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　　“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正，天用剿绝其命”！《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行。帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴、天乃锡禹禹洪范九畴！彝伦攸叙……。五行：：一曰水!二曰火，三曰木，四曰金。五曰土，水曰润下！火曰炎上，木曰曲直！金曰从革！土爰稼樯！润下作咸、炎上作苦、曲直作酸！从革作辛。稼樯作甘，”它提出了为为人们所用的以水为首的五材排列次序!以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系！ 　　“五行”在《洪范》中已被明确为水，火、木。金，土。而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认认定为构成万物的五种基质!在《左传》中也存在着“五行”。在这里，他是被认为是“地之五五行”与“五材”,地之生殖密切相关的， 　　“五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”！郑玄注曰：“行者，顺天行气也！”而而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”？“行”所指称的无非是一种自然的“运行”、是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是是一种自然的作为？因此当鲧矱矱洪水时,帝要震怒！因为为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹、是因为禹因势利导以治水，水性基本5614上就是流。阻流以治。自自然破坏水性。坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨、是以夏启伐有扈氏！认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命！右不攻于右、汝不恭命……” 　　综上所述、我们可以清楚的了解、“五行”意味着物质运动，意味着万物之宗。以上古人所云、实际在表达一种思想：不顺“五行”而行、则将如有扈氏与鲧般、为天命所弃绝，虽有点唯唯心之嫌？但也并非不无道理，遇事依循自然！因事而治。一定会比盲目胡为要来的顺畅，，劳碌命手相

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