《《周易》的流派 　　《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基、因此，历代探索《周易》》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中国国的哲，史，文！自然科学。社会科学均产生了巨大大的影响？历代哲学家。文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬、 　　《^易易经》是《周易》的本经。团属儒家的经典！故称为经，为六经之首！凡六十四卦。三百八八十六爻，其中，每卦六爻。^卦卦又有卦名与卦辞。爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦，爻辞占卜人事吉凶、客观上是9076对上古社会的反映。蕴含9721有一定的哲学雏形,《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中的明珠。中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映！合三三千多《周易》系列书籍文献、组成了一部⁵⁸⁶⁹交融着自然科学？社会科学！哲3267学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富。 　　《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周易》的研究、从汉代开始，大致分为象数派及及易理派两大流派。《易传》多以象数解“经”！而《论语》，《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派派不谈象数，受上述影响、对《周易》的研9625究历代皆分为两大派！汉代为象数派的开山、魏。晋朝为理义派^的的先河、所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾乾”取象为天。“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《《周易章句》，《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的、如对坎卦。不取水象而取“陷”义！“险”义！以一阳陷二阴之中、乾卦不取天象、而取“健健”义，“刚”义！坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色、对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用！中医学偏于象数派！但但也渗入了理义观点!明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 　　2869对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大大代表时期、汉代偏重于训诂。注释而少发挥。比较墨守原⁵⁷⁶⁹文不敢越雷池一步？宋代则不然。敢于大胆发挥、其特点为象义并重。自魏晋王6797弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来。象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展， 　　汉代是易学发展的重要要时期？出现了许多易^学学的重要著作。如孟喜的《周易章句》，焦赣的《2445焦氏易林》,京房的《京氏易传》。苟爽的《周易注》。虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易，汉易的特点为以象数解义！故⁹²¹⁴属于象数派！ 　　汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬，《易经》》之纬为《易纬》。成书于西汉、为易经疏注的名著，经传之羽翼，对《周易》影响很大。惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、^《《易纬•乾坤凿度》！《^易易纬•坤灵图》！《易2042纬•稽览图》!《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷，其中以《易²⁵⁶⁹纬•乾凿度》,《5917易纬•乾坤凿度》!《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有名、《易易纬》也是象数派!是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学的的影响较大！《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下，《文言》。《《系辞》上下,《说卦》！《序卦》！《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《5731周易》的影响亦较大、 　　除系辞。彖。象之外、《说卦》、《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 　　总之、汉代对《周易》的⁷¹⁸²主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍!以及京房，孟喜。焦赣，虞翻、苟爽！魏伯阳等的《京氏氏易传》!《周易章句》，《《焦氏易林》,《周易往》！《周易参同契》等著作！其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱^熹熹的《周易本义》，程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义、 　　唐代易学又称唐易、其主要影响是孔颖颖达接受了王弼的易理观点!著《周易正义》、李鼎祚的《周易5338集解》汇聚了易理派的成就？使易理派得到了进一步的发展。 　　此外、需要提及宋易！宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外^（（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》、林粟的《周易经传集解》、李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》。项世安的《周易玩辞》！周以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周周易要义》、董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 　　宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的的学术,并有了新的发展、邵氏注重图说、故又称图数之学。那氏并奉献了先天图⁰¹⁴²（六十四卦序图）！北未遂以图说易之之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的！义理派以程熙熙为代表？其著《易传》为《《周易》杰作之一!宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃8645象数易合著之杰作!明•《五经大全》、采用了程！朱之说、一直^沿沿用至清代！ 　　另外。清朝也是易学研究的辉煌时期。研究易学的书籍辈出。而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂^的的《周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》。查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《《周易尚氏学》。姚配中的《周7344易姚氏学》,李光地的《《周易观象》。黄宗义的《易学象^数数论》!任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 　　　上述除了汉、宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝，明朝也也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易大全》！蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以0569图解《周易》为著称，如刘定之之的《易经图解》？吕怀的《周易卦变图传》！都说明了历代研《易》之著层出不穷、 　　此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校！训估等，^如如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的《周易文诠》、明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 　　近代高亨的《周易古经今注》！《周易大传今注》、李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》、张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中有不少^新新的发挥、 　　总之！《周易》²⁰⁰⁹历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一一步发掘和探索《周易》？是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 　　学易经系列之一---易经入门书籍整理 　　最近时有困惑、一个朋友4729推荐我看易经、从入门门的书看起,人往往在寻找某个问题答案的时候。变得非非常执着,尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺，想是这样想、出于对朋朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几本相关的书、买书的时候！特意在网上简单地调查了一番！网友的意见不一，现简单整理如下^：： 　　入门 　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了！ 　　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可，也有初学者十十分喜欢,强力推荐的，意见不一、大家自己看着办吧！ 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周⁸⁵⁸¹易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾， “感觉上黄，4013张的著作非常平实！不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”！ 　　还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或者^想想学做人之理。都可以看一下！通俗易懂”…… 　　进阶 　　　　入门的书看完了以后！才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流杂家的书、例如谢宝笙，黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等！他们虽非主流、但是很有启启发的 　　几位主流的书，例如：：金景芳！廖鸣春，李镜池，张其成，李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大。而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了，在我们的民族文化中。你可能都懂！只是是没有对号入座而已…”一家之言,仅作参考）。 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的^《《春秋左传注》，还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷，《易通释》二十卷）！如果算命。看高亨《周易古经经今注》和邵雍的《梅花易数》） 　　其它（我不知道深浅!所以暂时无法归类了）： 　　　　《易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支。五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》，

　　　个人觉得,《易经》这本书籍，如果不是做专业性质的研究的话。一般了解一下就好了！这本书对于人们⁷³⁰⁹来说太难。他的时代意义不是很强， 　　因为易经现代的书籍也过于庞杂！入门门的方向有很多、所以选选择一本合适的入门书籍非常重要,窃以为如果有文言基础、大可直接从经传原文入手。市面上的本子！推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音。有通假字标注及简单注解。字比较大！缺点是好心的插图反而杂乱）。 　　另外一^个个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本！绿本都可、有音频可可以索要）！没有通假字和插图、不不管哪个本子,一些向⁷⁷⁹⁸来有争议的字、断句、读音都^会会有出入!先按一本学。之后多读几个本子子自己再判断!（譬如。革卦：己日/巳^日日乃孚等等） 　　这两个本子一定要买一本。不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！ 　　如果没有文言基础。那市面上的入门本子也有很多！个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《《易道主干》？张善³⁸⁶⁵文《周易入门》？ 　　这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识、泛读就好，特别说明：：之所以推荐南怀瑾的书！是因为其书并不完备，但点到即止。防止走偏门、 　　另外。特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）、诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译！！金丝楠木摆件怎么保养

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　　《易经》指《连山》《归藏》《周易》三三本易书。其其中《连山》!《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》、《左传·昭公十二年》！楚灵王称赞左史倚倚相：“是良史也、子善视之！是能读《三坟》、《五典》、《八索》，《九丘》”，所谓《三坟》指的就是是古《易》、从本质上来讲，《易经》是阐述关3249于变化之书,长期被用作“卜筮”，后人多学习其哲理！因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是1594对未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易1652经》含盖万有。纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象！亦是中华文明的源头活水，其内容涉及哲学，政治，生活、文学，艺术、科学等诸多领域。是群经之首！儒家！道家共同的的经典？、金元宝化解枪煞

　　迟子建 　　女，著名作家，中国作家协会会员、黑龙江省作家协会副主席，一级作家，2010年3月提名迟子建同志为黑龙江省作协主席候选人。1964年元宵节出生于北极村!1983年开^始始写作,至^今今已发表以小说为主的文学作品五百余万字。出版四十余部单行本、主要作品有：长篇小说《伪满洲国》《额尔古纳河右岸》。小说集《逝川》《雾月牛栏》《清水洗尘》，散文随笔集《伤怀之美》《我的世界下雪了》等！出版有《迟子建建文集》四卷和三卷的《迟子建作品精华》，《雾月牛栏》曾获得第一届鲁迅文学奖，《清水洗尘》获第二届鲁迅文学奖！小说《世界上所有的夜晚》获第四届鲁迅文学奖（2004—2006年）全国优秀中篇小说奖！澳大利亚“悬念句子奖”等多种文学奖项。作品有英。法、日！意大利文文等海外译本，迟子建是当今文坛一颗耀眼的明星、她是唯一一位三次获得鲁迅文学奖！两次获得冰心散文奖、一次庄重文文学奖，一次澳大利亚悬念句子文学奖、一次茅盾文学奖的作家，在所有这些奖项中、包括了散文奖，3650中短篇小说奖、长篇小说奖等！！金元宝摆件不宜放在

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　　“八卦”是由红黄蓝粒子组成的太阳光子（即红、橙！黄、绿，蓝！靛！紫、绀八色光子） 　　八卦图 　　THE EIGHT DIAGRAMS 　　它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形!亦称八卦。用“－”和4848“--”符号组成!名称是： 　　乾！ 　　坤， 　　震。 　　巽！ 　　坎！ 　　离、 　　艮、 　　兑！ 　　象征天，地！雷！风、水。火，山！泽泽八种自然现象？以推测自然和社会的变化、认为阴！阳两种势力的相互作用是产生万物物的根源,乾！坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位， 　　太极和八卦组合成了太极八卦图。它又为以后的道教所利用！道家认为！太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶， 　　科学太太极八卦图与技能互相转化原理 　　科学太极八卦图,描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物0760的道理！质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理、二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致！也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里。将《易经》中的阴阳两仪仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较！可以这样认为：阴仪即是基本低能位、阳仪即是基本高能位！二者者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴、也就是单个的基本高高低能位只能构成基本能量系统。平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向9114有正反,导致质量子有两种种形式!就是极性不不同的正反质量子,如若视少阳为正质量子。少阴就是反质量子！它们是最简单的第一层次物质。称谓谓一重物质，假若宇宙间只有一阶能位和一重物质。那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构！上下为少阳，右左为少阴、 　　阴仪和阳仪4160的二重结合有四种形式。即《易经》中的四象、老阴和老阳不是物质是二阶能位、少阴和少阳是一重物质，四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统、称谓二重物质质系统！假若宇宙只有二重重物质所构成。宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示， 　　阴仪和阳仪的三重结合有八种形式、即《易经》中的八卦、八卦的整体图示如前所描绘的科学八卦图5所示、其中的乾和坤分别是三阶高低能位！其余六卦是具有三阶能位一重物质的的离子态物质，兑。离、巽是三种形式的三阶一重阳离子！震、坎！艮是三阶一一重阴离子。其中中兑与巽都是阳离子！震与艮都是阴离子、但它们的爻位不同互为同性反向的离子！八个2788卦对称比较！乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮。震与巽！离与坎都是6990异性反向的等离子、八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构构成了三阶能量系统、平衡后创生了第三层次物质系统，称谓三重物质系统。^如如若构成宇宙!其具体5755模式将如科学八卦图所示！当然，十六卦，三十二卦、六十^四四卦等等、都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作^用用达到平衡而创生？例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统、它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。 　　从两仪！四象到八卦。其中的阴仪，阳仪，老阴、老阳、乾，坤都是不同阶次的高低能位。分别可以构成由低阶到到高阶的能量系统!少阴，少阳、整体两仪！整体四象，整体八卦是由简至繁的物质系统。兑、离、震！巽、坎！艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成！科学太极八卦图、图示了质能互相转化原理、可以概括神秘玄奥的大自然发展莼?淖芊ㄔ蚝妥芄媛桑?亲匀皇澜缤蚴峦蛭锏淖芡计住?br> 前边引言中提到、现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一！因此近年来不少学者都在探讨大统一论！大统一力，大统一模型，以此求得适合两者者的统一答案、但时至今日还没有最终的理想结果，笔笔者认为易经阴阳理论与质能转化原理的融合体现了上述问题的统一性？ 　　质能^互互相转化原理中。能量平衡创生物质，物^质质失衡转化为能量！这是《易经》中无极生太极。太极还无极的过程！特别是各阶能量系统的平衡！创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统、这一过程密切符符合了太极生万物的道理!这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论！两种理论的结合更加完善了这一理论， 　　在1739科学太极八卦图中！将阴仪视为基本低能位。阳仪视为基本高能位、因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则，八卦象则描绘了、能量平衡创生物物质的具体结构的总规律!所以科学太2003极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型， 　　关于四种基本力，电磁力。弱作用力，强作用力和万有引力，这四种力在科学太极八卦图中的具体表现是：除乾坤之外其余六卦中都有一阴一阳组成的少阴或少阳。少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成！这种基本平衡力、因平衡方向有正反！故而有极性，所以它是有极性的电磁力、八卦图相邻卦之间如乾兑。兑震，坎坤、坤艮、艮巽。离乾六对卦间都有单一的阴阳结合力，这个力是构成同一1993物质相邻离子间的平衡力!因平衡范围小。作3056用力度不大，应是弱作用力、弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间或者说基本高低能位之间的基本结合力。故性质相同。现代科学也已证明二者是3688统一的电弱作用力？八卦象中对^称称卦间、如乾坤、兑艮！震巽。坎离四对对卦之间、还有四阴阴卦与四阳卦之间、四阴仪卦与四阳仪卦之间。都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力、或者说是构成物质正反离子间间互有的全部基本高低能位平衡的合力,这个力平衡范围较大、因是全部部基本力的合力，力度强大应是强作用力！强作用力因是离子间互有阴阳的合力。故不显示极性！另外4228两仪整体物质之间？四象整体物质之间！八卦整体物质之间！还有两仪。四象！八卦各层次物质之间都互有阴阳的结合力、这种自成系统相互独立的所有物质间基本高低能位平衡的的合力应是万有引力！这个力的作用强度和作用范围随着物质增多而增大。又是物质间互有阴阳结合的合力、故而是长程的无极性的力。 　　以上四种基本力虽然形式不同！但都是高低能位的平衡力！或者说是阴阳结合力！因此四种6562基本力的统一力应是高低能位的平衡力、归根结底是不同形式的基本高高低能位相互作用的平衡力, 　　当然！阴阳理论和质能互相转化原理还可以解释更多的科学难题以及现代科学无法^解解释的不明现象！例如测不准原理为什么是自然法则、光速在物质世4011界中为什么不可超越!黑洞是什么！何为时空。宇宙的有限与无无限等难题!还有人体特异功能！气功。飞碟等不明现象！但由于篇幅所限也也不是本文涉及及范围，故不在此此赘述？ 　　“太极”是由红黄蓝三种基本粒子组成的统一场，是万物所从一而出的“众妙之门”。是终极的宇宙本源！虽内涵阴阳能量子、但总的本体。本质。本理^是是“○”、为了表示其“○”中涵阴阳正负能量，亦用“○”表示“○”！谓之“无无极而太极”， 　　“八卦”是由红黄蓝粒子组成的太阳光子（即红，橙，黄、绿、蓝。靛，紫，绀八色光光子）,太阳光是八卦光！八八卦光是组成电子？质子、中子！原子，分子、天体，人体的直接能量子，由八卦光组成的宇宙万物皆分八卦、八卦光是八卦能量子。八八卦能量和宇宙万物通过E=mc2 公式互相转代! 　　太极生八卦、八卦归太极！宇宙就是这样一个物质化，生命化、阴阳化，辩证化是太极八卦图！ 　　八色光子是太极八卦图！由此组成的的电子、原子。天体，9370人体是太极八卦图！男女6527是太极八卦图。人体之左右两半是太极八卦图！地球之东西两半球和人体之左右两半一样、是一个典型而美丽的太极八卦图， 　　男女的生理，心理！功能是相反的！互补的。地球东西两半球的人类！其生理，心理，功能及由此产生的棈神文化亦是相反的！互补的、二者如同人的两半身、两半脑一样，相反相成、缺一不可， 　　现4065代科学是西方科学。西方科学和东方文化一样。都是局部的。地区性的、片面的。狭隘的。残缺不全的半球文化、二者皆未包括对方，都不是包罗东西古今全部文化要素的地球文化！世界文化。，金元宝摆放禁忌