先说第二个问题吧， 　　后天八卦主的是方位,看你是研究奇门的。奇门门的主要框架、就是基于后天八卦的方位。都是以后天八卦来布神将布八门！用先天卦作甚，而先天八八卦本来没有方位之说。后来也勉强给先天卦配上了个方位之说！但是基本本不常用到？先天为体！后天为用！八卦的五行是基本固定的。乾为金、兑为金！离为火等等！而9753奇门布门的时候，九宫的位置是固定的、而八门自己本身各有各的五行，无论飞宫还是顺行他们本身的的五行都是固定的！所以8091不清楚你要用先天卦做什么？ 7540　　第一个问题。 　　既然你是研究术数的！那就说先天与后天⁷⁹⁸³在术数上的区别, 　　先天为体，后天为用！单在奇门中、先天卦的作用用似乎不大,但在其他命理学预测学范围中也应用很广！譬如梅花易数， 　　　而后天八卦的应用范围很广，这种排列顺序在战国以前已经出现了。在术数上讲：坎北离南，水一火七、这些信息都非常重要、而最重要在于它提供的方位、 　　即坎宫北，离宫南这些，没有这7630个方位？就没有奇门的框架！而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密。没有有这个方位，连坐向都定不出来。 　　简单地说先天卦是本体，而一旦使用出来。是后天卦的模式，大概就是这样。。

　　6167如果是问周易、我想你问的应该是八卦图，先天八¹⁵⁵⁷卦图又称伏羲八卦图，为伏羲所画！以乾坤代表天地定位！形成中轴经线。以以坎离代表水火为界,作^为为横轴纬线,相对二卦阴阳爻相反。互成错卦！ 后天八卦图为周文王对先天八卦图的修改！又称文王八卦图！即震卦为起始点、按顺时针方向，依次为巽卦，离卦，坤卦、兑卦。乾卦！坎卦，艮卦！至于八阵图。为三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵、按遁甲0108分成休，生、伤！杜。景！死、惊！开八门、变化万端！可当3385十万精兵、！母克子的面相图片

　　先天八矗(伏羲八卦)。依次是：坎，艮。坤，震、离、兑，乾。巽！ 6174　　后天八卦(文王八卦)，依次是：坎，艮。震，巽。离。坤。兑、乾， 　　河图：一六同宗，二七同道！三八作朋。四九为友， 　　洛书：载⁶²⁶¹九履一、左三右七、二四为肩。六八为足。 　　一为坎，五行属水！代表北方！二为坤、五行属土！代表西南，三为震。五行属木，代表东方。四为巽。五行属木，代表东南、六为乾！五行属金！代表西北！七为兑！五行属金。代表西方、八为艮！五行属土，代表东北、九为离！五行属火！代表南方，五居中，五行属土、 　　乾为天。坤为地。坎为水。离为火！震为雷！兑为泽。艮为山、巽为风、此乃八卦， 　　九^星星：贪狼生气(木)。天医巨门(土)，武曲延年(金)。^以以上是三吉星, 　　绝命破军(金)。廉贞五鬼(火)、文曲六煞(水)。禄存祸害(土)。以上四凶星。 　　　伏位左辅（木)。伏位右弼（木)。合称九星、，每一卦的金口诀?

　　大先天灵根：人参果——乃是混沌十二魔神之一的镇元子的混沌之躯所化、同时吸收了先天的第一道戍土之精！是为先先天五行灵根之一的土性灵根。菩提树——乃是混沌十二魔神之一的准提道人的混沌之躯所化。沾染了先天的第一道金之精、是为先天五行灵根之一的金性灵根。被准提道人化为成道之宝——七宝妙树！壬水蟠桃^———鸿钧道祖所有。后赐予瑶池金母镇压天庭气运。是为先天五行灵根之一的水性灵根！扶桑木——为妖族天帝帝俊所有！给其十大金金乌栖身!放在汤谷。为火属性灵根、黄中李6295——木属性灵根,不知道其踪迹。苦竹^———为准提道人所有？后5373化为六根清净竹。金莲——为混沌十二魔神之一的接引道人的混沌之躯所化，防御无双！化作接引道人的证道之宝——十二品金莲。绿柳——相传乃是混沌十二魔神之中最为神秘的扬眉道君的身体上的一根枝桠所化，被元始天尊得得到后赐予阐教十二金仙的慈航道人、被化作了羊脂玉净瓶之中的杨柳枝、可聚聚三光神水,滋润万物，仙杏——为阐教福德金仙云中子所有、葫芦——成长与昆仑之巅。洪荒中的开天十大灵根有混沌青莲、混沌圣果。黄中李（（仙杏）、草还丹（人参果）！菩提根，蟠桃树！扶桑木、葫芦藤！芭蕉树！六根清净竹、星辰果树。五叶针松、每个房间的风水摆件

　　关于“先天之学”、“后天之学”的说法、一般认为均出自宋代的邵雍（9132字尧夫）、《周易大辞典》“先天之之学”条的解释是：“北宋邵雍易学的主要内容、邵雍认为乾坤坎离为四正卦的图式乃伏羲所画！称为‘¹¹¹⁵先天图’！其学称为‘先天之学’！而以汉易中以坎离震兑为四正卦卦的图式为文王对伏羲之易的推演、称其学为‘后天之学’！因邵氏之学得于李之才所传授之陈抟先天图！且认为伏羲之易乃《《周易》的基本原理、先《周易》而有！其易学主要为对这部分内容的阐发。故邵氏易学亦被称³⁶⁸⁴为‘先天之学’!” 实际上在宋代以前，易学4846中已有“先天”。“中天”！“后天”之说、明·杨慎《丹铅续录》卷二“三易”条云：“《周礼·太卜》‘掌三《易》之法’干令升注云：‘天地定位！山泽通气！雷风相薄！水火不相射。2974此小成之易也？帝出乎震。齐乎巽！相见乎离。致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮。此《连山》之易也。初乾。初坤，初艮、初兑、初荦、初离！初釐，初巽，此《归藏》之之易也？小成者、伏羲之易也。而文王因之。《连山》者，列山氏之书！而夏人因之！《归藏》。轩辕氏之书页。而商人因之。夏得人统。故岁首建寅而卦首艮，商得地统！故岁首建丑而卦首坤，周得天统！故岁首建子而卦首乾！伏羲之《易》小成，为先天！神农之《易》中成！为中天、黄帝帝之《易》大成？为后天，’予按：邵康节之《易》》‘先天’!‘‘后天’其源出于此,今之读《易7374》者知有‘先天’，‘后天’，而不知有2344‘中天’。” 干令升就是干宝，字令升！晋代人，很多人都知道他他是小说集《搜神记》的作者，他比较博学、有很多种著作，其中有《周官礼注》十二卷（已佚）！杨慎引的“干令升注”就是指这本书！根据^干干宝的说法可知，“先天”！“后天天”的说法至少晋代已经存在了!其产生当有更早的来源，但不会早于于汉代、因为其推演的主要根据就是《说卦》这篇易传，从干宝的论述里看，他所说的“先天”！“中天”！“后天”和邵雍的学说是不同的。 邵雍的易学是受自李挺（（字之才!一作李挺挺之），李挺受自穆修（字伯长）、穆修受自种放。种放受于五代至宋初时著名道士陈抟（字图南）、其先天图传为陈抟所创，而为世人所^知知则是因邵雍的传授。所以也有学者认为“9788先天图”和“后天图”都是邵雍创制而托名于陈抟？先天图卦位^的的推定就是根据第三章“天地定位？山泽通气。雷风相薄！水火不相射！八卦相错”！马王堆帛书《衷》篇作“天地定立。[山泽通气]，水火相射！雷风相薄。八卦相厝”。其。每个时辰的五行

　　中央戊己杏黄旗----土！ 　　东方青莲宝色旗----木木穿 　　南方离地焰光旗----火 　　西方素色云界旗----金 　　北方玄元控水旗----水、每个月属什么生肖

　　先天八卦的属性⁶¹¹⁷是取象的基础原理!其线性规梗是生克旺相等关系的渊源， 　　后天八卦是地盘的宫位方向、是奇门起局的第一步，每个月胎神方位

　　这个问题估计很多人会装B回答你或者压根不懂回答你 　　我来解释一下好了！六爻也好梅花也好八卦也好不是很多人以为的那样古人随便画画随便想想出来的、 　　六爻是用后天八卦，而且不存在先先后天区别这个概念！为什么呢。 　　　第一六爻里有个东西叫做六日七分图？他是体现了六爻的纳甲所对应的卦气！（见京房易） 　　这是六爻的话恶心、六爻的纳甲是根据纳音结构六十律合六十甲子得到的、而在卦中的体现是爻气的升降！^卦卦气对节气的配对! 　　^六六爻卦的卦气是后天四正居中！六十卦合365天！一卦六日七分。而且卦气的运行是在六十花甲合六十律基础上的。所以六爻卦一律按照后天标准来、包括取数、数用先天是因为数在象前，但是六爻卦的数其实是象体现的数、所以除除了一些特殊用法取数之外,取卦数也用后天数。 　　这东西听得懂有兴趣的可以看看！听不懂就算了！毕竟现代很多人只是傻学术数，根本不知道真正^的的易学是什么,、 　　而六个爻主要是天地人三统分位、初爻到上爻，上爻不用。五爻为尊、其他类似理论都可以套用 　　比如在取象的时候初爻地板。二爻床等等 　　或者取象的时候初爻脚！二爻腿。三爻爻腰以此类推，但是这不是3905绝对的,比如初爻子水，问疾病，他可能体现现的不是初爻有病（脚有病），而是体现子水是疾病（血液病）、 　　这种就要具体卦例具体判断的、、空说理论肯定很难说全面！每个生肖谈恋爱

　　先天主生，应万物相生而成！其卦象生、后天主死，卦象相克！卦象死。你的问法^不不专业，不能说后天八3393卦怎样从先天八卦推出的!而应该是文王从八卦的方位排列中排出来的，并不是从先先天八卦中推出的？还需要对基础知识多多熟悉，，每个风水师吉凶方位先天五行和后天五行

　　是它的开始阶段，一般说的八卦方位及五行是后天的八卦、如离卦、在南。为火。而在先天八卦中！说法不一。但普遍的是、乾在南。为火！离在在东、为木，坎在西、为金。坤在北！为水！八卦内部、中央为土、与后天一样。，每天九宫飞星计算方法