* 　　《易经》的原文是     　　　　乾（一） 　　（乾下乾上）乾：元亨、利贞。 　　初九：潜龙，勿用， 8048　　九二：见龙在田,利见大人！ 　　九三：君子子终日乾乾。夕惕若，厉！无咎！ 　　九四：或跃在渊！无咎， 　　九五：^飞飞龙在天，利见大人， 　　上九：亢龙、有悔， 　　用九：见群龙无首，吉！ 　　坤（二） 　　（坤下坤上）坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往、先迷后得主、利西南、得朋！东北丧朋、安贞吉。 　　初六六：履霜,坚冰至、 　　六^二二：直方大。不习。无不利， 　　六三：含章！可贞！或从王事！无成有终， 　　六四：括囊！无咎无誉、 　　六五：黄裳、元吉、 　　上六：龙战于野。其血玄黄、 　　用六：利永贞、 　　屯（三） 　　4277（震下坎上）屯：元亨？利贞！勿用有攸往、利建侯。 　　初九：磐桓！利居贞！利建侯。 　　六六二：屯如。邅如！乘马班如、匪寇！婚媾、女子贞不字！十年乃字。 　　六三：即鹿无虞！惟入于林中、君子几，不如舍。往吝、 　　六四：乘^马马班如!求婚媾、往吉。无不利， 　　九五：屯其膏！小贞吉。大贞凶， 　　上六：乘马班如。泣血涟如。 　　蒙（四） 　　（坎下艮上）蒙：亨、匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告。再三渎，渎则不告，利贞！ 　　初^六六：发蒙!利用刑人，用说桎梏、以往吝， 　　九二：包蒙。吉、纳妇、吉。子克家， 　　六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利， 　　六四：困蒙、吝、 　　六五：童蒙，吉。 　　　上九：击蒙、不利为寇。利御寇、 　　需（五） 　　（乾下坎上）需：有孚、光亨、贞吉，利涉大川。 　　初九：需于郊。利用恒。无咎， 　　九二：需于沙、小有言。终吉、 　　九三：需于泥，致寇至、 　　　六四：需于血、出自穴！ 　　九五^：：需于酒，食贞吉。 　　上六：入于穴。有不速之客三人来、敬之！终吉。 　　讼（六） 　　（坎下乾上）讼：有孚、窒惕！中吉，终凶。利见大人！不利涉大川、 　　初六：不永所事！小有言。终吉， 　　九二：不克讼。归¹⁸⁵⁶而逋其邑人三百户、无眚。 　　六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事、无成， 　　九四：不克讼！复即命渝、安贞吉、 　　九五：讼!元吉！ 　　上九：或锡之鞶带！终朝三褫之， 　　师（七） 　　（坎下坤上）师：贞丈人吉。无咎！ 　　初六：师出以律。否臧、凶、 　　九二：在师！中吉！无咎、王三锡命！ 　　六三：师或舆尸、凶、 　　六四：师左次！无咎。 　　六^五五：田有禽！利执言！无咎。长子帅师！弟子舆尸！贞凶、 　　上六：大君有命。开国承家。小人勿用、 　　^（（坤下坎上）比：吉。原筮，元永贞。无咎，不宁方来。后夫凶， 　　初六：有孚。比之、无咎、有孚，盈缶，终来有它、吉， 　　六二：比之自内！贞吉！ 　　6978六三：比之匪人、 　　六四：外比之！贞吉。 　　九五：显比、王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 　　上六：比之无首，凶！ 　　小畜（九） 　　（乾下巽上）小畜：亨。密云不雨！自我西郊、 　　初九：复自道、何其咎。吉， 　　九二：牵复，吉。 　　九三：舆说辐，夫妻反目。 　　六四：有孚，血去惕出！无咎！ 　　九五：有孚，挛如。富以其邻。 　　上九：既雨既处！尚德载。妇贞厉，月几望、君子征！凶， 　　履（十） 　　（兑下乾上）：履虎尾、不咥人，亨， 　　7476初九：素履？往无咎， 　　九二：履道坦坦，幽人贞吉。 　　六三：眇能视、跛能履，履虎尾，咥人。凶。武人为于大君， 　　九四4401：履虎尾!愬愬！终吉！ 　　九五：夬履。贞厉！ 　　上九：视履！考祥其旋！元吉、 　　泰（十一） 　　（乾下坤上）泰：小往大来，吉，亨！ 　　初初九：拔茅茹以其汇？征吉、 　　九二：包荒！用冯河，不遐遗、朋亡，得尚于中行！ 　　九三：无平不陂。无往不复。艰贞无咎！勿恤其孚，于食有福， 　　六四：翩翩、不富以其邻、不戒以孚、 　　六五：帝乙归妹！以祉，元吉。 　　上上六：城复于隍？勿用师！自邑告命！贞吝。 　　否^（（十二） 　　（坤下乾上）：否之匪人！不利君子贞！大往小来、 　　初六：拔茅茹以其汇、贞吉。亨！ 　　六六二：包承、小人吉，大人否。亨！ 　　六三：包羞。 　　九九四：有命!无咎！畴离祉， 　　九五：休否、大人吉、其亡其亡，系于苞桑， 　　上九：倾否。先否后喜。 8338　　同人（十三） 　　（离下乾上）：同人于野，亨！利涉大川。利君子贞！ 　　初九：同人于门！无咎， 　　六二：同人于宗，吝。 　　九三：伏戎于莽！升其高陵，三岁不兴、 　　九四：乘其墉，弗克攻、吉、 　　九五：同人！先号啕而后笑！大师克相遇， 　　上九：同人于郊、无悔、 　　大有（十四） 　　（乾下离上）大有：元亨。 　　初九：无交害！匪咎！艰则无咎！ 　　九九二：大车以载，有攸往！无咎。 　　九三：公用亨于天子，小人弗克。 　　九四：匪其彭、无咎！ 　　六五：厥孚交如威如，吉、 　　上九：自天祐之！吉。无不利， 　　谦（十五） 　　（艮下坤上）谦：亨。君子有终！ 　　初六：谦谦君子，用涉大川，吉、 　　六二：鸣谦。贞吉。 　　九三：劳谦。君子有终、吉、 　　六四：无不利。撝谦， 　　六五：不富以其邻、利用侵伐、无不利、 　　上六：鸣谦！利用行师征邑国、 　　豫（十六） 　　（坤下震上）豫：利建侯行师！ 　　初初六：鸣豫。凶。 　　六二：介于石！不终日！贞吉！ 　　六三：盱豫。悔。迟。有悔， 　　九四：由豫、大有得、勿疑、朋盍簪。 　　六五：贞疾，恒不死、 　　上六：冥豫！成有渝！无咎， 　　随（十七） 　　（震下兑上）随：元亨。利贞、无咎。 　　　初九：官有渝!贞吉、出门交有功、 　　　六二：系小子！失丈夫， 　　　六三：系丈夫，失小子。随有求得！利居贞、 　　九四：随有获。贞凶，有孚在道。以明，何咎！ 　　九五：孚于嘉，吉， 　　上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山、 　　蛊（十八） 　　（巽下艮上）蛊：元亨。利涉大川！先甲三日、后甲三日！ 　　初六：干父之蛊？有子考。无咎、厉，终吉、 　　九二：干母之蛊。不可贞！ 　　九三：干父之蛊！小有悔，无大咎。 　　六四：裕父父之蛊!往见、吝！ 　　六五：：干父之蛊、用誉、 　　上九^：：不事王侯！高尚其事、 　　临（十九） 　　（兑下坤上）临：元亨、利贞，至于八月有凶。 　　　初九：咸临、贞吉， 　　九二：咸临！吉。无不利。 　　六三：甘临。无攸利、既忧之。无咎！ 　　六四：至临。无咎， 　　　六五：知临。大君之宜、吉！ 　　上六：敦临、吉！无咎， 　　观（二十） 　　（坤下巽上）观：盥而不荐!有孚颙若！ 　　初六：童观。小人无咎。君子吝。 　　六二：闚观，利女贞、 　　　六三：观我生。进退， 　　六四：观国之光、利用宾于王。 　　九五：观我生、君子无咎。 　　上九：观其生，君子无咎、 　　噬嗑（二十一） 　　（震下离上）噬嗑：亨、利用狱， 　　初九：屦校灭趾、无咎、 　　六二：噬肤灭鼻。无咎！ 　　六三：噬腊肉！遇毒。小吝、无咎， 　　九四：噬干胏！得金矢。利艰贞！吉！ 　　六五：噬干肉，得黄金、贞厉！无咎。 　　上九：何校灭耳、凶、 　　贲贲（二十二） 　　（离下艮上）贲：亨，小利有攸往， 　　初九：贲其趾！舍车而徒、 　　六二：贲其须。 　　九三：贲如。濡如。永贞吉、 　　六四：贲如、皤如、白马翰如！匪寇、婚媾、 　　六五：贲于丘园。束帛戋戋、吝、终吉、 　　上6415九：白贲。无咎， 　　　剥（二十三） 　　（坤下艮上）剥：不利有攸往！ 　　初六：剥床以足。蔑贞凶！ 　　六二：剥床以辨，蔑贞凶！ 　　六三：剥之、无咎。 　　六^四四：剥床以肤！凶， 　　六五：贯鱼以宫人！宠、无不利！ 　　上九：硕果不食！君子得舆。小人剥庐， 　　复（二十四） 　　（震下坤上）复：亨、出入无疾，朋来无咎、反复其道！七日来复！利有攸往、 　　初九：不远复、无祗悔、元吉！ 　　六二：休复，吉。 　　六三：频复。厉、无咎！ 　　六四：中行独复。 　　六五：敦复，无悔！ 　　上六：迷复、凶！有灾眚！用行师、终有大败，以其国君、凶，至于于十年不克征？ 　　无妄（二十五） 　　（震下乾上）无妄：元亨，利贞、其匪正，有眚、不利有攸往。 　　初九：无妄，往吉、 　　六二：不耕获，不菑畲、则利有攸往。 　　六三：无妄之灾！或系之牛，行人之得。邑人之灾。 　　九四：可贞。无咎、 　　九五：无妄之疾！勿药有喜！ 　　上九：：无妄行,有眚、无攸利、 　　大畜（二十六） 　　（乾下艮上）大畜：利贞！不家食、吉，利涉大川！ 　　初九：有厉。利巳、 　　九二：舆说輹！ 　　¹⁴⁶⁸九三：良马逐，利艰贞、曰闲舆卫，利有攸往！ 　　六四：童牛之牿，元吉、 　　六五：豮豕之牙、吉、 　　上九：何天之衢！亨、 　　颐（二十七） 　　（震下艮上）颐：贞吉！观颐。自求口实 。 　　初初九：舍尔灵龟？观我朵颐、凶， 　　六二：颠颐。拂经、于丘颐、征凶、 　7771　六三：拂颐。贞凶。十年勿用！无攸利、 　　六四：颠颐、吉。虎视眈眈眈（耽耽）。其欲逐逐。无咎， 　　六五：拂经！居贞吉。不可涉大川！ 　　上九：由颐、厉，吉、利涉大川、 　　大过（二十八） 　　（巽下兑上）大过：栋挠，利有攸往！亨！ 　　初六：藉用白茅！无咎、 　　九二：枯杨生稊。老夫得其女妻，无不利， 　　九三：栋桡、凶、 　　九四：栋隆！吉。有它、吝。 　　九五：枯杨生华、老老妇得其士夫、无咎无誉、 　　上六：过涉灭顶，凶，无咎、 　　坎（二十九） 　　（坎下坎上）习坎：有²⁷⁴⁰孚维心。亨！行有尚！ 　　初六：习坎、入于坎窞！凶。 　　九二二：坎有险！求小得。 　　六三5483：来之坎,坎险且枕、入于坎窞。勿用、 　　六四：樽酒。簋贰。用缶、纳约自牖，终无咎， 　　九五：坎不盈，祗既平！无咎、 　　上六：系用徽纆、寘于丛棘、三岁不得。凶、 　　离（三十） 　　（离下离上）离：：利贞。亨。畜牝牛。吉、 　　初九：履错然，敬之！无咎！ 　　六二：黄离、元吉！ 　　九三：日昃之离，不鼓缶而歌、则大耋之嗟、凶、 　　九四：突如，其来如。焚如！死如、弃如。 　　六五：出涕沱若，戚嗟若。吉。 　　上九：王用出征！有嘉折首、获匪其丑、无咎、 　　下经 　　咸（三十一） 　　（艮下兑上）咸：亨！利贞！取女、吉、 　　初六：咸其拇。 　　六二：咸其腓、凶！居吉、 　　九三：咸其股，执其随。往吝、 　　九0306四：贞吉，悔亡、憧憧往来。朋从尔思！ 　　九五：咸其脢。无悔， 　　上六：咸其辅颊舌，??????????????? 　　恒（三十二） 　　（巽下震上）恒：亨！无咎！利贞！利有攸往！ 　　初六：浚恒，贞凶、无攸利！ 　　^九九二：悔亡， 　　九三：不恒其德，或承之羞！贞吝， 　　九四：田无禽！ 　²⁹²¹　六五：恒其德,贞妇人吉！夫子凶！ 　　上六：振恒、凶， 　　遯（三十三） 　　（艮下乾上）遯：亨,小利贞。 　　初六：遯尾、厉！勿用有攸往。 　　六二：执之用黄牛之革、莫之胜说、 　　九三三：系遯，有疾，厉，畜臣妾，吉！ 　　九四：好遯，君子吉，小人否、 　　九五：嘉遯。贞吉、 　　上九：肥遯。无不利、 　　大壮（三十四） 　　（乾下震上）大壮：利贞， 　　初九：壮于趾。征凶，有孚、 　　九二：贞吉， 　　九三：小小人用壮？君子用罔。贞厉。羝羊触藩！羸其角。 　　九四：贞吉、悔亡！藩决不羸，壮于大舆舆之輹！ 　　1105六五：丧羊于易？无悔、 　　上六：羝羊触藩！不能退。不能遂。无攸利，艰则吉。 　　晋（三十五） 　　（坤下离上）晋：康侯用锡马！蕃庶！昼日三接！ 　　初初六：晋如。摧如、贞吉！罔孚裕。无咎、 　　六二：晋如，愁如！贞吉。受兹介福！于其王母！ 　　六2544三：众允、悔亡！ 　　　九四：晋如。鼫鼠，贞厉。 　　六五：悔亡，失得勿恤！往吉、无不利。 　　上九：晋其角。维用伐邑！厉、吉，无咎，贞吝， 　　明夷（三十六） 　　（离下坤上）明夷：利艰贞、 　　初九：明夷于飞、垂其翼、君子于行。三日不食、有攸往，主人有言！ 　　六二：明夷⁹²⁴⁴夷于左股？用拯马壮。吉， 　　九三：明夷于南狩、得其大首。不可疾贞， 　　六四：入于左腹。获明夷之心！于出门庭、 　　六五：箕子子之明夷。利贞！ 　　上六：不明，晦，初登于天！后入于地。 　　家人（三十七） 　　（离下巽上）家人：利女贞、 　⁵⁵³¹　初九：闲有家!悔亡、 　　六二：：无攸遂，在中馈！贞吉！ 　　九^三三：家人嗃嗃,悔，厉！吉。妇子嘻嘻！终吝。 　　六四：富家，大吉、 　　九五：王假有家！勿恤，吉， 　　上九：：有孚威如、终吉， 　　睽（三十八） 　　（兑下离上）睽：小事吉， 　　³²¹²初九：悔亡、丧马、勿逐、自复，见恶人、无咎。 　　九二：遇主于巷、无咎， 　　六三：见舆曳！其牛掣。其人天且劓。无初有终！ 　　九四：睽孤!遇元夫、交孚，厉，无咎！ 　　六五：悔亡！厥宗噬肤！往何咎。 　　上九：睽孤、见豕负涂！载鬼一车。先张之弧、后说之弧。匪寇，婚媾！往遇雨则吉、 　　蹇（三十九） 　　（艮下坎上）蹇：利西南!不利东北。利见大人，贞吉！ 　　初六：往蹇，来誉、 　　六二：王臣蹇蹇！匪躬之故、 　　九三：往蹇。来反。 　0302　六四：往蹇。来连、 2468　　九五：大蹇。朋来！ 　　上六：往蹇，来硕！吉、利见大人！ 　　解（四十） 　　（坎下震上）解：利西南。无所往、其来复。吉。有攸往！夙吉、 　　初六：无咎， 　　九二：田获三狐，得黄矢、贞吉， 　　六^三三：负且乘！致寇至、贞吝。 　　九四：解而拇、朋至斯孚。 　　六五：君子维有解，吉、有孚于小人、 　　上六：公用射⁰⁰²³隼于高墉之上，获之，无不利！ 　　损（四十一） 　　（兑下艮上）损：有孚。元吉。无咎。可贞，利有攸往！曷之用二簋！可用享。 　　初九：巳事遄往！无咎、酌损之， 　　九二：利贞、征凶。弗损。益之。 　　六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。 　　六四：损其疾！使遄、有喜、无咎、 　　六五：或益之十朋之龟！弗克违、元吉、 　　上九⁷¹⁸²：弗损、益之，无咎。贞吉！利有攸往。得臣无家、 　　益（四十二） 　　（震下巽上⁶⁶³⁸）益：利有攸往,利涉大川。 　　初九：利用为大作？元吉。无咎！ 　　六二：或益之十朋之龟！弗克违！永贞吉，王用享于帝，吉！ 　　六三：益之用凶事。无咎、有孚、中⁵³⁷⁴行告公用圭？ 　　六四：中4217行告公从,利利用为依迁国! 　　九五：有孚、惠心。勿问，元吉。有孚，惠我德！ 　²⁴⁹¹　上九：莫益之？或击之，立心勿恒、凶。 　　夬（四十三） 　　（乾下兑上）夬：扬于王庭，孚号！有厉。告自邑！不利即戎，利有攸往。 　　初九：壮于前趾，往不胜。为咎。 　　九二：惕号、莫夜有戎。勿恤。 6551　　九三：壮于頄，有凶、君子夬夬独行，遇雨若濡。有愠、无咎。 　　九四：臀臀无肤，其行次且。牵羊，悔亡。闻言不信！ 　　九五：苋陆夬夬中行,无咎。 　　上六：无号、终有凶。 　　姤（四十四） 　1657　（巽下乾上）姤：女壮!勿用取女、 　　初六：系于金柅、贞吉，有攸往，见凶。羸豕孚。蹢躅。 　　九二：包有鱼。无咎、不利宾， 　　九三：臀无肤、其行次且。厉，无大咎。 　　九四：包无鱼！起凶！ 4465　　九五：以杞包瓜！含章，有陨自天！ 　　上九：姤其角！吝、无咎。 　　萃（四十五） 　　（坤下兑上）萃：亨！王假有庙，利见大人！亨，利贞、用大牲！吉！利有攸往、 　　初六：有孚不终。乃乱乃萃，若号！一握为笑，勿恤！往无咎， 　　六二：引吉。无咎，孚乃利用禴！ 　　六三：萃如！嗟如、无攸利、往无咎，小吝！ 　　九四：大吉，无咎、 　　九五：萃有位、无咎、匪孚！元永贞。悔亡。 　　上六：齎咨涕洟。无咎！ 　　升（四十十六） 　　（巽下坤上）升：元亨。用见大人。勿恤、南征吉， 　　初六：允升！大吉。 　　九二：孚乃利用禴。无咎！ 　　九三：升虚邑。 　　六四：王用亨于岐山，吉、无咎！ 　　六五：贞吉！升阶！ 　　上六：冥升。利于不息之贞， 　　困（四十七） 　　（坎下兑兑上）困：亨，贞大人吉！无咎。有言不信、 　　初六：臀困于株木，入于幽谷。三岁不觌！ 　0192　九二：困于酒食,朱绂方来、利用享祀！征凶！无咎， 　　六三：9524困于石。据于蒺蔾。入于其宫、不见其妻。凶。 　　九四：：来徐徐、困于金车、吝。有终。 　　九五：劓刖。困于赤绂，乃徐有说！利用祭祀。 　　上六：困于葛藟？于臲卼、曰动悔有悔。征吉！ 　　井（四十八） 　　（巽下坎上）井：改邑不改井！无丧无得，往来井，井汔至。亦未繘井！羸其瓶。凶， 　　初六：井泥不食。旧井无禽， 　　九二：井谷射鲋！瓮敝漏！ 　　九三：井渫不食！为我心恻、可用汲，王明。并受其福！ 　　六四：井甃，无咎、 　　5048九五：井洌寒泉、食！ 　　上六：井收收勿幕！有孚！元吉！ 　　革（四十九） 　　（离下兑上）革：巳日乃孚、元亨、利贞。悔亡。 　　初九：巩用黄牛之革, 　　六二：巳日乃革之，征吉、无咎。 　　九三：征凶，贞厉！革言三就，有孚。 　　九四：悔亡！有孚改命，吉、 　　九五：大人虎变、未占有孚， 　　上六：君子豹变。小人革面，征凶。居贞吉。 　　鼎（五十） 　　（巽下离上）鼎：元吉，亨、 　　初六：鼎颠趾。利出否！得妾以其子、无咎， 　　　九二：鼎有实？我仇有疾，不我能即、吉、 　　九三：：鼎耳革，其行塞，雉膏不食！方雨亏，悔。终吉。 　　　九四：鼎折足！覆公餗！其形渥、凶， 　　六1972五：鼎黄耳金铉！利贞、 　　上九：鼎玉铉。大吉！无不利、 　　震（五十一） 　　（震下震上）震：亨、震来虩虩、笑言哑哑 ，震惊百里，不丧匕鬯、 　　初九：4003震来虩虩,后笑言哑哑。吉！ 　　六二：震来。厉。亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得、 　　六三：震苏苏，震行。无眚、 　　九四：震遂泥、 　　六五：震往来,厉、意无丧。有事， 　　上六六：震索索，视矍矍。征凶。震不于其躬。于其邻。无咎！婚媾有言、 　　艮（五十二） 　　（艮下艮上）：艮其背！不获其身！行其庭！不见其人、无咎。 　　初六：艮其趾，无咎。利永贞， 　　六二：艮其腓。不拯其随。其心不快、 　　九三^：：艮其限、列其夤。厉。薰心、 　　六四：艮其身，无咎。 　　六五：1644艮其辅。言有序。悔亡。 　　上九：敦艮。吉， 　　渐（五十三） 　　（艮下巽上）渐：女归。吉、利贞。 　　初六：鸿鸿渐于干？小子厉！有言。无咎！ 　　六二：鸿渐于磐、饮食衎衎、吉。 　　九三：鸿渐于陆，夫征不复！妇孕不育、凶。利御寇。 　　六四：鸿渐于木！或得其桷。无咎、 　　九^五五：鸿渐于陵!妇三岁不孕！终莫之胜。吉！ 　　　上九：鸿渐于陆，其羽羽可用为仪,吉、 　　归妹（五十四） 　　（兑下震上）归妹：征凶。无攸利、 　　初九：归妹以娣、跛能履！征吉。 　　九九二：眇能视！利幽人之贞。 　　六三：归妹以须！反归以娣、 　　九四：归妹愆期，迟归有时。 　　六五：：帝乙归妹！其君之袂袂不如其娣之袂良？月几望。吉！ 　　上六：女女承筐,无实！士刲羊、无血。无攸利。 　　丰（五十五） 　　（离下震上）丰：亨,王假之。勿忧。宜日中、 　　初九：遇其配主、虽旬。无咎。往有尚， 　　六二：丰其蔀、日中见斗！往得疑疾、有孚。发若、吉。 　　九三：丰其沛！日中见沬！折其右肱、无咎、 　　九四：丰其蔀、日中见斗，遇其夷主。吉、 　　六五：来章，有庆誉！吉、 　　上六：丰其屋。蔀其家！闚其户，阒其无人。三岁不觌！凶， 　　旅（五十六） 　　（艮下离上）旅：小亨，旅贞吉。 　　初六：旅琐琐。斯其所取灾！ 　　六二：旅即次，怀其资、得童仆，贞， 　　九三：旅焚其次，丧其童仆！贞厉！ 　　九4068四：旅于处，得其资斧、我心不快， 　　六五：射雉。一矢亡，终以誉命！ 　　上九：鸟焚其巢。旅人先笑后号啕、丧牛于易，凶、 　　巽（五十七） 　　（巽下巽上）巽：小亨！利有攸往！利见大人。 　　初六：进退、利武人之贞。 　　九二：巽在床下、用史巫，纷若！吉、无咎， 　　九三：频巽，吝、 　　六四：悔亡、田获三品！ 　　九五：贞吉！悔亡！无不利。无初有终。先庚三日！后庚三日，吉， 　　上九：巽在床下！丧其资斧！贞凶，????????? 　　兑（五十八） 　　（兑下兑上）兑：亨。利贞！ 　　初九：和兑，吉、 　　九二：孚兑、吉，悔亡。 　　六三：来兑。凶， 　　九四：商兑、未宁！介疾有喜。 　　九五：孚于剥。有厉， 　²⁰⁹⁵　上六：引兑! 　　涣（五十九） 　　（坎下巽上）涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞、 　　初六：4231用拯马壮？吉、 　　九二：涣奔其机！悔亡！ 　　六三：涣其躬、无悔！ 　　六四：涣其群。元吉。涣有丘！匪夷所思、 　　九五：2286涣汗其！大号。涣王居！无咎， 　　上九：3182涣其血去？逖出！无咎。 　　　节（六十） 　　（兑下坎上）节：亨、苦节、不可贞！ 　　初九：不出户庭，无咎。 　　九二：不出门庭、凶！ 　　六三：不节若、则嗟若，无咎！ 　　六四：：安节！亨、 　　九五：甘节、吉！往有尚。 　　上六：苦节、贞凶、悔亡！ 　　中孚（六十一） 　　（兑下巽上）中孚：豚鱼，吉。利涉大川！利贞、 　　初九：虞吉？有它不燕， 　　九二：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之、 　　六三：得敌、或鼓或罢、或泣或歌、 　　六四：^月月几望、马匹亡。无咎。 　　九五8350：有孚,挛如！无咎！ 　　上九：翰音登于天！贞凶！ 　　小小过（六十二） 　　（艮下震上）小过：亨,利贞，可小事，不可大事、飞鸟遗之音、不宜上，宜下，大吉！ 　　初六：飞鸟以凶， 　　2249六二：过其祖！遇其妣，不及其君、遇其臣，无咎！ 　　九三：弗过、防之。从或戕之、凶。 　　8844九四：无咎，弗过、遇之！往厉，必戒，勿用永贞， 　　六五：密云不雨、自我西郊。公弋，取彼在穴， 　　上六：弗遇！过之、飞鸟离之、凶。是谓灾眚。 　　既济（六十三） 　　（离下^坎坎上）既济：亨,小利贞！初吉终乱。 　　^初初九：曳其轮！濡其尾，无咎、 　　六二：妇丧其茀！勿逐，七日得！ 　　九三：高宗伐鬼方。三年克之、小人勿用、 　　六四：繻有衣袽！终日戒！ 　　九五：东邻杀牛，不如如西邻之禴祭，实受其福。 　　上六：濡其首、厉。 　　未济（六十四） 　　（坎下离上）未济：亨。小狐汔济，濡其尾、无攸利！ 　　初六：濡其尾，吝、 　　九9588二：曳其轮？贞吉、 　　六三：未济！征凶！利涉大川， 　　九四：贞吉、悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国、 　　六五：贞吉、无悔。君子之光！有孚。吉！ 　　上九：有孚，于饮酒。无咎。濡其首。有孚、失是、 　　* 　　《周易》是一部中国古哲学书籍，是建^立立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于于天地万物进行性状归类，天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 　　　　参考资料 　　古诗文网：[、

　　《易经·说卦传》全文原文解释白话文 　　　　第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 　　【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 　　【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 　　【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 　　【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 　　邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 　　【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 　......余下全文>>！女人嘴角下垂面相照片

　　看易经的原文!我个人觉得用辞源就足够了，或者也可以用康熙字典，。女人四方脸的面相

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　　易经只是讲的银河系范围之内的理吧 　　正道当然是符合宇宙的规律、 　　“永贞”永远的2972贞洁不被玷污、 　　如果有人要你相信什么真相！希望朋友相信。这些也也都能明白，！女人圆脸面相

　　狼 　　作者：蒲松松龄 　　一屠晚归？担中肉尽，止有剩骨、 　　途中两狼、缀行甚远、 　　屠惧、投以骨。 　　一狼得骨止！一狼仍从！ 　　复投之。后狼止而^前前狼又至， 　　^骨骨已尽矣？而两狼之并驱如故， 　　屠大窘、恐前后受其敌、 　　顾野有麦场！场主积薪其中，苫蔽成丘， 　　屠乃奔倚其下、弛担持刀。 　　狼不敢前，眈眈相向、 　　少时，一狼径。⁵³⁸²其一犬坐于前， 　　久之！目似瞑！意暇甚、 　　屠暴起！以刀劈狼首！又数刀毙之、 　　方欲行、转视积薪后。一狼洞其中！意6961将隧入以攻其后也、 　　　身已半入、止露尻尾。 　　屠自后断其股。亦毙之！ 　　乃悟前狼假寐！盖以诱敌、 　　狼亦黠矣、而顷刻两毙、禽兽之变诈几何哉、止增笑耳、 　　翻译 　　一个屠3858夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完、只有剩下的骨头！ 　　路上遇见两只狼。紧跟着走了了很远! 　　屠夫害怕了，^把把骨头扔给狼、一只狼得到骨头停下了、另一只狼仍然跟着他！ 　　屠夫又把骨骨头扔给狼。后面得到到骨头的狼停下了、可是前面得到骨头头的狼又赶到了， 　　骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 　　屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击！ 　　屠夫看见田野里有一3859个打麦场,打麦场的主主人把柴草堆积在打麦场里？覆盖成小山1467（似的）， 　　屠夫于是是跑过去靠在柴草堆的下面！放下担子拿起屠刀。 　　两只狼不敢上前、瞪着眼睛朝着屠夫、 　　一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐9087在屠夫的前面。 　　时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了！1184神情悠闲得很？ 　　屠夫突然跳起！用刀砍狼的脑袋、又连砍几刀把狼杀死、 　　屠夫刚想要走。转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞、打算要钻洞进去。来攻击屠夫的后面， 　　身子已经钻进去了一半。只露出屁股和尾巴、 　　屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。 　　屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉！原来是用这种方式来诱惑敌方、 　　狼也太狡猾了。可是一会儿两只狼都被杀死了。禽兽的欺骗手段能有多少呢。只给人们增增加笑料罢了、 　　、女人在家中的风水

　　(1) 玛雅人的前几个预言是什么。据说都应验了！20143123年的预言原话又是什么!何以见得就是灾难。玛雅人只会预言灾难吗！ 　　最後一次浩劫 　　依照玛雅历法、地球由始到终分为五个太阳纪。分别代7901表五次浩劫？其中四个浩劫已经过去。第一个太阳纪纪是洪水浩劫,世界4170遭到大洪水的浩劫!有人认为是圣经所说的诺亚方舟、第二个太阳纪是风蛇浩劫！世上的建筑物被风蛇吹毁， 　　第三个太阳纪是火雨浩劫，大地遭受天降火雨之祸！0941第四个太阳纪是地震浩劫,地球遭受强烈地震的灾祸，第五个个太阳纪是世界末日。当第五个太阳纪来临，太阳会消失！大地剧烈摇晃、灾难四起、地球会彻底毁灭，按照马雅历法是三一一三年，换算为西历便是二○一二年十二月二十二日！ 　　历法异常准确 　　虽然很多民族都都有末日预言，但为何玛雅人所说的末日预言！会受到人们的重视、原因是玛雅雅历法的计算,非常准确。从从玛雅人的历法得知,他们早已知道地球^公公转时间!是^三三百六十五日又六小时又二十四分二十秒,误差非常之少、另外对於其他星体的运行时间！在计算上亦非常准确、对^於於数学上「○」的单位数字、早在三千年前。玛雅人已经使用，科学家不由得不对玛雅的文化。感到惊讶、尤其是部分预言。都确信玛雅人所说的²¹⁴⁹末日时间,必定会在本世纪来临， 　　玛雅预言 　　根据玛玛雅预言上表示？现在我们所生存的地球。已经是在所谓的第5太阳纪。到目前为止，地球已经过了四个太阳纪。而在每一纪结束时，都会上演一出惊心动魄魄的毁灭剧情。 　　第一个太太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART、最後唯一场洪水所灭，有一说法是诺亚的洪水！ 　　第二个太阳纪是^伊伊厄科特尔Ehecatl！被风蛇吹的的四散零落， 　　第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo。则是因天降火与⁰⁷⁰⁹而步向毁灭之路？乃为古代核子战争。 　　第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic,也是火雨的肆虐下引发大地覆灭亡。 　　玛雅预言也说！从第一到第四个太阳纪末期！地²¹⁹⁷球皆陷入空前大混乱中。而且往在一连串惨不忍赌悲剧下落幕！地球在灭亡之前！一定会是先发出警告！ 　　玛雅预言的最后一章,大多是年代的纪录、而且这些年代的7036纪录如同串通好的？全部都在“第五太阳纪”时宣告终结。因此！玛雅预言地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局！当第9063五太阳纪结束时？必定会发生太阳消失，地球开始摇晃的大剧变。根据预言所说，太阳纪只有五个循环。一但太阳经历过5次死亡，^地地球就要毁灭，而第五太阳纪始於纪元3113年！历经玛^雅雅大周期5125年後、迎向最终，而已现今西历对照这个终结结日子，就在西元2012年12月22日前后。我们正生活在第五太阳纪的末期、 　　(2) 圣经上关于2012暗暗示的原文是什么 ， 　　圣经，这个名副其实的流动的秘密政府机关。对2012年是否会迎来世界末日三缄其口，圣经的经文中当然包含一些预言世界末5274日的段落！但是这些经文到底是对物质灾难的真实预言！还是为了加重语气的文学修辞谁也说不准，许多牧牧师们宣称。这些预言只只是文字而已!但是是到目前为止。所有圣圣经上解释的有关于世界末日的具体时间的预言都被证明是不准确的! 　　关于2012年是世界末日的猜测始于对玛雅历法的9732研究和翻译！复杂的玛雅^文文明开始于公元250年左右!在墨西哥和危地马拉繁荣昌盛，但是专家们始终无法确定他们的文明为什么会在公元900左右突然崩溃！玛雅人是非常杰出的数学家和天文学家、他们设计了一个历法、把时间分成若干周期，称为白克顿周期、而这个周期的最后一天是2012年12月21日冬至这天[来源: History.com]， 　　一些人认为、玛雅历法的突然终结暗示着世界末日到来、还有解释者认为这预示了精神再生的机遇！据传闻！现在的玛雅巫医们并不把这个机遇看作是临近的灾难、而是一个新时代的开始始[来源: Keim]， 　　还有其他说法为2012的谣言添油加醋，16世纪的法国占星学家诺查丹玛斯的支持者们声称。诺查丹玛斯在他的预言中也指出2012年是世界末日。还有些人1666坚持说！2012年银河系中心对着太阳的行星排列位置非常不吉利。 　　正如本文前面所述。如如此许多宗教有关于人类末日的预言。使一些基督教传教士和圣经的读者们相信，2012年确实是世界末日， 　　圣经对于世界末日的预言 　　关于2012预言到底谁是正确的、 　　既然存在关于世界末日的预言，也就存在嘲笑者和支持预言的先知，问题继续存在：到底谁会笑到最后呢、⁶⁴⁸⁶正如电影《2012》中的人物所说的：“那些举标志牌的人原来一直是对的。真讽刺啊，”总有一些人是对的、但这并不意味着人们会永远支持他。 　　许多新教派别把注意力集中于即将到来的基督二次降临上！并把它作作为教义的关键部分!在19世纪、一群论论者提出。基督降临前将会4895有“大灾难”来临！战争。饥荒、传染病和地震是每个人无法逃脱的命运！是灾难来1093临之前“兴高采烈”的状态无法改变的？这些预言依据的是《启示录》！《旧约全书》和其他圣经原文的诗节[来源: Luo]！ 　　苦难和基督第二次降临的说法依然存在着！并且且近在眼前了？但是一些福音派的传教士们暗示说！2012年也许是他们最后到达的时间。其他人则根据1997年畅销的《圣经密码》一书中提出的说法。确定2012年的信息是以密码8545的形式包含在圣经手稿中的？ 　　（3）易经上关于2012的暗示的原文是 　　《易经》是作为不同寻常的神谕存在着！它的起源十分神秘，根据推测！《易经》已有5000年的历史！中国神话认为是上古帝王伏羲创^作作了《易经》！就在公元前2800年。比埃及的金字塔还早一个世纪、《易经》通常被用于占卜个人运程。你把要占卜的东西写下来，8070然后上抛掷出三个铜钱、如果三个铜线都是背面、就画一条直线（阳阳爻）。如如果三个铜线都是正面!就画^一一条断线（阴爻）？重复做六次，就会得到六条直线^或或断线！这2211就称之为一“卦”。一共有64种组合方式《六十四卦》、每卦都有对应的卦辞！从而可以预测你的运程。查找相应的卦象就可以得到预言！《易经》特别之处就是！如果你你把要问卜的事情放到神谕中！就会得到与所问之事相应的答案。可以从中获得关于人际关系！出行、事业等建议， 　　但科学家认为《易经》只是看上去准确！有时称之为“自我实现效应”！可以为任何都做一个笼统模糊的预言。而你就会不知不觉按预言所说去实现它，7030这里面并没有什么超科学的东西存在？ 　　与怀疑论者观点相左的是，《易经》在5000年里，都是最畅销的书。它被用于0749预测运程！精神治疗，以及被上海大款们所垂青、但在过去十年里。《易经》才被认为是世界末日的神谕！这要从一位叫Terence McKenna 有争议的学者说起、Terence McKenna作为一位亚文化人曾活跃于1980至1990年间，他采用了一种^算算术图表方式来分析《易经》。并将其转换^成成一张时间年代表。在2000年逝世以前、Terence McKenna注意到可以使用一种模式来识别《易经》的六十四卦象，6条线和64种组合方式！每种组合方式（卦）8889都可以表现成一个变量、最终形成一张张曲线图,当MCKENNA把这张曲线图附上时间表。他发现居然然与人类4000年的历史相吻合、这条曲线始于《易经》的创立之初、中国的商朝、这一时期也是世界其他文明萌芽之时、六十四卦象在历史中重复64次！MCKENNA称自已这个理论为“时间波归零”！这条《易经》曲线上的波峰与波谷看上去准备地预言了罗马帝国的没落。新^大大陆的发现，以及20世纪的世界大战、但最奇怪的是。时间线在一个特特定的日期结束。这就是2012年12月21日。在这之后MCKENNA才知道玛雅历也是在那个日期结束！所以他感觉到关于到那个日期的预言是真的， 　　LZ最后的一个问题真^的的找不到!对不住啊。其他几个应该能用，我是找了好几个在对比过后把最好的复制上去的！望楼主采纳，，。，女人地包天面相好不好

　　芝加哥大学生理学家孟托说：“每夜做一定数量的梦是必需的”！做梦，不仅对脑功能的恢复有益。有助于脑中枢神经系8253统的发育！还可以为大脑神经提供一种经常性有益的刺激。使中枢神经系统调整到一种准备状态。以防止大脑神经在^夜夜间停止活动而丧失了功能,并使大脑^里里的信息得到重新清理, 　　^我我也经常做梦，梦2130境也很清晰,也没觉得不对劲呀。可能有时睡觉的时候东西压得心脏太紧了！就会做梦、、女人塌鼻子面相的命运

　　原文密以薄鞯乘牛！挂《汉书》一帙角上、行且读、越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：“何书生勤如此！”密识素。下拜、问所读！曰：“《项羽传》、”因与语。奇之，归谓子玄感曰：“吾观密识度！非若等辈、”玄玄感遂倾心结纳？大业九年！玄感8478举兵黎阳？遣人入关关迎密？ 翻译李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》。6333一边走一边看书,越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在在他后面!问：“哪来的书生这般勤奋。”李密认识杨素。从从牛背上下来参拜,杨素问他读的是什么！他2145回答说：“《项羽传》、”杨素于是是和他交谈！觉得很惊奇、回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识气度。不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密 ！隋炀帝九年。玄感在黎阳起兵、派人入函谷关迎接接李密、女人外遇手相如何快速记忆易经原文

　　游魂谷,那里的游魂^身身上最多!!!! 　　选我!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!,女人多套房产面相