六合即6个方向：上下东南西北！七星是北斗七星：第一天枢,第二天旋,第三天玑,第四天权,第五天衡,第六天开阳,第七摇光、 在易经斗数中又有这样的别称:第一破军,第二武曲,第三廉贞,第四文曲,第五禄存,第六巨门,第七贪狼，、

　　报歉、不好意思是仿品假的没有收藏价值！风水舵有关的成语

　　八卦既是、乾！兑，离、震！翼！坎、艮！坤、乾兑同属金，乾属阳阳金兑属阴金！离为火！震为木、坎为水！艮坤属土、又代表了方向、比如离为南，兑为西南等等，。金克木。土生金、金生水，火生木。水克火。火生土，！风水芦荟在室内好吗

　　楷为土。万物土中生，是所有字体的基础。土的特性就是能调和其他事物！看起来也最平和、篆为火、火为离，表示美丽的图案和纹理。和篆书符合！行书为水！^像像水一样形体比较流畅。所以有“行云流水”8495之说法!隶书为木、横弯而竖直、如树木枝2040叶生长之象、而且“棣”也恰好是一种树的名字、草为金。金在八卦中对应乾卦。兑，都有暴虐，狂乱之意（金为辛辣也是此意），草书给人视觉的冲击震撼（仅为个人意见、仅供参考），风水花卉植物作用

　　5行: 　　相生水生木```木生火```火生土```土生金```金生水 　　相克水克火```火克金```金克木```木克土```土克水 　　　　时辰的5行: 金行``申时`酉时``最旺` 　　木行``演时`卯时``最旺`` 　　水行``子时``亥时``最旺` 　　火行``巳时`午时``最旺`` 　　土行``丑时`辰时`未时`戌时`最旺``` 　　　　附: 　　十二时辰制！西周时就已使用。汉代命名为夜半！鸡鸣，平旦、日出。食时，隅中，日中！日昳！晡时、日入，黄昏。人定！又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时！一至三点^为为丑时，三至五点为为寅时？依次递推，【子时】夜半。又名子夜、中夜：十二时辰的7717第一个时辰，（23时至01时）。 　　【丑时】鸡鸣！又名荒鸡：十十二时辰的第二个时辰！（01时至03时）、 　　【寅时】平旦、又称黎明！早晨，日旦等：：时是夜与日的交替之际、（03时至05时）！ 　　【卯时】日出。又名日始！破晓，旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间！（05时至07时）！ 　　【辰时激食时、又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。（（07时至09时）、 　　【巳时5866】隅中,又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09 时至11时）、 　　【午时时】日中。又名日正、中午等：（11时至13时）。 　　【未时】日昳、又名日跌。日央等：太阳偏西西为日跌？（13时至15时）， 　　　【申时】哺时？又名日铺。夕食等：（15时至17时）！ 　　【酉时】日入，又名日落！日沉！傍晚：意为太阳落山的时候，（17时至19时）， 　　【²⁴¹⁸戌时】黄昏？又名日夕、日暮，日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑，天地昏黄、万物朦胧、故称黄昏！（19时至21时）、 　　【亥时】人定、又名定昏等定！又名定昏等：此时夜色已深。人们也已经停止活动。安歇睡眠了、人定也^就就是人静？（21时至23时）、。风水花卉植物的好处

3332　　五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学、中医3660学和占卜方面， 　　五行指：金！木，水，火、土、认为大自然由五种要素^所所构成。¹⁵³¹随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化、不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已！ 　　五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物。都由木，火。土。金、水五种基本物质的运行（运动））和变化所构成。它强调整体概念、描绘了事事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五五行可以说是一种原始的普通系统论？ 　　中国国西周末年，已经有了一种7943朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金，木！水！火杂！以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之！废一一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火！三曰木。四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上。木曰曲直，金曰从革、土爰稼穑！润下作咸、炎上作苦、曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘、”的记载。开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物、构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把0755胜（克）!生的次序固定下来，形成了事事物之间相互关联的模式？自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的的思想、就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系！起了重要的推动动作用！ 　　五五行相克：金克木,木克土！土克水！水克火！火克金， 　　五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土！土生金。 　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 　　古代劳^动动人民通过长期的接触和观察？认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰曲直”、意思^是是木具有生长,升发的特性！“火曰炎上”。是火具有发热，向上的特性，“7199土爰稼墙”？是指土具有种植庄稼！生化万物的特性！“金曰从革”！是金具有肃杀、变革的特性。“水曰润下”，是2806水具有滋润,向下的特性。古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属属于五行!因此在概念上！已经不是木，火、土，金！水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。 　　中国哲学⁹¹¹⁴史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了！为了清楚起见！我们再把这几种意义综合列举如下： 　　指五种行为原则，疑为荀⁸⁷⁷⁸子所持! 　　指五种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持。 　　指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持、 　　为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 　　指借著阴阳二气之流动而存存在的五种“存在形式”？如白虎虎通及黄帝内经素问所持, 　　^指指木材（植物）!火炎。泥土。金属及流水，它们的象征意义分别为生生机兴发！活动或变化，孕育或培植。禁制与伏藏！此为萧吉所持， 　　以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外、若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ 　　*五行：金水木火土！ 　　*方位：东西南北中、 　　*五行相生：金生水！水生木！木生火。火生土。土生金， 　　*五行相克：金克木、木克土，土克水、水克火，火克金。 　　*五行相窃：金窃土！土窃火。火窃木！木窃水！水窃金、 　　*五行相溺：金蒸水！水溺木！木溺火，火燥土、土掩金。 　　*天干与五行？方位的关系： 　　甲为栋梁之木！东方。乙为花果之木！东方！ 　　丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火！南方， 　　戊为城墙之土！中方、己为田园园之土、中方、 　　庚为斧钺之金！西方！辛为首饰饰之金!西方。 　　壬为江河之水。北方！癸为雨露之水、北方， 　　八卦所对应的五行: 　　金金-乾!兑 乾为天,兑为泽 　　　木-震,巽 震为雷,巽为风 　　土-坤。艮 坤为地,艮为山 　　水-坎 坎为水 　　火-离 离为火 　　*地支相¹²⁴⁸冲(激)： 　　子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊)相冲！ 寅(虎)与申(猴)相冲， 　　　卯(兔)与酉(鸡)相冲、辰(龙)与戌(犬)相冲、巳(蛇)与亥(猪)相冲！ 　　*地支相害(穿)： 　　子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害、寅(虎)5707与巳(蛇)相害？ 　　卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害、酉(鸡)与戌(犬)相害。 　　*地支相刑(妨)： 　　子(鼠)与卯(兔)相刑。丑(牛)与^戌戌(犬)相刑？寅(虎)与巳(蛇)相刑， 　　辰(龙)与辰(龙)相刑。巳(蛇)与申(猴)相刑。午(马)与午(马)相刑， 　　未(羊)与丑(牛)相刑。申(猴)与寅(虎)相刑、^酉酉(鸡)与酉(鸡)相刑！ 　　戌(犬)与未(羊)相刑！亥(猪)与亥(^猪猪)相刑、 　　*地支相合(和谐)： 　　地支三合： 　　子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 　　寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 　　地支六合： 　　子(鼠)与丑(牛)相合化土。寅(虎)与亥(猪)相合化水。 　　卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金! 　　巳(蛇)与申(猴猴)相合化水！午(马)与未(羊)相合化日月！ 　　*地地支与五行！方位位的关系： 　　子(鼠)属阳水、北方，亥(猪)属阴水！北方， 　　寅(虎)属阳木，东方、卯(兔)属阴木、东方！ 　　巳(蛇)属阴火!南方。午(马)属阳火！南方。 　　申(猴)属阳金!西方！酉(鸡)属阴金、西方、 　　辰(龙).戌(犬)属阳土！中方！ 　　丑(牛).未(羊)属阴土!中方， 　　1。金的特性 　　金主义，金金曰“从革”,从者。顺从。服从也。革者，变革。改革。故金具有能柔能刚、延展！变革、肃杀的特性， 　　金2762：其性刚!其性烈，四柱中金旺者，面方而而白骨骼清秀。体健神清、为人义气、刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇、有自知之明，深知廉耻、 　　四柱金太过为忌者！作事鲁莽、有勇无谋。好斗贪婪。不仁不义、不及者优柔寡断。贪淫好杀。苟刻狠毒！ 　　2、木的特性 　　木主仁：木曰：“曲直”！曲者，屈也，直者、伸也！故木有能屈能伸之性，木纳水土之气。可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和，仁慈之性！ 　　木：其性直！其性和、四柱中木旺者。仁慈，温和，博爱！有恻隐之心，乐于助人。慷慨！身材修长、举止潇洒、头发浓密光亮、活泼。积极，上进心强！ 　　四柱中木太过为忌！则为固执！偏激。不及者懦弱，娇妒、忘恩负义！冷酷， 　　3！水的特性 　　水主智：水曰“润下”！润者、湿润也、下者，向下也！故水具有滋润向下！钻研掩藏的特性。 　　水其性聪！其性善、四柱中水旺者！面里有神，头脑灵活、足智多谋！才识过人，应变力强9599语言伶俐。 　　四柱中水太过为忌者、贪婪淫欲！诡计多端，言语激进。易惹是非，不及者身材材矮小？面色黑暗、为人反复无常！胆小无谋，心胸狭窄、 　　4。火的特性 　　火主礼：火曰“炎上”。炎者。热也！上者。向上者。故火有发热温暖，向上之性！火具有驱寒保温之功。锻炼金属之能。 　　火其性急。其性恭：四四柱中火旺者？精神闪烁！积极上进，谦恭有礼。注重仪表，热情豪迈、坦诚友好、 　　四柱中火太过为忌者。面红声燥！性情急躁、容易冲动！逞强好胜。易惹是非！不及者瘦尖额！妄言是非、奸诈嫉妒，有始无终， 　　5，土的特性 　　土主信：土曰“稼禾啬”。播种为稼。收获为、禾啬、土具有载物、¹³⁴⁸生化藏纳之能。故土载四方！为万物之母、具贡献厚重之性， 　　土：其性重。其情厚、四柱中土旺者，圆腰润鼻、眉清目秀，口才声重、为人忠孝至诚。胆量宽厚、言必行，行必果、乐于奉献兼收并蓄、 0339　　四柱中土太过!为忌。性格内向。愚顽不化、生性固执。不明事理，不及者、面偏鼻低，神色忧滞、言而不信。狠毒吝啬，自私自利，不通情理！ 　　一．五行学说的的基本概念 　　五行？即是木，火，土、金，水五种物质的运动。 　　五行学说认为世界上的一^切切事物，都是由木！火。土，金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时、还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系！认为任何事物都不是孤立的。静止的。而是在不断的相生。相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义。 　　　二．五行学说的基本内容 　　木的特性：古人称“木曰曲直”！“曲直”，实际是指树木4682的生长形态？为枝干曲直。向上向外周舒展，因而引申为具具有生长。升发，条达舒舒畅等作用或性质的事物、均归属于木， 　　火的特性：古人称“火曰炎上”、“炎上”，是指火具有温热、上升的特性、因而引申为具有温热、升腾作用的事物、均归属于火！ 　　土的特性：古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用！因而引申为具6910有生化。承载、受纳作用的事物。均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 　　金的特性、古人称“金曰从革”，“从革”是指“变革”的意思，¹²³⁵引申为具有清洁、肃降，收敛0447等作用的事物，均归属于金， 　　水的特性：古^人人称“水曰润下”,是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉！滋润！向下运行的事物！均归属于水， 　　事物的五行属性归类！ 　　①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似。则归属于木！0600与火的特性相类似,则归归属于火等等！例如：以五脏配属五行、则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属属于火、脾主运化化而归属于土!肺主降而归属于金！肾主水而归属于水、以方方位配属五行!则由于日出东方，与木的升发特性相类。故归属于木、南方炎热！与火的炎上特性相类！故归属于火，日落于西，6708与金的肃降特性相类，故归属于金，北方寒冷。3664与水的特性相类！故归属于水。 　　②推演法，如：肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火、则^““脉”和“舌”亦属于火!脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土、肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水、 　　③五行学说还认为属于⁴²⁹⁶同一五行属性的事物!都存在着相关1033的联系、如方位的东和自然界的风。木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五五行属性、列简表如下。 　　对人体来说，是将人体的的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统! 　　五行的生克乘侮 　　（1）相生与相克！相生、是指这一事物对另另一事物具有促进、助长和资生的作用，相克！是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑^制制和制约的作用？相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象，对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事事物之间存在着相生和相克的联系、才能使自然界维持生态平衡！使人体维持生理平衡。故说“制则生化”。 　　五行相生的次序是：木生火！火生土。土生金、金生水，水生木， 　　五行相克的次序是：木克土、土克水，水克火。火克金。金克木。 　　由于五行之间存在着相生和相克的关系、所以从五行^中中的任何“一行”来说!都存在着^““生我”、“我生”和“克我”！“我克”四个方面的联系、 　　“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系！“生^我我”者为“母”！“我生”者为“子”！所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系！如以火为例，由于木生火、故“生我”者为木！由于火生木！故““我生”者为土、6513这样木为火之“母”、土为火之“子”、也就是木和火是“4486母子”,而火和土又是“母子”！ 　　“克我”和“我克”，在《内经经》中称作“所不胜”和“所胜”，即是“克我”者是“所不胜”！“我克”者是“所胜”、再以火为例！由于火克金、故“我克”者为金，由于本克火，故“^克克我”者为水。 　　相生与相克是不可分割的两个方面，没有生！就没有事物的发生^和和成长，没有克，就不能维持其正常协调关系下的变^化化和发展！只有依次相生、依次相克！如环无端。才能生化不息，并维持持着事物之间的动态平衡! 　　（2））相乘与相侮？五行的相乘、相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 　　相乘：乘。即是以强凌弱的意思！五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。从而引起一系列的过度克制反应！在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入、侮是欺侮.相乘就是过度克制、相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 　　当五行中的某“一行”本身过于强盛。可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化化异常。例如：木过于强盛。则克土太过。造成土的的不足,即称为“木乘土”、另一方面。也可由五行中的某“一行”本身虚弱。因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而其本身就更衰弱！例例如：木本不过于强盛？^其其克制土的力量也仍在正常范围、但由于土本身的不足！因而形成了木克土的力量相对增强。使土更加不足、即称为“土虚木乘”， 　　相侮：侮。在这里是指“反侮”，五行中的相侮、是指由于五行的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的“一一行”进行反侮！所以反侮亦称反克，例如：木本受金克。但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金金进行反侮（即反克）、称作“木侮金”、或或是发生反侮的一个方面，另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制、反而受到木的反侮、称作“金虚木侮”。 　　相乘和相侮。都是不正常的相克现象，两者之间是既有有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而形成五行间相克关系的异常。后者则是与五行相克次序发生相反方2108向的克制现象、从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相乘时！也可同时发生相侮！发生相侮时、也可以同时发发生相乘,如如：木过强时，既可以乘土！又可以侮金！金虚时。既可以受到木的反侮，又可以受到火乘， 　　三．五行学说在中医学中的应用 　　说明脏腑的生理功能与相互关系 　　①说明6332五脏的生理活动特点!如肝喜条达，有疏泄1701的功能!木有生发的特性、故以肝属“木”、心阳有温煦煦的作用。火有阳热的特性，故以心属“火”，脾为生1538化之源,土有生化万物的特性、故以脾属“土”！肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性！故以肺属“金”。肾有主水，藏精的功能，水有润下5831的特性，故以肾属““水”。 　　②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水）之精以养肝！肝（木）藏血以济心，心（（火）之热以温脾、脾（土）化生水谷精微以充肺。肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五5267脏相互资生的关系？肺（金）气6359清肃下降。可以抑制肝阳的上亢，肝（木）的条达。可可以疏泄脾土的壅郁、脾（土）的运化。可以制止肾水的泛滥。肾（水0878）的滋润!可以防止心火的亢烈！心（火）的阳热！可以制约肺金清肃的太过、1739这就是五脏相互制约的关系。 　　③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系！总之。五行学说应用于生理，就在于说明人体脏1201腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、 　　说明脏腑间的病理影响 　　如肝病可2474以传脾？是木乘土。脾病也可以影响肝！是土侮木。肝脾同病。互相影响，即木郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心、为母病及子。影响肺、为木侮金、影响肾、为子病及母。肝病是这样、其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘侮的关系、说明它们在6814病理上的相互影响、 　　用于疾病的诊断和治疗 　　（1））在疾病诊断上的运用 　　从本脏所主的色？味！脉来^诊诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味！脉见弦象，可以诊断为肝病，面见赤色、口味苦、脉象洪！可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人、面见青色。为木来乘土。心脏病人！面见黑色，为水来乘火，等等、 　　从它脏所主的色，味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人！面见青色、脉现弦象。为肝病传脾（木乘土）、肺病之人。面见红色。脉现洪象、为心病传肺（火火乘金），五脏中任何一脏有病，都可以^传传及其他四脏？用五行学说来分析，存在着相乘。相侮，母病及子和子病及及母四种传变关系， 　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如如肝病面色青。见弦脉、为色脉相符。如果不见弦脉！反见浮脉！则属相胜之脉，则克色之脉（金克木）、为逆！主预后不良，若见沉脉、则属相^生生之脉、即生色之脉（水生木）！为顺，主预后良好、 　　（2）在疾病治疗上的运用 　　①控制五脏疾病的传变，如肝病病能传脾（木乘土）。预先予以补脾，防其传变、“见肝之病、则知肝当传^之之于脾！故先实其脾气”。 　　②确定治疗原则、概括为“补母泻子”法、即“虚则补其母！实则泻其子”。补母、是针对具有母子关系的虚证而治疗的。如肝虚补肾，因为肾为肝之母！所以补肾水可以生肝木、泻子！是针对具有母子关系的实²⁵⁸⁸证而治疗的,如肝实泻心。因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 　　　根据相克关系来确定治疗原则,可以概括为“抑强肤弱”法！即3721泻其克者之强、补其被被克者之弱，如肝木太过而乘脾土。肝木木太过为强？必须泻之、脾土为弱、必须补之。 　　③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法、适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如如培土生金法、是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 　　此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用用五行的克制作用来选穴和调节情志！如悲^可可以胜怒！是因为悲为肺志属金。怒为肝志属木的缘故！ 　　在实际^运运用的过程中，阴阳五行学说、常常是相互联系！不可分割的，阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系、而且可1782以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系！从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 　　四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 　　木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 　　火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 　　土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 　　金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 　　水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 　　武术中、古代武术家用金，木，水、火。土（五行）表示形意意拳中的劈，崩！钻、炮！横五种基本拳法！或表示太极拳中的进！退、顾、盼，定五种步法！ 　　临床应用 　　祖国医学的五行学说、是将人体各各部分归属成木!火。土！金，水五大类，同类事物之间发生纵的联系：例如8629属于木的!有肝，胆、目。筋，怒，青。酸，风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”、“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“8540肝风”等！望诊时。青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多3377属脾湿!白色多属肺寒、黑色多属肾虚、 　　用药时、酸味入肝。苦味入心。甘味入脾，辛味入肺！咸味入肾等。各类事物之间发生横的联联系：即运用生克,乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病、既可以因生克关系由另一脏传来。也可以通过生克关系传到另一脏、“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用、！风水花卉的功能

　　八卦对应的五行有哪些?五行就五个行呗还有哪些?八卦与五行的关系是:乾兑卦为金五行^离离为火五行震巽为木五行坎为水五行艮坤为土五行就这个关系,风水花木

　　五行和五脏相配 　　关于五行学说。大家不要把它神化、它就是8456古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法、主要体现多边关系。 　　五行行就是指木。火、土、金，水五种物质的运动、五行学说认为世界上上的一切事物都是由木。火、土、金、水五种基本物质之间的运运动变化而生成的！同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，1344认为任何事物都不是孤立静止的。而而是在不断地相生、相克的运动之中维持着协调平衡、 　　木性可曲可直。枝叶条达！有锭发的特性、肝喜条条达而恶抑郁？有疏泄的功能。故以肝属木， 　　火性湿热，其性炎上。心阳具有温煦之功，故以心属火， 　　土性敦厚、有生化万物的特性！脾有运化水谷，输送精微、营养五3495脏六腑！四肢百骸骸之功？为气血生化之源，故以脾属土， 　　金性清肃、收敛、肺具清肃之性！肺气以肃降为顺。故以肺属金、 　　　水性润下，有寒润、下行，闭藏的特性、肾有藏精。主水等功能、故以肾属水， 　　五脏相生相克 　　五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五脏之间既有相互滋生的关系！又有相互制约的关系。 　　肝生心就是木生火、如肝藏血以济心。心生脾就是火火生土。如心阳以温脾、脾生肺就是土生金，如脾气散精，上归于肺、肺生肾就是金生水、如肺金清肃下行以助肾水。肾生肝就是水生木。如肾藏精以滋养肝的阴血，等等！ 　　通俗地讲、五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系。肝生心就是木生火。肝可视为心的母亲。而心则可视为肝的孩子、同样！木就8170是火的母亲。火则是木的孩子。依次类推、这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系、在临床治疗中医生就应用五行相生的原理^治治疗相关疾病, 　　由于木、火。土、金，水对应肝、心、脾，肺、肾五脏、中中医讲木克土,土克水。水克火！火克金！金克木！在《黄^帝帝内经》中讲克即为不胜之意，也就是说、水能胜火！火不胜水。由于克克中有生，制则生化！所9824以称它为主, 　　现在大家都讲治未病！讲究预防为主，中医讲见肝之病。知肝传脾，当先实脾。就是要考虑整体、应用五脏之间的相克关系来治病。、风水花草有哪些

　　星期日为“太阳日” 首先星期本来就是外来物、太阳日也是外来物。而五行是中国的发明的东西。星期是七个循环，而⁴⁷⁷³五行共有三种,十二循环的，十循环的、六十循环的。放在星期里都都不固定的,，风水范柏七星跟五行的关系

　　刘玉珍张睿老师的《阴阳系统论》认为： 　　简单的说阴阳与五行属于形式与内容的关系！就是说阴阳内在的矛盾关系是通过木火土金水相生相克的物比征象反映出来的、或者说木火土金水属于阴阳内容的存在形式、 　　阴阳就是一种定性的矛盾分类方法，五^行行反映的就是阴阳内在矛盾利害关系的物比征象。比如天地就是通过东南中西北的形式体现出来的！比如构成人人体的气血基本物质在系统结构方面的存在形式是什么、在生理活动中的物质存在形式又是什么，其功1660能调节机制又是什么、只要我们有一个正正确的思维？在现有的中医学理论中就很容易归纳出来、 　　五行反映的矛盾利害模式就是 　　对我有害【就是克我】、对我有利【就是生我】！我对其有有利【就是我生】！我对其有害【就是我克】！大家想一想！世界上任何事情的联系！其实都不可能游离在这个模式之外！如果把其中的9860我用物象土来表达!那么对我有害的就是木。对我有利的就是火。我对其有利的就是金、我对其有有害的就是水、当然这些所谓的有利于有害也是相相对而言!(详细内容可以参考张睿刘玉珍的阴阳系统论和人体生物节律学。中医生理病理系统论)、同时也提醒我们不要刻意是想金4882为什么会生水等这些具体物质的情况!需要理解的是它们有利有害的关系模式。，风水茶叶枕头