易易有太极！太极生两仪！两仪生四象！四象生八卦！一阴一阳之谓道。阴阳有四种关系：对立、互成！互化、平衡，比如如说：奇数为阳，偶数为阴，看下自己的身体：头为阳。四肢为阴、阳是主控的、阴是被动的、一个头、两只手臂，两只腿，看看我们的手：9890大拇指为阳、其它四指为阴！其中。大拇指有两节。而其它四指有三节！这就是阴中有阳、阳中有阴！阴阳和合才能成物。并且。两只手所有指节共28、刚好天空有二十八星宿，而且、缺少大拇指、手基本上就不能用了！比如握菜刀、但缺少其它⁷⁷¹⁵四指就可以。在比如如：上和下！上下对立！没有上就没有下。所以阴阳互成、左和右！前和后。男人和女人。没有男人就没有女人的概念、相反亦是如此。再看看男人，男人属阳。男¹⁸⁸⁴人通常是生硬的，单调的、衣服穿着比较素！这就体现了阳中有阴，那女人呢，女人属阴、而女人是多变的！柔软的、多姿多态的，这就是阴中有阳、等等！细细观察。感悟，。

　　1基本道德观达成共识 　　2求同存异 　　3相互理解。相互关关照 　　4必要的回避矛盾！关公在家如何摆放位置

　　《周易》》卦象。卦义是一个密切相联系的贯串系统！确认宇宙与自然之运行有其^整整体性。联系性与不可分割性。3092彼此之间具有相互制约。相互控控制与协同的功能,太极！八卦、河图，洛书乃时0055空统一论与整体观，而八卦定位是宇宙空间关系的缩影！“易5994”则为宇宙运动的根本法则！“不易”则为宇宙存有的重要表现形式，太极与八卦代表字宙的全息律与宇宙发生学之哲理推衍。宇宙！自然。四时之变化皆传出其不同的信息、易卦象及及卦爻辞！即在传达此中信息之表征！20世纪前25年、相对论与量子论震1703撼了整个世界,而六七十年代之后！即是系统思^维维与宇宙全息思想之发展期？此中之特点，即是从全面！整体与系统的眼光去分析问题、不再循还原论之步伐、一再地去将万物还原为分子、原子。基本粒子或是夸克等等。因为要了解宇宙并非全在剖析构成物质的基本结构^是是什么!而是在整个宏观上。去思考彼此系统间的联系和运作关系、当代系统论即具有5996整体性！联系性、目的性与环境层次性之科学哲学， 八卦系列、除代表天。地！雷，风！水，火、山！泽之外。亦代代表人身之器官!家庭组织之成员！在卦象结构中，以阴阳二爻代表宇宙万物组成之基基本要素、每一卦卦象作为一个整体、八卦和六十四卦构成一系列列动态的循环性!六爻从初爻到上爻！依次相递！迭次排列，代表事物由始到壮到究(终终)的运动过程。事物发展到上爻为究。又折返由初爻开始，始卒若环。辗转不穷！重重卦为多层结构的相互排列,其中涵有天、人。地之代表。亦寓有子母系统之交递。在八卦结构中！每一经卦都是由一个三爻组织的的子系统为基础！八个子系统形成四时矛盾的结构！象征宇宙本是由正、反。隐、显显之矛盾与对立中,彼此相反相成。八卦系统亦代表八个方位与空间标识，试图以空间整体体与时间序列相配合!期与四季。年月以及宇宙周期相互协应、《周易》亦代表宇宙自⁷²³²然之信息！蕴含了宇宙间一切普遍存在对立事物的信息、表达了一中之多！多中之一，一多无碍的理事圆融体系！阳爻“一”与阴爻“——”是宇宙动能的要素！肇始自乾元或8911太极之大能。1758然后由一而分、由分而合！八卦可视为传输信息的编码符号。各皆具有其形象之特^定定定义！重卦则是扩展了的信息码组！此此重卦中有二组信息码，分为上下！内外或往来之称，六十四卦的的卦象，卦辞，爻辞！系统地表达了各种信息。包括了自然信息！社会信息、人事信息，心理信息、生理和病理信息等等、六十四卦可无限发展！展开其无限平方之推衍！更代表宇宙由既^济济到未济之开展与不断创作。至于筮数、筮策、更可视为透过人工密码，以揭示万象、万事！万^务务之发展消息，从中以定吉。凶，悔、吝。当今电脑透过数位与设定公式可加以控制。而整个宇宙与自然行列。亦有其控制系统与控制机制！倘无控制之机制与秩序！则宇宙与自然必紊乱一片。太太初造化之时？宇宙乃一片混沌无序！然后由无序进入有序！由不稳定系统走人稳定系统、此中冥冥之间。即寓有控制之机制。使之相反相成、由互补而旁通。《易经》六十四卦即是有序序之机制、每爻与卦象！都构成相互控制之关系！倒卦，错卦，综卦！交互卦。彼此相互交递而密切联系2091与控制,违背了易象。易义之控制系统，而擅自妄为。终必招致困厄之命运、宇宙结构本是一耗散结构的系统。一个远离平衡态的开放系统！《周易》所描述的系统也是一个开放系统、^所所谓阴阳相摩！八卦相荡2771等之相互作用？一切自然系统都由无序走走向有序！当控制制能力衰弱时！复由有序走向无序、而《易·艮卦‘彖传》说：“时止则止、时行则行！动静不失其时，其道光明！”说明宇宙、自然！人生，一切都应按时间间之规律去决定!否则必生其反效果！宇宙是个全息系统！所谓全息乃指小局部之中包含有大整体的信息，且可重演再现其原形！由此发展而来的理论。称为全息论。[2]我们研^究究《易经》？可知其中蕴藏了极丰4992富的全息思想!因易卦包罗万象。触类旁通！二仪中包含有乾元或太极之信息！而四象中包含二仪之信息、八卦中同样包含太极之信息。而卦爻之与单卦、单卦之与重卦，重卦卦之与六十四卦,在在地部^分分中寓有整体!整体中寓有部分，《周易·系辞》：“古者庖羲氏之王天下也！仰则观象于天。俯则观法法于地!观鸟兽之文与地之宜、近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，”^此此说明了八卦的产生是天地人三才概括抽象的结果？《系辞》与《说卦》更进一步认为八卦六爻之结构乃天地人统一的体现！六十四卦之象数系统即是宇宙自然和天地人的缩影。 每一爻为最低层次的全信元。每一卦为较高层次的全信元，乾坤则为统括一切卦之全信元！八卦则为高层次之全信元、而六十四卦则为统摄万有之最高层次全信元、而归摄于于四象!两仪，太极为宇宙全息母，易理与易数相通、而易象则与万象相旁通、这反映着宇宙整体的全息系统，而成为宇宙规律的全息缩影！总之！易之卦爻象是时间，空间之统一。是对宇宙行程的概括和总结！ 《易》之中有创生之理。时空绵延(duration)之理!万有相相互关系之理。正反矛盾相生相克之理以及阴阳相补之理。可用之于推测天文，气象，四时变化以及生化物理。数理之演变，更能推0234及社会,人事！婚姻。家庭。商贾买卖！各种人际交涉、军旅作战战等各方面之信息。可说是⁴⁷⁸⁶用之不尽的信息库？贤者见之为之贤。不贤者见之谓之不贤，端在所用者之大识⁰³⁵⁴与大慧!浅学者得之以为为预测身家性命之荣华通达!大智者者得之则用之于治国平天下！或为人排解困惑、医人之痼疾、所用者一，2240但其所藏者不同。要之、乃如人人深山采宝、随所入之深浅而有所差异，自不可同日而语！况且。以《易》测吉凶，有远超个人身家性命之价值者、《易》之为用乃为天下的大谋、而非仅为个人之参赞、对于个人而言，若不知谨守其中之律例。则多读亦无益！遑论占卜。、关公摆件摆放方向

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　　《俄狄浦斯王》被推为希腊悲剧的典范！它不但具有希希腊悲剧的一般特征，而且使悲剧达到到了完美的境界！《俄狄浦斯王》最成功！也是历来最爱称道的地方。是它的布局结构，剧本采用的是“回顾式式”的结构方式,其特点是：不是按照事件发展的顺序从头到尾地组织剧情。⁰⁷²⁷而是在事件已经发展到一定的阶段!即临近高潮的那那一刻落笔！事件的起因和前情则在剧情发展的过程中！用回顾和倒叙的方法交待出来。剧本开始时是俄狄浦斯的悲剧命运即将到来的时刻！以“追查凶手”为悬念，以此为线索！展开剧情，从而回顾了有关主人公的身7594世以及他与命运抗争的种种经历、几十年发生在不同地^点点的事情、压缩在不到一天的的时间,发生在忒拜王宫前的一个事件之中、节省了大量的笔墨，又突出了戏剧矛盾盾冲突的尖锐性，在⁴⁰⁸⁷展开剧情时，作者成功地运用了“发现”和“突变”的艺术手法、“发现”是作者巧妙地地处理了剧情发展与往事交代两者之间的关系、往事交代是剧情发展的必须、同时又是一个新的发现。这一新的发现推动剧情情进一步发展、两者互为因果，互相促进。如伊俄卡斯忒说出老王的死因。这是对往事的交代、却却引出俄狄浦斯的发现：自己正是在三岔路口杀死过一个老人。^从从而推进剧情的发展？俄狄浦斯7847要见这一事件中的幸存人,从而又导致了新^的的发现。在不断的新的发现中、“突变”起了重要的作用！一次又一次的突变。把剧本导向了惊心动魄的结局，剧中反映的悲剧精神：在《俄狄浦斯王》中、作家索福克勒斯给主人公安排了一个极富悲剧性的结局：杀父娶母的行为被完全证实，俄狄浦斯斯刺瞎了自己的双眼！自我流放、永远离开了王宫，这种结局、突出了一种事与愿违的思想！俄狄浦斯作为一位具有坚强意志和爱国爱民的国王。为解除忒拜人的灾难，^他他不顾一切地追缉凶手,他的动机是崇高而无私的。行动是是坚决的。但效果却相反。他越是认真地追查，就越把自己杀父娶母的行为暴露了出来，一步步走向了悲剧剧性的结局,这种事与愿违！适得其反的思想和悲剧冲突！^正正是作家本人在现实生活中真实感受的体现!索福克勒斯生活的时代、雅典奴隶主民主政治经历了它极繁荣时期以后！逐渐走向衰落。“黄金时代”已经一去不复返了、作为民主派领袖的索福克勒斯在社会现实面前无法理为什么善良的动机！忠诚地为国家服务都使国家最终走向了反面。他迷惑、悲愤。却又无法理解社会发展的客观规律。只好把它归归于命运的安排，俄狄浦斯的悲剧！正是雅典民主派自由民在社会⁰²⁷⁴灾难面前无能为力的悲愤情绪的反映、也是雅典民主派英雄的历史悲剧，、关公摆放在书房可以吗

　　来历是这样的！在春秋时期有个晋文公 他的一个臣子在他落难时，割自己的肉来给他解饥、后来在在文公成为春秋5霸的时候却隐居山林？不要封赏、文公寻他的时候放火烧山、他宁死也不出来、后来在他死去的树上！发现他留下的一首诗。主主要是劝文公廉政的！最后一句是这样的：“清明复清明”、故此、把那天定为清明节！全国都都吃冷食，不得生火.饥 　　参考资料：小学教材全解。关公摆放在坐南朝北的

　　其实结合《水浒》中其他描写杨志的章节！我我们可以看出,杨志是一个精明能干的人！ 杨志久在江湖！知道押运生辰纲的凶险，刚一接受任务、就多次推托。推辞不掉时！才做了精心的安排：首先要求扮做普通的行商客人！悄悄赶路，避免大张旗鼓、引人注意 后又要求梁中书给自己提调众人的权力、防防止内部不和,被“贼人”钻了空子， 后来在路上，也是根据不同的地形！更改^行行路的时间！开始是趁凉行路！后来到了“人家渐少、行客又稀”的山路地带。为安全起见，改为“辰牌起身！申时便歇”、天正热时赶路。而且不允许大家在黄泥岗的松林里休息， 后来兵士要买酒喝、他又千方百计阻拦、这都体现了杨志的精明， 那么！既然然杨志如此小心,为什么最终还是失败了，这一方面固然是要突出吴用计策的高妙和和无懈可击、但最主要的原因却是他性格的另一面：急功近利，粗暴蛮横！正是这种性格，使得他对手下的兵士“轻则痛骂。重则藤条便打”。这就激化了运送队伍的内部矛盾，“堡垒最容易从内部攻破”。有了内讧，失败也就2356不可避免了， 从《水浒》对杨志的整体描写来看！杨志的性格经历了“失意——得志——幻灭”的发展历程、 杨志本是“三代将门之后”、原“指望把一身本事。边庭上一刀一枪！博个个封妻荫子，也也与祖宗争口气”、应该说最初也是满怀抱负！不想命运多舛！先是失陷了“花石纲”！又在盛盛气之下杀了泼皮牛二。吃了官司！被发配充军！这是其人生的一个个失意时期!但岂料却却因祸得福。得到梁中书赏识，收在门下、“早晚殷勤听9681候使唤”！并把押运生辰纲的重要任务务交托给他！只要他完成这个任务、前途就会一片光明！他的的命运也似乎是“柳暗花明了”。离志6966得意满的日子也不远了!可是是“福兮祸之所伏”。他太在乎这趟任务了，唯恐辜负了梁中书的厚爱（这也有点“士为知己者死”8675的心理）？所以处处小心、时时在意！因此就有点急功近利、有点急躁、而且太太过小心时,脑筋就死死板了，他一心怀疑蒙汗药已经下在酒里了。所以一直等到别人先喝过才允许兵士买，却忘了酒里^可可能本来就没有蒙汗药，而别的人虽能证明酒里没药。却未必清白、所以丢掉了生辰纲！自己的幻想也最终幻灭、不得不上梁山落草！，关公摆放有什么讲究易经的简述题

　　一次 　　第一袋里拿一个。第8580二袋拿两个,第三袋拿三个 　　如果共重155克！第一袋假的 　　如果重160克，第二袋假的！以此类推 　　那不是天平吧。是称吧、、关公摆放高度