郭15划(木)毅15划(木)杰12划(木)得分:56(半吉)天格:16分(土)人格:30分(水)地格:27分(金)外格:13分(火)总格:42分(木)「郭毅杰」的“三才”解析（土水金）暗示健康，生活活是否顺利为：成功运被压抑!不能有所伸张！徒劳无功！身心过劳而病弱、常有不满！（凶）1。总论：这是一种白手起家。克⁰⁸¹⁵服艰难而成功的配置？凡事不可太任性性太急躁,保持人和处事成功较快，若只顾前进！会带来^许许多后顾之忧、天运五行属木时！可成功成名、2！性格：有聪明的头脑和才华！一时怀才不遇也不必感叹。凡事应谦和待人、不要过份自大、多冷静思考、不要急于一时，以免遭到别人的反反感与打击、造造成创业的阻力？3、意志：意意志坚定。一直在追求自3123己的理想？但处理事情容易冲动、时常因欠考虑、而导致内外不和！4！事业：如先求稳定再求发展！可平安无事！若好高骛远！欲速则不达！会因急7583功而失败!5，家庭：与父母母意见不和，白手起家！妻子有助力但时常闹意见，6，婚姻：男娶精明勤俭之妻、婚后多争执。女嫁好胜寡和之夫。婚后不和睦。婚姻有危机。7，子女：子女个个性较顽强！长大后在社会上有所成就！虽有孝心！但表现却相反，8，社交：好胜自大的个性。常引起别人的不满！凡5367事多替人着想。多忍让而得人和！定能成功，9，精神：外表似乎乐观。其实内心不安定！凡事困扰多、精^神神烦闷又不平不满！10！财运：早年劳碌。中年后财原甚丰、但天运8688五行属金时！劳而无功。11，健康：易患胃病。神经痛。骨折等！12！老运：晚景财源不缺，但欲望太高、精神仍不安定。，

　　毅15画、五行属[木] 韵 yì 、 毅:毅指意志坚定！果断、同时也是男性所面具有的一种品德、 《说文解字》释云:妄怒也,一曰有决也、从殳豙声！，五帝钱东北缺角

　　　贝 贝477水贝bèi 　　　　贝：古代用贝壳做的货币称为贝、贝字也是软体动物的总称！作人名时！多寓指珍品。珍贵等、（此字在人名库中共出现约：58,600次） 　　《说文解字》释云：海介虫也。居陆名猋，在水名蜬。象形，古者货贝而宝龟，周而有泉。至秦废3518贝行钱,凡贝之属皆从贝。 　　美名腾美名总评： 　　贝贝系女子名常用字，能较好的与您您的姓氏搭配， 　　字义贝表表示海贝！宝贝，宝贝儿，意义优美、、五帝钱什么时间摆放

　　“呙”的读音wāihé wǒ wā guǎ guōxiè“万俟”的读音mò qí 【注】:「万俟呙」音为「mò qí xiè莫奇屑」。万俟为复姓。本为鲜卑^部部落名。5065后魏以为姓氏！。五帝钱入户门口摆放图

　　为中国文化布道—— 知名学者刘宏毅博士答问录 　　加拿大《环球华报》副刊第26期（2005年9月24日） 　　刘宏毅印象：走下温哥华国际机场的他显得很消瘦！他曾经是个中医，却在澳洲获得得了管理学博士，他曾经可以获取高薪，却独自走1370上了张扬中国文化的苦旅？一部中国文化发展史烂熟于心！如果话题是儒释道。我想你会随着他清亮的声音。一起去做一^次次文化之旅、世象、变迁、交替，在他的^眼眼前来去匆匆!用中华文化的思想积淀。感悟时间的凡凡俗和沧桑、你会从何他的交谈中、感4820受到某种时代的厚重感？虽然冗长却收获多多、 　　敢坐十年冷板凳 　　问：我们知道您在中国当过十年中医，后来在澳洲又获得了管理学博士，这两项工作^都都被认为可以有丰厚的回报!但您都几乎放弃了！是何种原因使您走上了这条文化苦旅， 　　答：我自幼年就喜欢中国文化!在当医师的那些年！我遇到了几位影响我终生的老师！我也发现中医的理论基础是^文文史哲,那是在上世纪的七十年代！能看到的书很有限！^但但我还是一头扎进传统文化知识之中，也正是在那时结识了李锡坤老居士（今年已经九十七岁了），他教我如何才能做一个合格的中医师，即所谓的“道医”"，于是从师学《易经》。《道德经》与其他的道家经典著作、我的古文底子也是在那那时打下的！ 　　我读书的时代正赶上中国的文革时期。中国文化被连根铲除、批判《论语》《三字经》，丑化孔子等等荒唐之举。不一而足！但也正是^在在这种环境和条件下!透过这些有限的儒家经典。我最初接触到儒家思想。尽管被妖化了，但还是种下了种子！正式系6816统地接受和学习儒家思想？是以后向南怀^瑾瑾先生学习的事了，尽管与南老先生仅会晤过一次！但受益最多多也最深，我至今还记得南老的话“你们年轻人在中国文化上好好下十年的功夫，现在坐冷板凳，十年后一定热门！一定赶得上中国文化的复兴”！从那以后！我确实下下了十年的功夫？其中有四四年时间我在海外学习西方文化,同时跟随台湾的净空法师在澳洲学习佛学！我虽然拿到管理学博士学位！但我学佛和读佛经投入的0644精力更大？更多。有人开玩笑说、我我应该是佛学博士！ 　　我只是个文人 非文化人 　　问：您澳洲读博士的时候、据说是一边学管理一边弘佛法，但似乎心中的烦恼并没有消除多少，为什么、 　　答：很多多学佛的人与我一样遇到这个问题!是我们不够够精进还是方法有问题!我必须检讨自己才不会走入歧途。于是再回过头来读儒家的“四书”，才找到到了问题的关键!原来是人⁰¹⁰⁷没有做好,基础没有打牢！我没有达到儒家定义的“人”的标准！按照庄子的说法、我^充充其量是个“假人”、而非“真真人”,宗教信仰与宗教情怀是在人道的基础上展开的！“温良恭俭让”是孔子为人处事的行为标准！“恻隐之心、是非之心。羞恶之心！辞让之心”是孟子提出的做人的“四端”，我们的心身行为，如果不能按照圣贤提出的基本标准去做！人生就没有打下牢固的基础！事是人做的，有成人才有成事！起点错了！一定不会有好的结局。在做人之道方面。儒家的思想最宝贵，最切合实际、 　　9545东方文化的特点是重实践!不尚空谈。以伦理关系为基点、处处为他人着想，而西方文化以自我为本位。时时处2576处以我字当头？所以儒家的思想更5079人性化？更易于实行！与生活联系的更加紧密、儒家教育人、绝对不让你磕头念经，不让你崇拜偶像，而是要求你从生活的一点一滴作起！圣人的教诲是“文”、实做实行。不断调整1543自己与他人，与社1414会的关系!改变⁰⁹⁵⁷自己是“化”？如此有文文有化、才是有“文化”，否则充其量，我只是个文人而非文化人！这个指导思想明确了，我开始试着学一个字就做一个字，例如、儒家提出"八德"（孝悌忠信礼义廉耻）。其中任何一个字行圆满了、都可以成为圣贤、所以儒家提出的做人的标准并非高不可攀， 　　0271君子谋道不谋食 　　问：圣贤时代毕竟离开我们太久远了、现实的浮躁使更多的人！更热衷于面对眼前的利益而忽视了文化的传承。您的感受呢、 　　答：一个国家经济落后并并不可怕!可怕的是文化与传统的消亡，8603只要有文化在？国家亡了可以复国！民族族衰了可以振兴!如⁰⁴⁵⁴果文化亡了。这个民族就永远没有翻身之日了、 　　古人说“一日不读圣贤书、面目皆非”。我们一百多年不读圣贤书了！结果是十几亿中国人灵魂游荡。找不到自己的归属、失掉掉了文化本位的根、如果我们这一代人、不努力接过尚健在的老一辈人手中。中国文化的接力棒、^让让中国文化断档在我辈手中？我们就真的愧对祖先了。我所从学的几位老先生都已八旬开外！有的已近百岁，他们经历了清末！民初、国民党。共产党等不同的时代、兼中西文化，新旧文明于一身、7428真的是稀世之宝？我的愿望就是趁他们还健在！赶快将中国文化的体系和解释系统继承下来，至于是精华抑或糟粕。那^是是后人反刍时再做的事，我想，这是推动我继承和弘扬中国文化的根本动力、我从^下下定决心做此事的一刻起。就没有想到过要得到何种回报、孔子、孟子都没有因为世人不理解就放弃承传历史文化的使命，“君子谋道不谋食”。这是圣人说过的话、因如是、果必如是，况且1372耕耘本身就意味着即将到来的收获, 　　人人谓我“何求” 　　问：我非常认同您的选择、但人们更多面对的是现实的问题。大陆近几年功利主义盛行。您个人有此勇气！一定会^承承担很多的煎熬, 　　答：我确实是在干一件苦差事：政府不疼（因为我不讲政治）,同道不爱（我非正统的学院派）！世人不理解（挣不到钱）、在大陆推广之难！是大家想象不到的、首先是人人向钱看、“成功学讲座”在体育馆举行、300元一张票，座无虚席！我们讲中⁶⁷⁷³国文化。白送书还没没人来！差别就有如如此之大，在大陆搞家庭^聚聚会偶尔一两次还可以。绝对不可以定期搞。否则就有非法集4121会之嫌，到社区活动中心租场地！要有^组组织的证明和介绍，否否则有钱也没用、有⁹⁸⁴⁶某某功之嫌! 　　其次。小孩子好教，作祟的是家长。他们宁愿每个小时花一百元钱送孩子学钢琴、也没有时间和兴趣陪孩子一起学习圣贤的教诲，更有甚者还怕孩子学多了、将来无法在社会上自立！担心“人善被人欺”。真是糊涂的爹娘！可怜的儿郎。有什么办办法呢。第三！中国的“钱姓家族”日益庞大。一切向钱看，有人建8532议要做我的经纪人,给我大换血、大包装！然后高价隆重推出。因为为便宜货一定卖不动,更何^况况我是免费送货的！不要钱的人在中国！不是骗子就是疯子， 　　相信学在民间 　　问：其实您面前还是^有有很多道路可以选择的。比如受团体御用。为政策图解。替政治粉饰、但您却走“学在民间”的传统路线、这也是最^艰艰难的路,为什么。 　　答：中国文化无论儒！释、道哪一家！都有四种走向：一是与政治结合起来。为统治阶层服务。二是走学术的路线！形成所谓的“学院派”。三是演变为宗教形式。搞偶像崇拜一类的迷信活动。四是走 “学在民间”的传统路线！将传统文化提7765炼为“文化传统”？指导我^们们做人做事！让人真正能能够离苦得乐？生活得更加美好。幸福，快乐。我立志走传统的路线！不单纯纯为政治而改变我的意志、我也不要任何学术上的桂冠和职称，更不搞迷信崇拜哪一套。我坚信任何优秀的民族文化，都首先教人做一个优秀的人。这是根本、其余都为枝末。 　　在大家的支持下。我们已经举5989办了“千字文”!“三字经”、认识命运改造命运！人7685道做人的学问，文化与健健康等系列讲座!并刊行了《千字文讲记》一书。《三字经讲记》也已经成文！正在修改中，几乎所有听到！看到这些讲座。^讲讲记的人都大受震动。没有想到中国文化9899原来是这样！做中国人原来并不可耻。而而应该倍感骄傲？因为没有中国文化的背景。想要彻底搞明白中国文化的内涵、无异于2691痴人说梦!由于传统文化讲座不涉及宗教。民族等敏感问题！故此不同信仰仰的人都能接受？毕竟做人的道理还都是相同的，听讲的人数越来越多、基督教团体也来请我去教堂讲中国文化。我更8787加感觉到在目前社会!各个宗教体系都必须脱掉宗教外衣！还原原其文化本质!以拯救日益堕堕落的人性与濒临于毁灭的地球， 　　“人道人道、做人行道” 　8846　问：中国文化博大精深、您能否否用最简练的词？来说明其中最应该重视的部分? 　　答：四个字：做人之道，三教圣人都是立足于人道、传授我们先行人道后返天道的学问！儒家有善人，贤人！圣人，佛家有五乘佛法、首先就是人天乘。道家有真人，至人，仙人之分，按照道家的分类！我们都是不合格的“假人”，为什5392么是假人、圣人造字、人字有两撇，为3760什么是两撇,因为地球上的人道与动物道有重合，是“人兽混居”的世界！所以人叉开两条腿！一腿腿站在人道。另一条腿1751站在动物道， 　　人首先是动物的人，是地球上生物中的一种，生态学家将人分类在：脊索动物纲、脊椎动物目，哺乳类、猴科。猿属、人种、道家也早就称人是“裸虫”（没毛的大虫）。既是动物物的人，人就有动物的属性！就受遗传基因的控制。现代遗传学证明，基因的本质就是“自私”。要尽可能多的占有一一切资源？无休止地复制自己，英国人理查德•道道金斯写了一本书叫做《自私的基因》！中国的荀子早就主张“性恶论”、这都是针对人的的动物属性说的。其次、人还²²⁰⁹有社会属性、人不仅仅是动物的人、还是社会的人！人有天赋的良⁷²¹²知与良能,有与同类交流流互助的愿望,愿意为社会做点事！为他人做点事、所4096以孟子才说“人之初？性本善”、 　　认识到人有双重属性，就会正视人的双重需求：低层层次的生存质量的需求与高层次的生命质量的需求，孔子在《礼记》上说过：“饮食男女、人之大欲存焉”、食色性也、这是人的动物属性决定的。不解决就谈不到其他、但是、人的低层次的动物性需求满足之后，人人类还要升华!要脱离开兽性！提高自己的0966生命质量!做一个关^心心他人？关爱社会，尽职尽责的人！这才是一个合格的人、儒家称为4458“贤人”。道道家称为“真人”！佛家称⁹⁴²⁵为“菩萨”、 　　如何做人。如何行道就是大课题、大学问了、宇宙中的生命现象存在于不同维次的空间之中，像海水中分层生活的鱼类一样、天道（自然之道）的规则是“道”、人道道的规则是“德”！老子为此专门讲了一部“道德经”、道是体，德是用、“形而上谓谓之道。形而下谓之器”、人道行圆满了就能返回自然的天道，天人本是是一体。因此老子说：道大，天大、人亦大、德既是人¹⁸⁰⁰道的规则！也就是做人的资格（人格）。缺德的人就自动丧失了人格！6821人道就变成“畜牲道”，²⁹³³人也就变成畜牲了！不用等死后！有些人活着就是“披着人皮的禽兽”，如果我们的教育走这样一条路线、“仁义礼智信”统统不讲！做人的责任与义务统统不管，只教“弱肉强食”的竞争技巧与“末位淘汰汰”的丛林规则,人心就能变成“狼心”、人性性就能变成“兽性”？ 　　我并不是复古派 　　问：您的最终理想是什么? 有何计划与打算? 　　答：我也要食人间烟火、哲学上有“存在即是9857合理”论的一派,他们认为不存在的不一定不合理。但存在的就一一定合理!现代教育虽然“缺德”！但却是现代社社会的主流？是人们赖以谋生的手段8094和晋阶的敲门砖,不认真学怎怎么行呢！我的理想。是在有识之士的配合下，在现代教育体系中加入传统教育的内容。使我们培养的学生，既具备在工商^时时代竞争的能力与技艺，同时又具备温良恭俭让的传统美德、在思想上明白圣贤教导我们的理想标准准是什么!8093在实际工作中又不得不为之,但绝对不做违违背天理？不讲道理、不近情理的事，也就是南^怀怀瑾先生提出的、我们的国家应该是有“共产主义的理想。社会主义^的的福利!资本主义的管理、中华民族的文化”的大同社会、 　　我愿意与有识之士共同合作、承担起弘扬中⁶⁶³⁵国文化的重任。但如果是打着“孔⁰⁸⁷⁹子”的旗号做些不相关的事？就免谈了，因为我我一不要钱、二不要名，我们不同路！不要钱才能入水不溺、不要名才能入火不焚、才能干点正经事，古人说：“万两黄金不卖道。免费赠予^有有缘人”！所以以凡是以名利为动机的合作就免谈了。 　　问： 您的讲座和书籍受到华8163人的热烈欢迎!此次您专程前来温哥华！带来了哪些“精神产品”? 　　答： 很惭愧。我没有更多的的礼品献给温哥华的同道们，只有我的真诚和对中国文化化的追求！已成书的有《千字文讲记》。《离苦得乐的妙法》。《人道做人的学问》三本书！这是自费出版物！要收工本费，此外，可以根据大家的需要，讲几次专题、如“好心态胜过良药”！“人道做人的学问”。“三字经与现代教育”等、 　　刘博士联系地址：hongyiliu@sohu.com。五帝钱入户门摆放图

　　梦见亡母喜悦容颜、预兆着自己现实生活中有经文或长辈上司的任务虽表面做得堂皇。实际上7217里边还很多苦楚没解决。而于亡母则则意味着她虽然很满足、但她在那边还是有很多苦处的。并不如意。不过并不是堕入恶道的梦象、你能为她念地藏经或大大悲咒，说明是一⁸⁸⁰⁰个孝子！功德无量、阿弥陀佛！合掌礼。，五帝钱办公室财位

　　沟者。构筑管道也。通者。顺畅也，沟通的目的是让对方达成行动或理解你你所传达的信息和情感!即沟通的品质取决决于对方的回应、良好的沟通是要说对方想听的，听对方想说的！要想达到这个目的就必须进行有效的编码！解码与反馈、所以，真4674正的沟通力是100%的责任沟通！不认为“一个巴掌3270拍不响”的理解,将“对牛弹琴”沟通责任彻底归于弹琴者，提高沟0721通要弄清楚听者想听什么、透过认同。赞美，询问需求的方式实现、并以以对方感兴趣的方式表达！如幽默，热情！亲和，友善。同时、在适当的机会和场所中。依据需求，变化场所！倾听时、用对方乐意意的方式倾听。积极探询说者想说什么。设身处地，不要打断并积极回应、鼓励表达！控制情绪适时回应与反馈，最后确认理解，听完后澄清异议！ 美国著名财经杂志《产业周刊》评选的全球最佳CEO---乔尔玛·奥利拉（诺基亚公司）说，一个称职的CEO要具备的素质有两条：首先是沟通的能力，还有就是对人进行管理的能力，美国著名学府普林斯顿大学对一万份人事档案进行分析。发现：“智慧”！“专业技术”和“经验”只占成功因素的25% 。其余75%决定于良好的人际沟通。哈佛大学就业指导小组调查结果显示、在500名被解职的男男女中!因人际沟通不良而导致工作不称职者占82% 、⁵²⁰¹企业执行力不好,其中最大的问题源自于沟通，也就是说执行者没有搞清楚整个事情的来龙去脉、就开始执行操作、这种错误概率肯定非常的高，有的时候！不是不想搞明白。而是在特定的执行^环环境下还没有搞清楚就使然，问题在哪呢，我们来研究中国的一句古话：对牛弹琴、也是我们管理者经常挂在嘴上的一句话，意思是讥笑接受讯息的人弄不不懂发送信息的人说的是什么意思。认为这个人太笨了。与与他说这些是白费口舌，当然我们知道这是一个典故：战国时代！有一个叫公明^仪仪的音乐家，他能作作曲也能演奏、七弦琴弹得⁸³⁵⁶非常好。弹的曲子优美动听。很多人都喜欢听他弹琴，人^们们很敬重他。公明仪不但在在室内弹琴!遇上好天气。还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天！他来到郊外、春风徐徐地地吹着！垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草、公明²³⁵⁹仪一时兴致来了、摆上琴！拨动琴弦！就给这头牛弹起了最高雅乐曲——清角之操来！老黄牛在那里却无动于衷，仍然低头一个劲地吃草！公明仪想，这支曲子可能太高雅了！该换个曲调。弹弹小曲、老黄黄牛仍然毫无反应、继续悠闲^地地吃草？公明仪拿出自己的全部本领。弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔^甩甩甩尾巴。赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草，最后、老黄牛慢^悠悠悠地走了,换个地方去吃草！公明仪见老黄牛始终无动于衷、很是失望。人们对他说：你不要生气了!不是你弹的曲子不好听。是你弹的曲子不对牛的耳朵啊!最后。公明明仪也只好叹口气？抱琴回去了、显然能够明白：问题不在牛。而在弹琴的人！如果你^对对着牛来弹琴、牛能明白吗?当然不能明白。那⁸⁷³⁶谁之错?显然是弹琴之人？若想想实现对牛弹琴,首先要会讲“牛语”，这说明在执行当中，面对听不懂的下属、我们也要学会“牛”语了。否则你的下属怎能执行好呢?甚至被我们称5539之为“不拔不动”！我们再看一则故事：从前有位秀才、夜晚被蚊子咬醒。于是对睡在旁边的夫人说：“尔夫被毒虫所吸也”、秀才看到夫人没有反应。又大声地说了一遍：“尔夫被毒虫所吸也”，夫人还是没有反应，此时，秀才大怒：“老婆子!赶快起来！你老公被蚊子咬死了”。妻子闻声，赶快起来、赶走了蚊子！这个时候！如果你的属下听完你的工作指示！而无动于衷！谁之错?主管、那么要想让属下立立即行动,^首首先要了解属下!用属下容易接受的方式与之沟通，才是上策，有一个寓言故事：一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力！还是无法将它它撬开。钥匙走来了。他用瘦小的身子钻⁶⁸⁸⁵进锁孔,只轻轻一转、大锁就“啪”地一声打开了，铁杆奇怪地问：“为什么我费了那么大力气1811也打不开、而你却轻而易举地就把它打开了呢！”钥匙说：“因为我最了解他的心，”所以，不要对牛牛弹琴？而要对牛讲“牛语”!沟通要从对方的角度出发。在管理当中，沟通的主导责任是管理者自己！ 情境分析法是实现高效沟通标准的关键，这种方法要求在从事沟通^活活动之前,必须首先回答为什么(Why)！何人(Who)。何时(When)。何地(Where)！何事(What)！怎样(How)这六个问题（即5W1H分析）！这样才可以使沟通工作更加容易进行并取得更好的成功机会！以下是每个问题的的分析要点？1.目目的分析我为什么要进行沟通！我写作或讲话的真正原因是什么、我希望望得到什么,改变态度。改变观点、通过沟通。我希望得到接收者的什么反^应应行动？我的目的：告知、说服。影响。教育，慰问。娱乐、劝导、解释、刺激。启发、2.受众分析^谁谁是我的听众。他们是哪类人！个性！受教育水平。年龄！地位。他们对我的信息内容可能如如何反应、他们对我的信息^主主题已经了解多少？很多！较少。不知道，比我本人了解的多或少、3.场景分析他们将在何地收到我的信息、我的信息在整个事件中的何时出现、我准备回答他们已经提出的问题！还是就此问题提供前所未闻闻的信息。4.主题分析我到2519底想谈什么，我需要讲什么。他们需要了解什么。哪些信息可以省略！哪些信息必¹⁴⁴⁷须采用！以做到清楚！有建设性。简明扼要，正确，有礼貌、完整！5语气和风格分析我将如何传递信息。利用文字。图解！或两者^兼兼而有之,利用哪些文字或图解。哪种沟通媒介最适用。书面或口语！信件或面谈！书面报告或者口头介绍！备忘录或电话、如何安排我所要表达的观点。是否使用演绎方法（从主要观点出发！然后进6245行解释!举例和说明），或者采用归纳法（从解释。举例和说明出发，最后得出主要观点）！怎样才能获得预预期效果？我必须采用何种语气才能达到到目的!我必必须使用/避免哪些词汇？以创造恰当的气氛、，五帝钱化解太岁钱

15画，这位同学！请问你是有多么不愿意动啊、！、。 ！五帝钱化解横梁压顶

　　部 首女 五 笔VGVH 笔 顺撇点，撇！横，横、横折。横，横、竖。横，撇。捺 　　基本解释 　　〔～妤〕中国汉代宫中女官名、自魏^晋晋至明代多沿置。 　　组词 　　班婕 婕妤 婕妤怨 　　其它信息 　　五 笔VGVH 四 角45481 仓 颉VJLO 五行木 笔画数11 郑码ZMXI 字结构左右结构 部件拆解女！疌 注音ㄐㄧㄝㄝˊ 统一码5A55!五帝钱卧室怎么摆放毅的五行释义

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