大象传传64句皆可作为名句：1.天行健!君子以自^强强不息.2.地势坤！君子以厚德载物.3.云雷，屯！君子以经纶！4.山下出泉、蒙、君君子以果行育德、5.云上于天，需，君子以饮饮食宴乐。 6.天与水违行！讼、君子以作事谋始、7.地中有水。师、君子以容民畜众！8.地上有水，比，先王以建万国。亲诸侯！9.风行天上，小畜。君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下。定民志. 11.天地交。泰、后以财成天地之道。辅相天地之宜，以左右民.12.天地地不交,否、君子以俭德辟难。不可荣以.13.天与火，同人，君子以类族辨物.14.火在天上。大有，君子以遏恶扬善。顺天休命.15.地中有山、谦，君子以裒多益寡。称物平施，16.雷出地奋。豫！先王以作乐崇德、殷荐之上帝！以配祖考.17.泽中有雷！随、君君子以向晦入宴息、18.山下有风，蛊。君子以振民育德、19.泽上有地。临、君子以教^思思无穷，容保民无疆、 20.风行地上、观、先王以省方！观民、设教、 21.雷电。噬嗑。先王以以明罚敕法, 22.山下有火、贲！君子以^明明庶政！无敢折狱，23.山附于地！剥，上以厚下安宅，24.雷在地中！复，先王以至日闭关。商旅不行，后不省方， 25.天下雷行物与？无妄，先王以茂。对时育万物。26.天在山中！大畜，君子以多识前言往行。以畜其德、 27.山下有雷、颐，君子以慎慎言语,节食？ 28.泽灭木、大过、君子以独立不惧！遁世无闷！29.水洊至、习坎。君子以常德行。习教事、 30.明两作、离！大人以5110继明照于四方! 31.山上有泽、咸、君子以以虚受人！32.雷风、恒，君子以立不易方。 33.天下有山，遁、君子以远小人。不恶而严。34.雷在天上！大壮！君子以非礼弗履！35. 明出地上，晋，^君君子以自昭明德!36.明入地中！明夷！君子以莅众用晦而明。 37.风自火出。家人、君子以言有物而行有恒。38.上火下泽！睽！君子以同而异！39.山上有水，蹇，君子以反身修德！40.雷雨作，解，君子以赦2110过宥罪! 41.山下有泽。损。君子以惩忿窒欲。42.风雷！益，君子以见善则迁，有过则改、43.泽上于天，夬。君子以以施禄及下,居德则忌、44.天下有风，姤，后以施命诰四方！45.泽上于地。萃，君子^以以除戎器！戒不虞，46.地中升木，升、君子以顺德，积小以高大、47.泽无水、困。君子以致命遂志。48.木上有水、井，君子以劳⁶⁶⁶⁷民劝相，49.泽中有火！革，君子以治历明时。50.木上有火！鼎！君子以以正位凝命!51.洊雷！震！君子以以恐惧修省。 52.兼山。艮。君子以思不出其位，53.山上有木。渐。7108君子以居贤德善俗。 54.泽中有雷。归妹、君子以永终知敝。 55.雷电皆至，丰、君子以折狱致刑。 56.山上有火。旅！君子以明慎用刑！而不留狱。 57.随风。巽。君子以申命行事、58.丽泽、兑。君子以朋友讲习！59.风行水上、涣、先王以享于帝，立庙！ 60.泽上有水。节。君子以制数度、议德行！ 61.泽上有风，中孚。君子以8963议狱缓死？ 62.山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀、用过乎俭、63.水在火上，既济，君子以思患而预防之！64.火在水上、未济，君君子以慎辨物居方! 另外收集15句1。上九。亢龙有悔！2，积善之家！必有余庆、积不善之家，必有余殃，《文言.坤》3、善不积！不足以成名、恶不积、不足以灭身，《易传.系辞下》4！易，穷则穷、变则通、通则久！《系辞.下》5！《易》之为书也不可远！为道也屡迁，变动不居！周流六虚，上下无常、刚柔相易。不可为典要，唯变所适！《系辞.下》6、一阴一阳之谓道！《系辞.上》7！立天之道曰阴与阳！立^地地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，《说卦》8、君子学以聚之！问以辩之！宽以居之、仁以行之，《文言、乾》9、居上位位而不骄、在下位而不忧、《乾卦·彖传》10、仁者见之谓之仁，智者者见之谓之智！《周易·系辞上》11。物以类聚，人以群分。《易经系辞上》12，天与火。同人！君子以类族辩物，13！劳谦君子。万民服也，14。同声相应，同气相求。水流湿！火就燥、云从龙、风从虎。各从其类也。15。居上位8337而不骄、在在下位而不忧。故乾坤因其时时而惕，虽危无咎矣、！

　　《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错、天文也，文明以止！人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下！”其意是说！天生有男有女。男刚女柔、刚柔交错。这是天文！即自然，人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化化成家庭！而国家、而天下、这是人文。是文化。 　　人文与天天文相对!3138天文是指天道自然!人文文是指社会人伦,治国家者必须须观察天道自然的运行规律、以明耕作渔猎之时序，又必须把握现实社会会中的人伦秩序、以明君臣、父子、夫妇，兄弟，朋友等等等级关系、使人们的行为合乎文明礼仪、并由此而推及天下。以成6156“大化”！ 　　人文区别于自然！有人伦之意！区别于神理、有精神神教化之义，区别于质朴。野蛮，有文明、文雅之义，区别于成功。武略！有文治教化之义！可见。所谓人文。标志着人类文明时代与野蛮时代的区别！标志着人之所以为人的人性！ 　　，手机桌面摆放

　　《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚，立人之道道曰仁与义！兼三才而两之。故《易》》六画而成卦，分阴分阳！迭用柔刚！故故《易》六位而成章,”！面部运势

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　　《易经》是一个极其庞杂的体系，学习它。首先要要考虑自己为什么学习？目的何在、因为如果没有方向、就无法决定学习的时候如何学习！想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释！想要学习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候找到方法。那么就重^点点学习易占、并并没有什么想法!只只是单纯的想要了解《易经》！那么就随心所欲！想到什么地方就看到什么地方、以现在《易经》及其分支体系，就算一个个天才从娘胎开始学,也没有可能去全部部钻研、更不可能完全学透！ 所以！你一旦下定决心要认真的钻研这门学问、你必须立下一个方向、不然你会完全迷失在浩如烟海的《易^经经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因为兴趣是最好的老师。没有兴趣！永远学不好。方向确定了。就是认真学习了，天下没有免费的午餐、更不可能有速成的《易经》！想要学！必定1094是水磨功夫！就算领悟^能能力再强、那也不是一日之功、亦不可操之过急！孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何、而是要时常把把玩他？你今天思考这一句！有这样的的理解,明天你或或许有新的理解！不断的把玩。理解也就越来越深。人有不同、不同的人学习《易经》也会有不同的方法。我个人的经验是！不能抛开实践！也就是说！学习《易经》不能能不学占卦！通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之！理解^就就会越来越深刻!也会觉得《易经》越来越好玩！。无也不入小人到猜生肖

　　1.飞熊入梦： 商朝末年！周周文王姬昌急需一个能文能武的人来辅佐，他苦苦寻找，一天天他做了一个梦!梦见一只生有双^翅翅的熊飞进自己的怀中？第二天他叫人占卜预示即可找到这个人，于是带领人马到渭水边找到直钩钓鱼的姜尚！他号飞熊！从此文⁸⁷⁹¹王如虎添翼! 　　2.黄粱美梦 ：唐·沈既济《枕中记》记载:有个卢生在邯郸店里向一道士诉说自己的贫困，道士得知他的情况后便从行李中取出一个枕头来，卢生就枕着这个枕头躺下！不一会儿就睡过去了！在梦中享尽了荣华富贵！最后。卢生一4433梦醒来!发现小米饭还没煮熟， 　　　3.南柯一梦：形容一场大梦？或比喻一场空欢喜，比喻梦梦幻的事？出自唐 李公佐《南柯太守传》， 　　4.庄生梦蝶 ：典出《庄子·齐物论》！它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题、在其中。庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔。通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后^蝴蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨？提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生^死死物化的观点,虽然故事极其其短小,但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义、成为了庄子诗化哲学学的代表，也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考、引发后世⁷⁹²⁰众多文人骚客的共鸣、成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶！望帝春心托杜鹃”。 　　5.梦笔生花 ：“梦笔生花”这个典故出自于《南史.纪少瑜传》.相传纪少瑜幼年时,才华并不出众,但是他非常刻苦用功,他的诚心感动了文神,有一天晚上,他看书不知不觉地睡着了,梦见著名的文人把一支笔送给了他,并告诉他用这支笔能够写出最漂亮的文章.纪少瑜梦醒之后,果然在枕边发现一支非同寻常的毛笔.从此,纪少瑜的文章大有长进.终于成了一位著名的作家.纪少瑜是南朝有名的文士,他自幼专攻《六经》,善于谈吐,对答如如流,深受当时读书人的钦佩,后来官至东京大学士. 　　6.游园惊梦：汤显祖《牡丹亭-游园惊梦》内容梗慨《牡丹亭》所搬演的是贵族小姐杜丽娘与书生柳梦梅生离死别的爱清悲喜剧？南宋时南安太守杜宝的独生女杜丽娘、在丫环春春香的诱导下！青春与个性开始觉醒！对自自己的生活环境开始不满!在梦中与一少年在牡牡丹亭畔相会,醒后相思成疾。悒郁而死，岭南书生柳梦梅！赴临安应试途经南安郡！拾得丽娘画像。悦其貌美！终日把玩！赞慕不已、丽娘的幽魂显现了、认出了柳乃旧日梦中所会的那位书生，向他表白了爱慕之情，并让其掘坟而获得再生！丽娘复活以后。两人同往淮。董易林2016年生肖运势

　　2006年世界五百强中国上榜企业1中国石油、排名52位，2中国建设银行。排名第65位，3中国石化、排名第77位、4中国移动(香港),排名第112位。5和记黄埔，排名第156位！6中国电信。排名第162位，7中国人寿保险。排名第297位。8台积电，排名第339位，9鸿海科6479技集团。排名404。10中海油！421位！11台塑！432位！12中华电信！471位。13中国网通，排名第460位。14中国银行(香港)495、中国五百强企业名录1nbsp;国家电网公司nbsp;482951732nbsp;中国石油天然气集团公司nbsp;475287033nbsp;中国石油化工集团公司nbsp;466673114nbsp;中国工商银行nbsp;174335005nbsp;中国移动通信集团公司nbsp;171870916nbsp;中国人寿保险（集团）公司nbsp;161708257nbsp;中国电信集团公司nbsp;161109528nbsp;中国中化集团公司nbsp;155990859nbsp;中国建设银行nbsp;1545256110nbsp;中国银行nbsp;1271910011nbsp;中国南方电网有限责任公司nbsp;1259833812nbsp;上海宝钢集团公司nbsp;1204154513nbsp;中国第一汽车集团公司nbsp;1191788414nbsp;中国粮油食品进出口（集团）有限公司nbsp;1100016715nbsp;中国农业银行nbsp;1087130016nbsp;上海汽车工业（集团））总公司nbsp;972936417nbsp;广东省广电集团有限公司nbsp;925035518nbsp;东风汽车公司nbsp;900320019nbsp;海尔集团公司nbsp;806484020nbsp;中国网络通信集团公司nbsp;804940821nbsp;中国远洋运输集团总公司nbsp;758428522nbsp;中国五矿集团公司nbsp;743407623nbsp;中国铁路工程总公司nbsp;715602824nbsp;中国建筑工程总公司nbsp;708765325nbsp;中国铁道建筑总公司nbsp;688500026nbsp;中国平安保险（集团）股份有限公司nbsp;674591927nbsp;中国联合通信有限公司nbsp;667045628nbsp;飞利浦（中国）投资有限公司nbsp;629181629nbsp;中国海洋石油总公司nbsp;538580030nbsp;国家邮政局nbsp;527255431nbsp;上海大众汽车有限公司nbsp;524161332nbsp;中国兵器工业集团公司nbsp;521803433nbsp;中国兵器装备集团公司nbsp;501590934nbsp;首钢总公司nbsp;479133835nbsp;北京铁路局nbsp;456616636nbsp;中国华能集团公司nbsp;451408737nbsp;百联集团有限公司nbsp;415400138nbsp;中国华源集团有限公司nbsp;410287139nbsp;联想控股有限公司nbsp;403309640nbsp;天津市中环电子信息集团有限公司nbsp;400497541nbsp;中国冶金建设集团公司nbsp;390120742nbsp;摩托罗拉（中国）电子有限公司nbsp;386000043nbsp;TCL集团股份有限公司nbsp;382043444nbsp;上海广电（集团）有限公司nbsp;381934045nbsp;神华集团有限责任公司nbsp;3444......余下全文>>，记住洋流分布图的口诀

　　王夫之（1619-1692) 中国明末清初思想家,哲学家.字而农,号姜斋,别号一壶道人,是明清之际杰出出的哲学家？思想家,与方以智,顾炎武,黄宗羲同称明末三大学者.晚年居衡阳之石船山,学者称“船山先生”.湖南衡阳人,汉族.明崇祯年间,王夫之求学岳麓书院,师从吴道行,崇祯十一年（1638）肄业.在校期间,吴道行教以湖湘家学,传授朱张之道,较早地影响了王夫之的思想,形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络.明亡后,清顺治五年（1648）,王夫之在衡阳举兵抗清,阻击清军南下,战败退肇庆,任南明桂王政府行人司行人,以反对王化澄,几陷大狱.至桂林依瞿式耜,桂林陷没,式耜殉难,乃决心隐遁.辗转湘西以及郴！永！涟、邵间,窜身瑶洞,伏处深山,后回到家乡衡阳潜心治学,在石船山下筑草堂而居,人称“湘西草堂”,在此撰写了许多重要的学术著作.王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷,随地托迹”,甚至变姓名为徭人以避世,直到他死去.刻苦研究,勤恳著述,垂四十年,得“完发以终”,始终未剃发.这是一个孤高耿介的人,是中国知识分子中稀有的人物.王夫之学问渊博,对天文，历法。数学！地理学等均有研究,尤精于经学,史学。文学.哲学上总结并发展中国传统的唯物主义.认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”（《读四书大全说》卷十）,以为“气”是物质实体,而“理”则为客观规律.又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质,认为“阴阳各成其象,则相为对,刚柔！寒温！生杀,必相反而相为仇”.强调“天下惟器而已矣”,“无其器则无其道”（《周易外传》卷五）.由“道器”关系建立其历史进化论,反对保守退化思想.又认为“习成而性与成”,人性随环境习俗而变化,所以“未成可成,已成可革”,而教育要“养其习于蒙童”.在知行关系上,强调行是知的基础,反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点.政治上反对豪强大地主,认为“大贾富民”是“国之司命”,农工商业都能生产财富.文学方面,善诗文,工词曲.所作《诗绎》，《夕堂永日绪论》,论诗多独到见解.所著经后人编为《船山遗书》.其一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神,至死不渝.其中在哲学上最重要的有《周易外传》，《尚书引义》、《读四大全说》。《张子正蒙注》。《思录录内外篇》，《黄书》。《噩梦》等.墨迹传世稀少.《大云山歌》书风神清气舒,可谓难得珍品.明代的思想,是对历代思想的一次大综合.明代学者们对以往思想界,指摘弊病,有的很中肯.王夫之的思想,尤其在历史观和政治思想方面,大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两部书里.《读通鉴论》有三十卷,《宋论》有十五卷.据王夫之的儿子王敔在《姜斋公行述》的说法,王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷,《宋论》十五卷,以上下古今兴亡得失之故,制作轻重之原.诸种卷帙繁重,皆楷书手录.贫无书籍纸笔,多假之故人门生,书成因以授之，其藏于家与子孙言者,无几焉.由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的.王夫之一生著书320卷,录于《四库》的有：《周易稗疏》！《考异》、《尚书稗疏》。《诗稗疏》、《春秋稗疏》等.岳麓书院建船山专祠,以纪念这位不朽的大师王夫之在康熙二十八年（1690）其自题墓石中说“有明遗臣行人王夫之……自为铭曰：抱刘越石之孤愤而命无从致,希张横渠之正学而力不能企,幸全归于兹丘,固衔恤以永世.’戊申纪元后三百年十有年月日男勒石”他特别别告诫儿子说“墓石可不作,徇汝兄弟为之,止此不可增损一字.行状原为请志铭而设,既有铭,不可赘作.若汝兄弟能老而好学,可不以誉我者毁我,数十年后,略纪以示后人可耳,勿庸问世也.背此者自昧其心. 己巳九月朔书授攽”王夫之在自己墓志铭中说的“戊申纪元”,是明太祖朱元璋的洪武元年,即明朝开国的时间.并且特别强调“墓石可不作”,如果作,则“不可增损一字”,“背此者自昧其心”.王夫之的政治思想的主旨是“循天下之公”.在这个主旨下,他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”,深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年））,原名绛,字忠清.明亡后改名炎武,字宁人,亦自署蒋山佣.学者尊为亭林先生.江苏昆山人.明末清初著名的思想家，史学家。语言学家.他为国家做出了巨大贡献.黄宗羲（1610年—1695年）,字太冲,号梨洲,学者尊为南雷先生,浙江宁波余姚明伟乡黄竹浦（今黄埠镇）人.明末清初经学家、史学家、思想家。地理学家！天文历历算学家，教育家. 黄黄宗羲学问极博,思想深邃,著作宏富,与顾炎武！王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒），与弟黄宗炎！黄宗会号称浙东三黄，与顾炎武、方以智！王夫之！朱舜水并称为“清初五大师”.黄宗羲亦有“中国思想启蒙之父”之誉.他的父亲黄尊素为万历进士,天启中为御史,是东林党人,因弹劾魏忠贤而被削职归籍,不久又下狱,受酷刑而死.十九岁的黄宗羲乃进京讼冤,并在公堂之上出锥锥击伤主谋,追杀凶手,明思宗叹称其为“忠臣孤子”.黄宗羲归乡后,即更加发愤读书,“愤科举之学锢人,思所以变之.既,尽发家藏书读之,不足,则钞之同里世学楼钮氏!澹生堂祁氏,南中则千顷堂黄氏，绛云楼钱氏,且建‘续钞堂’于南雷,以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷）.又从学于著名哲学家刘宗周,得蕺山之学.清军入关后,黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗,达数年之久.失败后返乡闭门著述,清庭屡次诏征,皆辞免.黄宗羲多才博学,于经史百家及天文。算术。乐律以及释！道无不研究.尤其在史学上成就很大.清政府撰修《明史》,“史局大议必咨之”（《清史稿》480卷）.而在哲学和政治思想方面,更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者,真堪称是中国思想启蒙第一人.他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中.！起名汉字笔画五行字典

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