你好。 　　【六亲】】： 　　生我者——父母 （正印，偏印又称枭神） 　　我生者——子孙 （食神，伤官） 　　同我者——兄弟 （比肩，劫财） 　　克我者——官鬼 （正官。偏官又叫七杀） 　　我克者——妻财 （正财，偏财）、

八卦 【八卦基本概念】 八卦 亦称“经卦”、《周易》中的八种基本图形。用“一”和“--”符号、每卦由三爻组成！以“一”为阳！以“--”为阴。干，坤！震、巽、坎，离。艮！兑，八卦，具体符号表示见下面的『八卦符号』，《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成，八卦起源于原始宗教的占卜！《易传》作者认为八卦主要象征天！地。雷，风，水。火、山、泽八种自然现象。每封又象征多种事物。并认为“干”。“坤”两卦在“八卦”中佔特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的^最最初根源、 【八卦符号解析】 八卦符号： 干：干三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮复碗 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ （一）八卦歌诀 干三连，坤六断、震仰盂、艮复碗！ 离中虚。坎中满，兑上缺，巽下断、 （二）八卦代数 干一。兑二！离三。震四！ 巽五。坎六、艮七！坤八， （三）八卦方位 干：西北、坎：北、艮：东北、震：东。 巽：东南。离：南！坤：西南。兑：西！ （四）八卦所属 干！兑（金），震。巽（木）。坤，艮（土）！离（火）、坎（水）。 （五）八卦生克 干。兑（金）生坎（水）。^坎坎（水）生震！巽（木），震。巽（木）生离离（火）！^离离（火）生坤、艮（土），坤。艮（土）生干。兑（金）！ 干，兑^（（金）克震、巽（木）。震、巽克（木）坤、艮（土）！坤，艮（土）克坎（水）。0912坎（水）克离（火）？离（火）克干，兑（金）！ （六^））八卦旺衰 干？兑旺于秋，衰于冬，震！巽旺于春。衰于夏。 坤、艮旺于四季、衰于秋！离旺于夏，衰于四季！ 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-干，兑 干为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷。巽为风 土-坤，艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火 ，2017下半年星座运势

　　请用简练的语言直接回答问题、 　　《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书、其中《连山》！《归藏》已失传！¹²⁴²传世的只有《周易》一本！现在的《易经》一般即《周易》、《左传·昭公十二年》。楚灵王称赞左史1167倚相：“是良史也!子善视之。是能读《三坟》、《五典》，《八索》，《九丘》”。所谓《三坟》指的就是古《易》， 　　从本质上来讲。《易经》是阐述关于变变化之书！长期被用作“卜筮”！后后人多学习其哲理!因而成为一部博大精深的辩证法哲哲学书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有。纲纪群伦、是中国传统文^化化的杰出代表？广大精微！包罗万象、亦是中华文明的源头活水、其内容涉及哲学，政治、生活。文学！艺术，科学等1646诸多领域,是群经之首。儒家，道^家家共同的经典。 　　《易经》、分为三部，夏代的易书《连山》！商代的易书《归藏》 [3]  ，周代代的易书《周易》、（一说分4991别作于夏商周三个朝代、一说三本书均作于上古古时期）,并称为三易。 　　东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本）、《连山》藏于兰台、《8731归藏》藏于太卜？”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。成为中华文化领域里的千古之谜、 　　关于“三易”之说，《周礼》“掌三易之法！一曰《连山易》。二曰《归藏易》！5980三曰《周易》！其经卦皆八、其别卦六十有四”！就是说。在周朝《连山易》，《归藏易》，《周易》这三个易由卜官官掌控!对国家大事，军事战争！祭祀活动进行预测。、镇宅狮子应该怎么摆放

　　人的口是言语和饭食的门路。在五宫中口为出纳官。嘴厚薄适中且有棱有角为好相，相口包括括相舌和相齿，唇红。齿白。舌红为好相，牙齿外露，舌头尖短则是差相、各种口相图：1.樱桃口樱桃口的特征为口圆唇厚？小而方正。口角朝上色红鲜艳，齿似榴子，笑时似似莲花开放！主其聪慧温良，有情有义！女性有此口必配富贵夫、2.龙口龙口为男性最佳之口、其特征为两唇丰厚整齐！口角清奇上扬、主其领袖群伦，乃3419大贵特贵之格！3.仰月口仰月口的特征是口如仰月上弯！齿白唇红，主其文学超群、责任心强。发达早、晚运亦荣、4.四字口四字口又名方口，其特9768征为上下四方有棱!口角两齐，唇如抹抹朱,笑不露齿。主其福寿双全！乃大贵之格！5.牛口牛口的特征是双唇特别丰厚！口形大。舌长齿白。主其心性灵巧！有情有义、可贵可富，福寿绵绵！6.弯弓口弯弓口的特征为为口形似弯弓向上？口唇丰厚。红润色鲜！7990主其神清气爽，有鹏程之志、可贵可富。福寿双全。7.皱纹口皱纹口又名布袋口，其特征是双唇紧缩！口角朝下、唇上下皱纹满布、面容似哭，主其其妻子倶迟？少年辛苦！老年孤贫，8.虎口虎口的特征为口形润而有收！大可容拳、口角朝上，主其不6560贵即富、并可大富或大贵，9.鲫鱼口鲫鱼口口的特征是口薄唇阔。口角尖而下垂！唇色滞暗不鲜！牙齿大小参差不齐、主其一生漂荡！衣食不丰，10.覆船口覆船口的特征是口角特别弯下、状似覆船，唇色不鲜、色似牛肝，主其人少年年流离颠沛,一生贫苦孤独！11.猪口猪口的特征是^上上唇肥厚前突！并覆盖下唇，下唇则尖小薄短内缩，两口角下垂，主其其个性愚蠢？生性凶暴、不得善终、12.羊口羊口的特征为口长又尖、唇薄上上下无须!主其不得人缘，常惹人嫌、一生生事业无成。年华虚度。终必有凶！13.歪斜口歪斜口的特征为口形不正、上下不齐！唇上少纹、大而不收。主其不妨父即妨母！妻不贤，子不孝、乃短寿之相，中风口歪者、不可同论！14.吹火口吹火口的特征为口尖不收！唇掀龈露、口角下垂！状似吹火、1806再上唇包下唇者,则名雷公嘴、主其心性不贤，一生孤单贫困！女性尤忌！、2017年属兔人每月运程

0262　　西北方的乾卦主大脑，这个方位的2个属相是狗和猪、在这2个属相的人从^一一出生!遇到的外场就是乾卦！乾属金。是金星当值，他们的内场与金星的金气结合！形成新生儿的生命场！这个场伴随他们一生！这个场^对对应人体的头部？ 　　西南方的坤卦主腹部！这个方位的2个属相是羊和猴、坤卦属土。是土星当值、。大唐行易六爻预测法

　　《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫！天干为十、地支十二！ 　　《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：：即“天一地二？天三地四！天五地六、天七地八。天九地十。”并且特以九，六六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九。凡阴爻皆称为六！ 　　“九五”一词来源于于《易经》，现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演。因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天、因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成！是极阳！极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻！五为第五爻的意思，九五是乾卦中最好的爻。乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字、而是^判判别数字阴阳属性的符号。后来人们把““九”和“五”作为具体的数字来运用。窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻！再者。“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的，、周易起名名誉好

　　　“易”字，一一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义。意为以以揲蓍数目之变!推求问事之变！借以释疑、“易”前“周”字。一说说指周代人的筮法、一说指周遍之易！即8825探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》，包括经，传两部分、传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞、爻辞而言！ 《易经》是中国儒^家家典籍！六经之一！原名《易》！《周易》，汉代人通称为《易经》、古人向神灵卜问吉凶的方法、有龟卜和占筮，筮用蓍草！按一定法式推算出数目，求得某种卦象，依据卦辞，爻辞推测所问事情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记载、上古时太卜“掌三易之法：一曰连山、二曰归藏。三曰周易，其经卦皆八、其别皆六十有四”。连山易！归藏易皆佚。仅《周易》存世、“易”字、一说^为为“简易”之义,另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变，推求问事之变！借以释疑！“易”前“周”字，一说指指周代人的筮法。一说指周遍之易、即探求普遍的变变易法则！汉代人所说的《周易》。包括经。传两部分。传传是对经的解释!《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞！爻辞而言， 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说！认为伏羲氏画八卦。周文王演为六十四卦。作卦辞和爻辞！孔子作传以解经，“五四”运动以后、史学界对对传统说法提出怀疑!认为卦和爻爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手！因此出现现了周初说,春秋中期说和战国说、所据不一。 《易经》的^卦卦象指卦的图象!由阳爻“—”和阴爻““—”两种爻象。按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象、卦中六画的排列从下到上，用初、二，三。四、五，上表示位序、阳爻称九！阴爻称六、爻象象共三百八十四、解说卦象³⁰⁴⁷的辞句称为卦辞，系^于于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞， 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经。上经始于乾卦。次为坤卦。下经^终终于未济卦！二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本、首卦为乾。次卦为否。终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化！用来比拟人事。如大过卦九^五五爻辞说：“枯杨生华!老妇得其士夫”。二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复。妇孕不育！凶”，三是判断断吉凶的辞句？如坤卦卦辞说：“元亨，利牝马之贞、”据研究。卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活， 《易经》虽属占卦书。但在其神秘的形式中蕴含着6853较深刻的理论思维和朴素的辩证观念？例如。它承认事物存在着对立面！六十四卦由三十二个对立卦组成！其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”！吉和凶，得和失。益和损！泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象！《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”！它还承认对立事物的0918互相转化！如泰卦卦辞说说：“小往大来”？否卦卦辞说：“大往小来”、泰卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复”！乾卦九五爻辞说2596：“飞龙在天”、上九爻辞辞则说：“亢龙有悔”!这些都表现了物极则反的观点，从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上1986占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经经》的文字陆续被收集起来、汇成《易传》！秦代（前221～前206）焚书、不焚易书。至汉代（前206～公元220）、经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称2640为“易学”。易学源远流长！历时2000余年、形成了许多流派，如象数学派、义理学派等！许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系、 《易易经》的版本，流传下来影响大的是是魏王弼注本!唐孔颖达疏、亦称《周易正义》！收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰^《《周易本义》,为宋代以后通通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》、抄写于汉文帝初年、与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者，多达数百家。在儒家经书中为数最多。影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》！唐唐朝孔颖达《周易正义》？宋朝朝程颐《程氏易传》！宋朝朱熹熹《周易本义》，现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易易古经今注》、 　　希望采纳，鲜花摆放风水

　　你好 周^易易中的老眼是用九来代表 比如说马上就到的九月九日 就是重阳节 所谓的重阳就是老阳遇老阳 老代表着变的意思 根据周易的哲学理论 每一个事物发展到鼎盛时期都会衰落 产生新的食物 万事万物都在变 物极必反的道理。鸡年刘姓女孩取名大全

　　通常我们提到《易经》！就很自然地知道是指《1211周易》这本书，因为中国文化、自经孔子删《诗》，《书》，订《礼》！《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后！冠以《周易》一书、统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经）,《易经》成为六经之首、经是天地的大准则，也是人生的大通道，称《周易6112》等书为六经！便是说明经过孔子所整理过的这六部书、它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理，大法则！ 　　自秦。汉以后。研究易学的。对于《易经》一书命名的内涵问题、就有“三易”之说的异同出现了！ 　　第一：属于秦，汉2309以后正统儒家学派的理论！根据4799《易纬乾凿度》这本书的观念、认为“易”的内涵、包括三个意义： 　　(^一一)易！就是简易。平易的意思。因为天地自然的法则、本来就是那样简朴而平易的！ 　　(二)变易。认为天地自自然的万事万物!以及人事、随时^在在交互变化之中!永无休止，但是这种变化的法则！却有其必然的准则可循、并非乱变。 　　(三)不易！天地自然的万事万物以及人事！虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中！但所变化者是其现象，而能变化的！却本自不易。至为简易。 　　第二：属于秦，汉以后儒、道两^家家学者通用的观念！根据《周礼·大卜篇》对于“三易””的涵义？是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想、约分为三个系统：(一)《连山易》，(二)《归藏易》、(三)《周易》、 　　据说伏羲时代的易学是《连山易》。首首先以艮卦开始,象征“万物莫不归藏于其中”！意思是指人类的文化和文明。都以大地为主。万物皆生于地，终又归藏于地！ 　　周代人文文化的开始？便以现在留传传的《周易》为宝典，首先从乾，坤两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问！ 　　但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易易》）、殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）、当然。周代的易学便是《周易》了， 　　又另有一说：认为上古的神农氏世系名名“连山氏”、又名“列山氏”、所谓“连山”、便是“列山”的音别、黄帝的世系又名“归藏氏”、《连山易》相传为宓宓戏所作，《归藏易》相传为轩辕黄帝所作！ 　　因此两说！又又有异同的问题存在其间、如果认0841为夏代所宗奉的易学便是《连山易》,殷代所宗奉的易学便是《归藏易》、到了周代。经过文王的整理、才构成《周易》体系的易学！那么关于这两个分岐的意见！也就没有太太大的出入了？ 　　但以考据学者的观点来看《易纬乾^凿凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料，应该都有值得怀疑的地方！历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书、纯^出出汉末或魏？晋人的伪作、假托是上古的传承、这种观念。并非完全无理。也的确值得研究！考虑！ 　　可是两汉以后的学者！硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信！偏要采用更有问题的的《易纬乾凿度》之说！认为“简易，变易，不易”为天经地义的易学内涵。这便是后世以儒理说《易》的根据。那是不顾考据！只取所谓“三易”原理的内义，用之说明易学的大要而已， 　　此外、关于《《连山》！《归藏》、《周易》的三易之说、在汉魏以后道家的的学术思想中,便又发生了两种观念！ 　　（一）7687认为《连山》？《归藏》这两个系统的易学！早已失传。 　　（二4540）认为汉,魏以后的象！数易学，便是《连山》！《归藏》^的的遗留！颇为合理。而且《8856连山》、《归藏》易学的精义。确已成为秦，汉以后道家学术思想的主干、如十二辟卦之说！便是以《归藏》的坤卦卦为主!卦气起中孚说。便是^以以艮卦的半象为用、...余下全文>>！命理看夫妻感情易经中的东是指什么

　　艮为鼠。乾为马！卦为山天大畜卦， 　　寓进于畜 欲动先止 　　26、大畜卦山天大畜　　《大畜》（下天上山） 第二十六 　　利涉大川不家食！天在山中大畜知。 　　停行勿进化凶险、伏兔中庸⁶²¹⁹脱自识。 　　日闲闲舆卫利攸往。牛犊加牯缓修持、 　　木桩栓9053猪吉庆象,亨通无碍添添福资！ 　　　【原文】 大畜、利贞，不家食、吉、利涉大川、　　　【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大!涵盖畜9580聚才德、畜止乾健。畜养贤人等意！故大畜之时！利于依正道以畜物。而所所畜者亦当合于正道，而当大畜之时，不使贤人自^养养于其家，而能能广聚于朝廷！辅君为政，则可获吉祥，如此既能谨守正道。又能畜养贤人、则必利于行险涉难。成就大业！ 　　内卦“乾”占地理为‘大郡’！占人物为‘大人’。所以乾为大，乾阳上升遇民，并为民所止、所以称为《^大大畜》！　　山天大畜卦的外卦为艮。代表山，内卦为乾。代表天、无论山山有多大？它也只能处于天的包围之中。象象征着天的包容精神和涵养，积蓄、君子应该培养美好的品德，积累各方面的知识！以充实自己的精神世界。　　爱情或婚姻的基础是两个人之间的感情。感情不是一成不变的、而是可以前进，可以退步的、大畜卦则提示你，感情6219也是可以“储蓄”起来的,　　两个人相处时一点一滴的小事，都可能为将来的幸福或不幸埋下种子、可见“储蓄”起来的既可可以是爱，又可以是恨，一切取决于你们自己，　　我们平时常常会提到“培养感情”这个词。好像感情是植物。可以一点一点成长一样，这这是有道理的!因为感情确实是会“生长”的。感情不不但可以“生长”，而且还^可可以“储蓄”!就像在银行存钱一样、感情还会“增值”、“储存”的时间越长，它增值的部分就越多。懂得了这一点！就可以利利用起来？为自己的感情生活增加“财富”了、　　在两个人相处的过程中，细细节是重要的？我们常常会有1004这样的感觉!即很久以前的一些小细节我们仍然能清楚地回忆起来！这些细节可能给我们温暧的感觉！也可能给我们失望的感觉！这就^是是感情“储蓄”在起作用！在相处过程中。应该处处为对方考虑，力求从细节上打动对方。虽然只能让对方感动一时。但有时这种⁸⁸²⁸感动可以保存很久，为以后的感情“增值”打下基础！‍。面相中的子孙缘