五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学，中医学和占卜方面。五行指：金、木。水，火，土。认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化。不但影响到人人的命运、同时也使宇宙万物循环不已， 　　　　五行学说说认为宇宙万物!都由木、火。土。金！水五种基本物质的运行（9489运动）和变化所构成？它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论。 　　　　中国4665西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金。木！水！火杂！以成万物”和《左传》““天生五材、民并用之！废一不可”到《尚书·5419洪范》“五行：一曰水,二曰火！三曰木，四曰金、五曰土、水曰润下！火曰炎上。木曰曲直！金曰从革，土爰稼穑，润下作咸。炎上作苦。曲直作酸，从革作辛！稼穑作甘，”的记载。开始把五行属性抽8340象出来!^推推演到其他事物，构成一个固定的组合形式！ 　　　　在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就就在这个时期？《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形6454成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用， 　　　　到汉代、^董董仲舒又把哗行赋予道德含义！认为木为仁、火为礼、土为信、金为义，水为智。 　　　　五行相克：金克木、木克土。土克水。水克火，火克金， 　　五行相^生生：金生水,水生木，木生火！火生土，土生金、 　　　　古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能。6635“木曰曲直”！意⁸⁵⁶⁴思是木具有生长、升发的特性！“火曰炎上”。是火具有发热，向上的特性！““土爰稼墙”！是指土具有种植植庄稼!生化万物的特性，“金曰从革”！是金具具有肃杀,变革的特性。“水曰润下”、是水具有滋润！向下的特性。古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在概念上。已经不是木！火，土、金、水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能、 　　　　中国哲学史上的五行思想类别： 　　　　“直到现在、我们们基本上已把五行的各种意义分析过了？为了0523清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 　　　　指五种行为原则！疑为荀子所持、 　　指五种物性。如尚书洪范及周子太4611极图说所持, 　　指人类生活上的五种必须的物质条件！如左传里蔡墨所持、 　　为分类学上^的的五种分类原则、如吕氏春秋所持、 　　指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’。如白虎通及黄帝内经素问所持！ 　　指木材（植植物）？火炎。泥土。金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化！孕育或培植！禁制与伏藏！此为萧吉所持、 　　五行在中医里五行有着特殊的含义！ 　　“木曰曲直”！代表生长、升发、条达，舒畅的功能，在人体为肝！ 　　“金曰从革”，代表沉降，肃杀。收敛等性质！在人体为肺、 　　“水曰润下”。代表了滋润。下行、寒凉！闭藏的性质，在人体为肾、 　4776　“土爰稼樯”!代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾， 　　“火曰炎上”。代表了温热、向上等性质。在人体为心！，

　　五行学说和阴阳学说一样！是中国传统文化中一种十分重要^的的世界观和方法论、其形成由来已久！最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍！几千年以来、它一直是指导古人认识自然、社会和人体的一种非常重要的认识工具。在在传统历史学？预测学，中医学、人体科学中具有十分广泛和普遍的应用！了解五行学说，对于了解我们的传传统文化具有十分重要的意义!五行行学说认为！不论是自然、社会还是人体、宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质的运行和变化所构成。五行之五、是指金木水火土之谓，五行之行、是指金木水火土各自按照^规规律不断运行变化、《黄帝内经》把五行又叫作“五运”。因此！事物的五行构8924成具有普适性，万事万物不离五行！既然五行如此重要，那么五行到底是什么呢、五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五种气。也指禀五行之气的五种物质、有关金木水火土各自所具有的属性。《尚书?洪范》中概括为““水曰润下！火曰炎上、木曰曲直！金曰从革、土曰稼穑、”通俗而言。“木曰曲直”：曲、屈也、直、伸也！曲直、即能4634屈能伸之义，木具有生长。能屈能伸！升发的特性、从气的角度而言，木、实际上是展放之气或者说是气的展放状态。“火曰炎上”。炎，热也！上，向上，火具有发热。温暖、向上的特性，从气的角度而言、火是上升之气或者说是气的上升状态、“土3020爰稼穑”。春种曰稼！秋收曰穑。指农作物的⁰¹²⁶播种和收获,土具有载物、生化的特性、故称土载四行！为万物之母。从气的角度而言，土是平稳之气或者说是气的平稳状态。“金曰从革”。从。顺从。服从、革，革除、改革，变革！金具有能柔能刚！变革！肃杀的特性！从气的角度而言、金是内收之气气或者说是气的内收状态!“1369水曰润下”、润！湿润。下，向下、水具有滋润。就下！闭藏的特性，从气的角度而言、水是下降之气或者说是气的下降状态，正是由于气的这种五种状态的交替运动、化育了宇宙中千千姿百态物质世界、五行和宇宙中万事万物是怎样对应的呢！对宇宙和自然界而言、木火土金水五行首先对应五种具体的事物：木火土金水！称之为“五材”、还对应木星。火星，土星、金星、水星，称之为“五星”，2999对应一年中的春？夏。长夏。秋、冬“五季”！对应一日中的平旦，日中，日西。日入。夜半^““五时”,对应新年、上巳！端午！七夕！重阳“五节”！对应东！南！中。西，北“五方”。对应青！赤，黄。白！黑“五色”。对应“五兽”： 青龙 ！朱雀。 黄4992麟/螣蛇/勾陈! 白虎 ！玄武、对应“五畜”：犬， 羊， 牛、 鸡， 猪、对应“五虫”： 鳞虫、 羽虫。 裸虫。 毛虫！ 介虫、对应“五谷”：麦、 黍！ 禾！ 米！ 豆、对应“五果”：李 ，杏、 枣！ 桃。 栗！对⁰⁶⁴⁴应“五菜”：韭! 薤。 葵， 葱、 藿。对应“五恶”（或称五气）：风！ 热。 湿， 燥， 寒，对应“五化2872”：生！ 长， 化 、收。 藏、等等、对人类社会而言，木火土金水五行对应“五常”：仁！ 礼、 信、 义， 智、对应“五⁷⁰⁷⁴政”：宽、 明， 恭、 力！ 静、对应“五祀”：户， 灶、 溜！ 门 ，井。对应“五经”： 《诗》。 《礼》， 《春秋》！ 《书》， 《易》，等等，对对于人体而言!木火土金水五行对应“五脏”：肝， 心 ！脾、 肺！ 肾、对应“五腑”：胆！ 小肠、 胃。 大肠！ 膀胱！对应“五体体”：筋, 脉， 肉， 皮， 骨！对应“五官”：目！ 舌， 口！ 鼻！ 耳、对应“五指”： 食指！ 中指 、大拇指。 无名指。 小指，对应““五觉”：色！ 触、 味、 香、 声！对应“五液”：泣 ！汗。 涎！ 涕 ！唾，对应“五味”：酸！ 苦、 甘， 辛。 咸！对应“五臭”：膻、 焦。 香 。腥 ！朽，对应“五气”：筋、 血 ，肉！ 气。 骨。对应“五荣”：爪 、面。 唇！ 毛 ！发！对应“五声”：呼、 笑。 歌。 哭 。呻，对应五种情志。分别为 怒， 喜 。思， 悲 ！恐、等等！对于人3272类文化而言，木火土金水水五行对应于数字!分别为八、七！五。九。六，对应于天干，分别为甲 乙！ 丙丁、 戊己、 庚辛！ 壬癸。其中甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火。戊阳土，己阴土、庚阳金，辛阴金、壬阳水。癸阴水！对应于地支。分别为寅 卯， 午巳， 辰戌 丑未 ，申酉！ 子亥！对应生肖！分别为虎 兔， 马蛇、 龙狗 牛羊 ！猴鸡！ 鼠猪。对应五音，分别为 角。 徵 、宫。 商， 羽，木火土金水五行对应阴阳，分别对应阴阳相互作用的五种状态！即阴消阳长状态、重重阳极限状态，6766阴阳平衡状态？阳消阴长状态！重阴极限状态！因此，五行为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的、张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴1307阳即五行之气、气非质不立、质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也”。8122此一语道破天机也、木火土金水五行对应八卦！分别为震巽！离！坤艮，乾兑，坎！等等！总之、五行学说把自然、社会。人体万事万物按照不同的特性划归木、火！土。金。水的五行系统，还认为属于同一五行属性的事物，都都存在着相关。相应的联系，“方以类聚，物以群分”，如《素问?阴阳应象大论》所说的“东方生风。风生木。木生酸，酸生肝，肝生筋”！即是说方位的东东和自然界的风？木以及酸味的物质都与肝相关，因而也有人认为五行学说是说明人与自然然环境统一的基础。。遗像摆放家里吉利吗

　　金木水火土命宫都以^年年命论定的，主要应用与对⁴⁸⁴²六亲的生克、妨害、以及合婚等，日柱一般不论纳音！主要以日柱天干为主看其对本支！以及其他三柱天天干地支对日干的影响如何,、遗像的摆放

　　是第六行因土分干(燥)土和湿土其功能不受外界变化的情况下是完全相反的^再再一个就是修行极高之人所处的特殊境界、遗相摆放有什么讲究?

　　涂(涂) 　　姓名学解释：【英俊才人，清雅荣贵。一门鼎盛、中年吉祥！安详之字。】 　　民俗五行：水 音律五行：火 姓名学笔画：11 简体笔画：10 拼音：tú 　　涂〈名〉 　　(形声、从水,余声。本义:涂水) 　　同本义 [Tu River] 　　古水名！即今云南省之牛栏江。发源于寻甸,北流至威宁折向西北,至鲁甸县注入金沙江 　　涂,水,出出益州牧靡南山,西北入渑,――《说文》 　　洞涡水支流，在山西省榆次县境境 　　道路、也作“途” [road] 　　出于玉之涂,――《孟子·梁惠王上》 　　乡也混然涂之人也，――《荀子·儒效》 　　涂巷之人也！――《荀子·劝学》 　　故辟门除涂,以迎吾人，――《荀子·王霸》 　　又如:涂次(路上;途中);涂夫(路人);涂巷(道路;街坊);涂轨(本指车行之道，引申谓路子,途径);涂数(途程);涂迹(轨迹,途径);涂辙(车轮的痕迹);涂道(路途) 　　十二月、古月名 [December] 　　十二月为涂、――《尔雅》 　　“涂”的简化字 　　涂 　　泥,泥巴 [mud] 　　涂,泥也、―――《广雅》 　　见豕负涂!――《易·睽》 　　厥土惟涂泥。――《书·禹^贡贡》 　　如涂涂附，――《《诗·小雅·角弓》 　　冻涂。――《礼记·夏0440小正》 　　坐于涂炭。――《孟子》 　　又如:涂车(用泥涂制成而饰以彩色的车子，为古时送葬的明器);涂炭(泥淖和炭灰？喻污浊之地。亦谓污浊) 　　道路 [road] 　　道听涂说，――《论8928语》 　　遇诸涂、 　　长涂中宿、――司马相如《上林赋》 　　天下何思何虑?天下同归而殊涂,一致而百虑！――《易·系辞下》 　　立之涂,匠者不顾！――《庄子·逍遥游》 　　明乎坦涂，――《庄子·秋水》 　　七圣皆迷,无所问涂，适遇牧马童子问涂焉，――《庄子·徐无鬼》 　　此义又作“途”，又如:涂不拾遗(道不拾遗);涂说(道路传闻之言);涂次(途中停留);涂陌(道路);涂径(道路;路径);涂路(犹道路);涂殚(路走到尽头) 　　引申指途径;门路 [way] 　　国乱者,民多私义;兵弱者,民多私勇、则削国之所以取爵禄者多涂,亡国之所以贱爵轻禄、――《商君书》 　　涂 　　涂抹;粉刷物品 [spread on;apply;smear] 　　涂明耳目、――《史记·货殖列传》 　　又如:涂白(在树干上涂抹白涂剂);涂附(在污泥上再涂上污泥！比喻以恶附恶);涂地(涂抹。漫布于地);涂墍(用泥涂抹屋顶或墙壁) 　　乱写乱画 [scribble]。如:涂鸦(比喻胡写乱画或书法幼稚);涂乙(改窜文字！抹去称为涂,勾改称为乙！乙是勾改的符号);别在墙上乱涂 　　使不清楚或模糊 [blot out]、如:涂掉几几个字,遭人嫉妒的生肖

　　1973年是农历癸丑年、是牛年！ 　　生（（1973）五行属桑松木命，栏外之牛. 　　为人衣衣禄不少、财帛早年不聚！一生尊重、不惹是非、父母难依、骨肉少靠！夫妻和顺、儿子见迟。女7868宜过房之命，。遭灾面相女人

　　按偏旁算、董字“草字头”属木！、遵义风水先生阳

　　好象是七窍对吧我就就说八卦五行对应人体吧可以吗乾卦金五行对应大肠。首兑卦金五行对应肺！口离卦火五行对应心，目震卦木木对应肝!足巽7818卦木对应胆,股坎卦水对应肾、耳艮卦土对应胃、手坤卦土对应脾。腹！遵义风水大师何德林

　　蕾五行： 　　木 　　来自百度汉语|报错 　　蕾_百度汉语 　　[拼音] [lěi] 　　[释义] 含苞未放的花,花骨朵：花～、蓓～，～铃、，遵义风水论您的五行是什么

　　劲字五行是木！ 　　。避免噩梦风水