是吧 　　易经是解开人类宇宙的秘密 　　太深0732奥了 自己体会吧 　　可以看看 南怀瑾的 白话易经!

　　曾仕强所讲的易经的奥秘一共是15集！第一集 何为《易经》！ 第二集 何为阴阳 。第三集集 何为太极？ 第四集 何为八卦， 第五集 八卦成图! 第六集 易有三义。 第七集 善易不卜！ 第八集 卦有何用。 第九集 解读乾卦、 第十集 解读坤卦、 第十一集 乾坤人生， 第十二6774集 破解命运 。第十三集 易经与家庭， 第十四集 ^卦卦的象数理, 第十五集 超越吉凶。希望能能帮到您。，女人出轨手相

　　就奥秘来说，谁也说不清，我们说他很难读，因为此文吾文解为文。一个政治家去看、有很强烈的政治色彩、一个军人很有火药味！商人很久商业气息，所以这本书7896在于易。何为易、上日下月、日月丽天，产生了变化。为易！ 　　易分不易。简易。便易 　　简易 　　易经所表述的象都是宇宙万物的现象， 　　它把万事万物高度抽象，用易简的方式表现出来！ 　　它以一个阴爻和一个阳爻就把整个宇宙给简化了， 　　它以五行方式概括了宇宙间五种能量场态， 　　它以八卦方式概括了宇宙间八种⁴⁴³⁰时空存在模式？ 　　乾卦为天,坤卦为地！震卦为雷。巽卦为风、坎卦为水，离卦为火、艮卦为山！兑卦为泽， 　　所阐释的理也是宇宙万物变化的法则、如震为雷！雷为动，巽为风。风无所不不入等？ ³²⁸⁵　　其数更为简捷，只讲一个数“一”、其余诸数皆由一递增而得！ 　　其计算方法只有两种！即加法和和减法，因2359为万物的变化不是增加就是减少， 　　八卦和六十四卦演绎了宇宙！人类社会和人生的无穷变化！而表现这些变化的仅仅是两个简单的符号：阳爻“____”和阴爻“— —”， 　　就像今天的计算机中的脉冲二进位““01”。科学家用“0”“1”两个符号!演变出无穷的信息数据， 　　这正体现了越是简易越有变化的功能！越是复杂的变化，其法则越是简易。 　　大道至简, 　　远取诸物、近取诸身。 　　　天人相应、万物比拟，由此及彼、由表及里，其大无外、其小无内。 　　殊途同归。一致百虑， 　　变易 　　变易的意思有四层。 　　一是六十四卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的。如损卦上卦象征山下下卦象征泽！表示湖海中的山在水的冲击浸蚀中一点点消损。 　　二是说明自然万物的变化是有规则的，如六十四卦每卦有六个爻！初8380爻象征事物的初始,二爻象征事物有成，三爻象征事物发展至一定阶段会停滞不前、四爻象征变革！五爻象征兴盛，上爻爻则象征终极。趋向衰微！ 　　三是说明人的意志可以决定事物的变化、 　　如困卦本义为困难艰险。而卦辞却说“险以说（悦），困而不失其所亨！其难君子乎！贞！大人吉”！ 　　意指虽处于风险之中。但心里愉悦！信心不失！只要矢志不移忠贞不渝，终究会战胜险阻而达至亨通， 　　⁸⁹⁵⁰所以说以天下为公!有有道德修养的君子虽得困卦而终为吉利! 　　四是指六十四卦的本身。六十四卦显示了5434六十四种自然静态现象！三百八十四爻演化了三百八十四种动态的变化、而7095其中的错卦。综卦更显示了事物的错综复杂、 　　　为道屡迁,上下无常！刚柔相易！不可为典要、唯变所适、 　　不易 　　不易是指自然界的基本规律和基本法则是不变的、如道分阴阳。阴阳既对立又统一！因为统一所以有发展，因为对立所以物极必反盛极必衰。 　　不易的另一个意思是，自然万物的变化是不以人的意志为转移的！。女人出轨最准确的面相

　　那个是佛教名曲《云水禅心》，之前于丹论语心得用的也是这个 这个也被引用过 http://www.verycd.com/topics/425205/ 就是佛经交响乐所以一并贴出来 不知道你要的是那个？女人出轨的面相看哪里

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　　曾仕强那套周易理论就别听了、不知害了6618多少人。此人名副其实的周易骗子，借着周易之名卖他的管理学经，讲白还是为了赚企业的钱。《易经的奥秘¹⁵⁵⁴》第一集里就把乾坤的方位都说反了,对卦象的解释也是牵强到像是在逗幼儿园小朋友！一个乾坎艮震巽离坤兑的方位都没搞清的人！你指望他能讲出些啥。看他那套洗脑玩意不如看卡耐耐基……、女人出轨面相图解图片

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　　易是容易。经为^方方法（或说经典）、即易之方法（易之经） 　　易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范范围内用作术数占卜!只是非常^深深奥难懂才会有众多牵强附会之说？ 　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信， 　　《归妹》卦的解释 　　1. 关于《愚公移山》的神话 　　《列子·汤问》上上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北，北山愚公⁷⁸⁷²带事领子孙邻里,驳斥河曲智叟的谬论！移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决决了出行和发展的制约, 　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢，很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么！这一规律又是是什么呢。 　　2.《中庸》的解读与位置 　　《中庸》、礼记篇名！传为子思所作，什么是中！最通俗的说法就是不上不下！不左不右！不前不后，什么是庸、平庸也、言其所为平庸也！谓平庸之人所能为！亦能为！故称其为庸言庸行也、平^庸庸之人所能行，故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说。则勤0801奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思、即是中而平庸， 　　不平庸之人而能为平庸之行，为其不不平庸也！故能中、为其能（甘于）平庸也。故能明、 　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨！”平4880庸之言而能信,既能相信！也就能去实践、实践而又能谨4768慎对待？这就是“中”。也就是说。所作所为很^是是适中， 　　孔子说“智者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”智者过^于于聪明，而不能为庸行，?甘为庸行、愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往往能得中!而不能甘于平庸！故亦必不能及，之就是^道道所以不得明于世的原因，（大道似不肖！故不肖者往往能适中） 　　那么、这就是中庸了吗，《中9514庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们^看看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧？ 　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》 　　　“归妹”。就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格？思维方方式等各方面相对来说都存在着不同。这也²⁶⁵⁶为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 　　意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析！ 　　　我们的祖先意识到！人类在认识事物物的过程中？总会受到自身因素的制约、那么这种1275制约因素是怎么产生的呢。很显然，是由于人^类类自身的无知,我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以不明也） 　　相同客观条件下！在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面6953的差异。女性所受制约相对来说要更大！换句话说。女性更容易受^制制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！ 　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故⁹⁴⁰³而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 　　基于以上原因，就有了“昧”者““妹”也。或“妹”者“昧”也的说法、由此可见、在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 　　女子出嫁、即归于男家、将预示着她需要为（自4731身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任!但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如^果果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造造新的生活! 　　故“归妹”者、亦^““归昧”也！归于平庸庸愚昧？以寻求创造和发展、归于愚昧！“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦1448在推动外在的实践！能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归，非中而何，此大中之象也，唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧。） 　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 　　“归妹”者、“归昧”也！归于愚昧也，北山愚公者。不为河曲智叟所惑。不尚河曲智叟之智。自甘于昧。自归于愚味，其愚则足以行、其中则足以及。故能去太行，王屋二山也！ 　　愚公移山者，中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施。归昧之道也！中庸者！中而平庸也！中庸者必昧，安于于平庸而能守中者！必自归于昧昧者也！故中庸者！归昧（妹）之道也、 　　孔子^曰曰“归昧!天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地，地法天、天法道。道法自然！”山此而言，天地之大义！亦人之大义也、则归妹亦人之大义也！那么、按2313照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律，、。。女人出轨面相留痕迹易经奥秘八集

　　曾老师《易经的奥秘》是在百家讲团录的！只有15集左右， 　　《易经的智慧》是有150集左右。但是网上发布的只有100集左右？可以在土豆和优酷等网上查看，其^他他的还没发布!，女人出轨面相相片