就身不由己羡慕不已 　　一曰：不要娶这个女子！见到有钱有势的男子、就2985身不由己羡慕不已!没有益处、 　　象辞解释释说：“勿用取女”？是因因为如此行动会不顺利。 　　取、娶也、躬！自身， 　　吾人学佛，今日学净土。明日学密宗、后日学禅宗、无有定处！亦为见金夫！不有躬者， 　　二曰：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人、会丧失性命！这样做5911没有什么好处？ 　　2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要，

　　《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 　　咸：亨，利贞！取女吉， 彖曰：咸。感也、柔上而刚下、二气感2305应以相与,止而说、男下女，是以 亨利贞、取女吉也、天地感而万物化生！圣人感人心而天天下和平﹔ 观其所感!而天地万物之情可见矣！ 象曰：山上有泽！咸﹔君子以虚受人、 　　初六：咸其拇。　　象曰^：：咸其拇？志在外也、 　　六二：咸其腓、凶！居吉！　2883　象曰：虽凶,居吉、顺不害也。 　　九三：咸其股、执其随、往吝。　　象曰：咸其股、亦不处也、 志在随人，所执下也。 　　九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思，　　象曰：贞吉悔亡、未感害也。 憧憧往来。未光大也。 　　九五：咸其脢！无悔，　　　象曰：咸其脢！志末也！ 　　上六：咸其辅、颊。舌、　　象曰：咸其辅！颊。舌，滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理　　论语不言气。孟子言气气却非论於存在!只论於感性力量、中庸谈本体^论论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论？在^儒儒家哲学史的发展上、易传之作中却有明显的气存0247在的宇宙论观念,宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题，易传发展之、并将构和於儒家形上上学体系中，咸卦彖辞之「二气感应以相与」！「天地感而万万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构、此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题！而参与至儒家形上学建构的进程中、此中有两个义理上的重点。其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理。易传於气的感通的作用义上发⁹⁵⁸¹挥极多！至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题！参见＜咸卦彖^传传＞：「彖曰：咸!感也！柔上而刚下。二气感应以相与、止而说。男下女、是以亨利贞。取女吉也、天地感而万物物化生!圣人感人心而天下和平﹔4837观其所感、而天天地万物之情可见矣，」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中、探索人类真诚感应及男欢女爱主题、最深刻的一卦。就上兑下艮。亦⁴³⁷⁶即上泽下山的卦象可知，即使寂然不动。稳固如山者、在泽水慢慢地感染下！亦可逐渐达到湿润通彻的效用！换言之。人们的至至诚感动？可让顽顽石点头。因此至诚的效用。可谓无无远弗届!从六亲角度切入诠释：少女在上！少男在下的卦象组合，道出了男女女恋爱本质!不但显显示世上最纯粹,最快乐乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱，也显示出男孩在追求女孩！当！安床吉日吉时查询2017

　　坤卦为大海象兑卦为月亮象（空前的伟大易象学家尚秉和先生是这么认为的）相组为地泽临卦此卦为深海之大象上坤为大地象为最低层象低下还有兑为月亮象地泽临卦还是个大震震象即为大动作象（从海面到海底）这是相当形象的海底捞月卦象啊！安床和生肖有讲究吗

　　黄裳元吉 元亨利贞,安床哪个方位最好

　　上善若水,水善利万物而不争！居处众人之所恶,故几于道. 　　这是老子对道的具体化的解释，但是、有限的语言是无法解释无限的道！也就是说，这个道！其实只是一个迷你版的道， 　　居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤." 　　这是老大对人如何做。才⁵⁷⁸⁷能近于道的方法论？其中包含了如何做事！如何做人、 　　　　　易经！与天地准！自然也是解释道的，但是！具体到某一卦、则多是解释人生之中某一类事物的一般规律、并给出了应对方法， 　　兑卦！是指我们应该怎么团结朋友。团结什么样的朋友！虽然是属于于道的范围之内？但是！小之又小。就象旁枝末节一样， 　　　　如果用易经的卦与道相对！应该是乾坤二卦。 　　乾坤二卦，一个是解释如何刚健而作为。一个是7590解释如何厚德载物的、有大的作为，且得众众高人相助，这种行业是不是就是圣人的作为了！圣人的作为！自然是近了道了！ 　　　　　只不过，老子的语言比较偏向于助人成事、而不居名声！超然于物外，而我们常人想要有所作为，^虽虽借助众人之力。但最终却要的是自己功成而名就。可见、老子子的思想似乎更为高尚!更为长久！却难为让大众所接受，能认同老子、且力行他3691的理论。就接近⁷⁶⁵¹圣人了!。安床方位床头朝

　　象曰：官人来占主高升！庄农人家产业增。生意买卖利息厚。匠艺占之大亨通！ 　　这个卦是同同卦（下离上离）相叠！离者丽也、附着之意。一阴附丽，上下二阳！该 　　卦象征火，内空外明。离为火，为明、太阳反8210复升落！运行不息，柔顺为心， 　　　离卦卦辞 离：利贞,亨。畜牝牛！吉， 　　　　ps：比较好。安床方位最佳

wsrIC ：你好，用三枚铜钱起卦： 起卦： 一个背。画个【·】。两个背，为【拆】。画【··】，三个背。为【重】。【o】。 三个字！为【交】,画个【×】， 【干】卦！六次！每次都是一个⁶⁹⁴⁹【背】!则画【··2263····】。 ！安床方位示意图

　　六^爻爻中没有满水之说！只能是这种可能，六爻中水多！比如！好几个爻的地支或者变爻的地支都是水、这么多水。习惯的人就说满水，，安床有什么讲究

　　渐 卦是易经中的第53卦！由巽卦和艮艮卦组成!巽卦代表风！艮代表山。风上山下，所以也常常叫风山渐。 渐 其实就是循序渐进的意思。大概意思就是说不能急于求成！要遵循顺序。按照事情，事务的发展变化规律。一步一步积累、以量变求质变。。安床有什么讲究图解易经中水表示哪个单卦

　　《损》《益》之易道寓心 　　《帛书周易•要》之第第四章！叙述孔子研易至《损》《益》卦，顿4083时感叹不已。告诫弟子说：“夫《损》《益》之道、不可不审察也！吉凶之（门）也。……《损》《益》之道。足以⁶⁹⁶⁷观天地之变,而君者¹⁷²⁴之事已!是是以察于《损》《益》之变者！不可动以忧憙、故明君不时不宿，不日不月。不卜不筮。而知吉与凶。顺天地之心！此谓《易》道，” 对此，《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》！未尝不6971愤然而叹曰：‘益’‘损’者、其其王者之事与，事或欲以利之。适足以害之、或欲害子、乃反以利之。利害之反。祸福之门户。不可不察！”　　《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》，至于于《损》《益》、则喟然而叹，子夏避席而问曰：夫子何为叹、孔子曰：：夫自损者益!自益者缺，吾是以叹也、子夏曰：然则学者不可以益乎！孔子曰：否。天之道，成者未尝得久也！夫学者以虚受之！故曰得、苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子位、犹允恭以持之。虚静以待之！故百载以逾盛！迄今而益章。昆吾自自藏而满意！穷高而不衰！故当时而亏败！迄今而逾恶。是非‘损’‘益’之征与、吾故故曰：谦也者。致恭以存其位者也！夫《丰》明明而动故能大。苟大则亏矣，吾戒之，故曰：天下之善言不得入其耳矣、日中则昃。月盈则食，天地盈虚，与时消息！是以圣人不敢当盛、升与而遇三6046人则下！二人则轼，调其盈虚。故能长久也。子夏曰：善。请终身诵之。” 　　由此可见、《损》《益》之中包含着易道之深远！《损》卦兑下而艮上、其《彖》曰：“损、损下而益上，其道上行。”李光光地有案语：“下能益上！则道上行矣！上能益下。则道大光矣！如此则^道道字方有意味、而于两卦诸爻之义亦合！9308”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行，”《程氏易传》⁹²²⁵阐释为：“损刚益柔有时,刚为过，柔为不足、损益皆损刚刚益柔也，必顺时而行、不当时而损益之，则非也、或损或益。或盈或虚。唯随时而已，过者损之，不足者益之，亏者盈之！实者虚之！‘与时偕行’也。”其《象》曰：“山下有泽，损、君子以惩忿窒欲！”杨时时曾有评论：“‘损’！德之修也。所当损者、唯‘忿’‘欲’而已，故九思始始于视听貌言。终于忿思难，见得思义者！以此，” 　　《易经•序序卦》有言：“损而不已必益、故受之以益，”^《《程氏易传》云：“盛衰损益如循环？损极必益。理之自然、《益》所以继《损》也。”《益》卦巽上而震下、寓意雷风，含相益之象！其《彖》曰：“益、损上益下，民说无疆。自上下下！其道大光！……益动而巽。日进无疆。天施地生！其益无方、凡益之道。与时偕行！”其《象》言：“风雷益、君君子以见善则迁，有过则改，”朱熹曾通过其注释来发挥其意义。“风雷之势，交相助益，迁善改过！益之大者。而其相益亦犹是也。” 益象所含风雷之势！可交相助益，对此李光地曾有“案”说：“雷雷者动阳气者也、故人心奋发而勇于善者如之。^风风者散阳气者也！故人心荡涤以消其恶者如之、”何楷亦有评论：“咸言速，心之德通于虚也、……恒言久！心之德凝于实也！不益不实。迁善改过！益之又益、充实而成其为恒、”（《周易折中•卷第十二•象下传》） 　　在《益》卦之经文中。有“心”字字两用,其九五爻辞中有“有孚惠心，勿问。元吉，有孚惠我德！”^上上九爻辞中有“上九!莫益之。或击之、立心勿恒、凶。”益卦震下而巽上。上九^以以阳爻居益之顶端！求益而不益得，故爻辞有莫益而或击之，于是、上九爻辞之“立心勿恒！凶””乃戒占者也!其易理含......余下全文>>？安床的正确方位图