻的“亢龙有悔”？^这这里指事物发展到极限,将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔，也8157有指姬周王朝的有悔!《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之！从或戕之”以及《既济》！《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些、 　　“用六”爻的“利用贞”。此爻是一个半句话、此爻有接上一爻的含义！也也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正。1062才能化凶为吉！此爻也有 《乾¹⁸⁴⁰卦》“用九”爻“见群龙无首！吉”的含义！作者乐见于此新旧交2347替和时代变迁!但在此特别强调了“利用贞”一辞。 　　咸卦 易经六十四卦第31卦 　　泽山咸（咸卦）相互感应 　　中上卦 　　象曰：运去黄金失色！时来棒槌发芽、月令极好无差。且喜心宽意大， 　　这个个卦是异卦（下艮上兑）相叠!艮为山，泽为水。兑柔在上、艮刚在下！水向下 　　渗！柔上而刚下，交相感应，感则成！ 　　[编辑本段]原文 　　《易经》第三十一卦 咸 艮下兑上 　　咸：亨！利贞，取女吉， 　　《^彖彖》曰：咸,感也，柔上而刚下、二气^感感应以相与！止而说。男下女、是以亨利贞，取女吉也、 　　⁸²⁵⁵天地感而万物化生!圣人感人心心而天下和平？观其所感，则天地万物之情可见矣、 　　《象》曰：山上有泽，咸。君子以⁵⁴²⁹虚受人! 　　初六，咸其拇、 　　《象》曰：咸其拇，志在外也， 　　六二，咸其腓、凶，居吉、 　　《象》曰：：虽凶居吉!顺不害也， 　　九三，咸其股！执其随！往吝、 　　《象》曰：咸其股，亦不处也、志在随人、所执下也， 　　九四。贞吉悔亡、憧憧往来。朋从尔思、 6046　　《象》曰：贞吉悔亡。未感害也、憧憧往来、未光大也， 　　九五，咸其脢、无悔！ 　　《象》曰：咸其脢、志末也！ 　　上六，咸其辅颊舌， 　　《象》曰：咸其辅颊舌，滕口说也、。刘文元八字讲义笔记

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇、又称《诗三百》！^先先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《1806诗经》。并沿用至今、 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧慧与文化的结晶!被誉为为“群经之首！大道之源”。在古代9927是帝王之学,政治家，军事家、商家的必修之术！从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！、刘文元八宅风水不局

　　冲⁶³⁰⁵害刑克、四字一个比一个重。冲就向对人努喉谩骂。害就是伤害，刑伤害的更重些。克是压制没有于力反抗，！刘文元命理讲解例2

这明显是桃花运随身：家花飘香！野花灿烂、其中甚至还有金鸡独立--白9575日做梦!另外：你该多休息了……哈！ ，，刘文元四柱八字教程1集

　　坤卦为地。臣。母、为柔弱、消极。刘文元奇门遁甲断坟墓

　　烂桃花指不正当的男女女感情,如婚外情。 没感情的性伴侣、滥交、踏几只船！每次 还没分清认识对方就急于盲目投入感情而 每次惨遭失败还不知原因。。！刘文元奇门预测演义易经大道是什么意思

　　1！《周易》³¹²¹全文中只有“比”卦中、出现了“原筮”一词！ 　　2！从古到今对9927“原筮”一词的解释众说纷纭莫衷一是, 　　3，一说直译为^““原来的筮词”， 　　4！一说为：再筮，指三人同时占问！ 　　5！一说同“初筮”！ 　　6。又古古人从说文解字中作了考证。然后从比卦的爻象中推衍得出原即野，田野之谓、原筮为野筮似乎更为学究一派作接受、等等、。刘文元教沈氏玄空