我先科普下吧， 　　很多人一说到易经就联想到迷信！这是错误的， 　　换句话说、他是上古科学的理论基础、 　　例如！中医。筮术，占卜、算命，武术。音律。哲学！儒家、道家。法家！天文。历法。地理。哲学等诸多学科都是其演化下来的分支！ 　　8972也就是说算命占卜这只是他其中的一个分支学科， 　　例如从不迷迷信的儒家孔子还为其注写十翼？后世儒家还把易经尊尊为四书五经之首！或群经之首。可见其影响力！ 　　目前现代一般把易经分为两派！易理派（一般是指讲理论哲学这方面）、玄学派（各种算命占卜风水等） 　　易经只有一样。当然孩子嘛如果非要学的话！ 　　推荐你百度：曾仕强、 　⁹⁴⁹³　他的视频,易经入门者算是最好的视频了、而且不是⁴⁹⁰⁷讲的迷信、讲讲的是易经哲学等道理。不会影影响小朋友的心理健康的。、

　　手相看几个孩子很难看出来 那要真正的大师才能看 一般的只能看老人的面相 看他有几⁶²⁰⁶个孩子？癸丁兼子午风水分析

　　孔子在编订经典方面做出非常了不起的伟大的贡献，孔子见到《诗经》的时候，《诗诗经》有三千多首！所以他说我们的后人想把三千首诗经学完，那个难度太大了、所以他大笔一挥！现在《诗经》还有多少首！对。三百零五首，^他他看到《春秋》,他觉得，哎呦、这个《春秋》不行。我必须重新写一部《春秋》！他看到《尚尚书》，看到《《礼记》、他都觉得有问题！进行修改，唯独当他看到《易经》、他有没有进行修改呢。大家知不知道，他7274一个字都没改！而且写了十篇文章去赞美她2073去解释她？这叫十翼。“天不生仲尼、万古如长夜！””要不是孔子、我们到现在可能就真的完全读不懂《易经》了！　 　　《《易经》的重要？可以用四句话来注释。第一句叫做“群经之首”！首。是指其重要性！要超超过所有其他的经典、也指其源头的的作用、中国所有的经典，可以说，起源都^是是《易经》，第二句，是“文化之源”！中国文化。儒释道医！每一个文化派别。它的源头都在在《易经》！比如说中医。大家知道中医讲阴阳。讲辩证施治！阴阳的概念就来⁶⁰⁴²自于《易经》，七^日日来复也出自《易经》!中医开药一般都是开七副，第三句，是“智慧之海”！里面充满满智慧、通过学习！可以增长我们的智慧，第四句！是“生命宝藏”。我们会给大家讲讲这个智慧的方面、　 　　《易经》的起源非常不简单、在中国所有的经典中。有一个现象。一部经典，凡是由圣人写的，其能量都非常大！而且必须是由圣人写的才能叫做经。我们知道《道德经^》》很好!对不对。是老子写的、^老老子就是圣人!所以《道德经》》非常有能量,由一个圣人写的能量就非常大了。那么由很多位圣人共同写的经典会会怎么样呢，我们有一句话、“读杂书万卷、不如真经一部”。0243这个真经指的就是《易经》、读《易经》要比读其他一万本杂书都强，　 　　　历史上有很多人对《易经》给了很高的评价。比如说药圣孙思邈说过“不知易！无以言太医”、一个医生没有学过《易经》！不⁴⁸⁸⁴能说是一个真正的好医生。“不知易，不可可为将帅”!这是唐唐代名相虞世南说的话、一个人不懂《易经》不能当宰相。不能当统帅，这些话可以换个角度。“不知^易易不可言军事”！“不知易不可言教育”、这些话都都是成立的!那么我们回过头看一下！我们的医生有几个读过《易经》、读过《黄帝内经》的。很少、我们的教^育育工作者，有几个读过《易经》的，学过“蒙卦”的。很少，同样也很少！所以我们的教育、医疗，房地产！是压在我们身上的、新的三座座大山，我们怎样才能推翻这三座大山。所以听到到今天的课一定会有很多收获。一会我们会告诉大家如何轻松地解决这三座大大山的问题,这是⁹⁰²⁵从很多方面？告诉我们！中国历史上下五千年、《易经》不知成就就了多少优秀的,杰出的人才。。癸丁兼子午风水格局

　　易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 　　没有最佳谜底 　　周易 　　易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古！”,讲的就是易经的成长过程程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲,周文王，孔子。 　　伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天，由于他对阴阳的感触领悟,中国人的一片天就恁地来了！ 　　再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果。人们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法。试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思！ 　　最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔、但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典，6214这种贴近天然。贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中最后拔患上头筹,并且真正融入国人的内心！ 　　自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入此中，到汉朝往后,易经基本成型， 　　易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经。癸丑字碰字算命

　　有易经培训班、 　　北大乾元国学易经培训班！哲学系权威教授正宗传授国学源头经典。上古的卜筮文化、精微微的象数义理,智慧的阴阳哲学、 　　北大哲学系创办“北京大学乾元国学⁹⁹⁴⁵教室”！首创国内第一个高端国学培训项目。 　　乾元国学教室应时代挑战。直面当代中国和世界。努力从根本上解决学以致用的现实问题。乾元国学根植于哲学系肥沃的学术土壤，课2505程设置最具系统性,权威性、思想性。指导性、独一无二、作为北大人文学科继续教育的重7336点项目和优秀品牌！乾元国学教室旨在造就能够掌握、传习、运用国学²⁸⁰⁷的综合思维？并与现代社社会的政治,经济，科学技术等实现跨跨学科结合的复合型精英。实现传统与现代文明的对话！乾元国学赋予^莘莘莘学子的是智慧的心灵与宽容的生命，是在独立和自由的思考中、得“道”的升华！ 　　乾元国学教室开办之始即引发了社会各界对国学的深度思考、她率先定位社会中坚！以前瞻性的眼光和务实的行动！启发高层管理者和社会精英走向解惑的课堂，如今、社会上国学热潮之下正宗传承与利益追逐相互交映！在功利主义和国学快餐^化化的挤压下！乾元国学教室坚守“深度国学。纯正国学”的理念！倡导正确学习国学、真正领会国学真 　　谛！传承5572国学精神，在风起云涌的变革时代！找到安身立命的根本。 　　国学。贯道器^以以为一!愈来愈多追求思想深度，注重文化底蕴的大中型企业高层管理者们怀着一颗虔诚敬畏之心走进乾元国学课堂，聆听导师们精准通通俗的授课!感悟先哲0355们博大深邃的思想。开启成就内圣外王的智慧！他们得真传，修内功、变化生命命气质？成为“知行合一”的优秀种子、愿更多有识之士跟随学养深厚的教授们走进乾元国学的殿 　　堂、聆听先生们的传道！授业！解惑。品味圣贤们的道德！事功，文章。感受“乾元国学”的宗旨：返本开新，转识成智。崇德广业！明体达用、、癸丑日柱的富贵八字

　　《周易》的流派 　　《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛、是我2638国哲学及自然科学的胚基,因此！历代探索《周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统！其渊博的易理对中国的哲！史，文！自然科学。社会科学均产生了巨大的影响。历代哲学家、文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬！ 　　《易经》是《周易》的本经！团属儒家的经典。故称为经，为六经之首、凡六十四卦！三^百百八十六爻!其中！每卦六爻。卦又有卦名与卦辞、爻有爻题题与爻辞！因是以8134筮占形式成书！故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映！蕴含有一定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林0984中的明珠、中同文化的瑰宝、《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映、合三千多《周易》系列⁷⁹⁸⁶书籍文献？组成9915了一部交融着自然科学。社会科学，哲学的伟大文献系列、成为炎黄文化的宝贵财富， 　　《易》学是“经学”的重要内容之一！对《周易》》的研究、从汉代开始！大致分为为象数派及易理派两大流派!《易传》多以象数解“经”，而《论语》。《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数3079派的开山!魏。晋朝为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾^””取象为天？“坤3952”取象为地,在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》7656等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的、如对坎卦，不取水象5108而取“陷”义!“险”义。以一阳3594陷二阴之中!乾卦不取天象！²⁷⁴⁰而取“健”义？“刚”义。坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各4438有特色、对^《《周易》的研究皆具有积极的意义,宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易⁰⁶⁷⁸》学的研究起到了互补作用！中医学偏于象数派！但也⁷⁶⁴⁸渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 　　对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏偏重于训诂,注释而少发挥、比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然，敢于大胆发挥、其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来！象数派与理义派发生对峙。客5240观上推进了易学的发展， 　　汉代是易学发^展展的重要时期!出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易¹⁴⁸⁰章句》,焦赣的《焦氏易林》、京京房的《京氏易传》？苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易、汉汉易的特点为以象数解义，故属于象数派， 　　汉代对《周周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬！《易经2318》之纬为《易纬》,成书于西汉、为易经疏注的名著、经传之羽翼。对《周易》⁴⁸⁴³影响很大,惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》、《易纬••稽览图》，《易纬^••乾元序制纪》、《易纬•通卦卦验》二卷？《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》，《易纬••坤灵图》等最为有名!《易纬》》也是象数派!是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》。^《《乾坤凿度》,《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下，《文言》，《系辞》上下，《说卦》。《序卦》。《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》！《9321易纬•乾坤凿度》!《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 　　除系辞，彖。象之外，《说卦》。《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、《易纬纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位？ 　　总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房、孟喜！焦赣、虞翻、苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》。《周^易易章句》？《焦氏易林》。《周易往》！《《周易参同契》等著作、其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派3132的发展起到了重要的促进作用？王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册！对《周易》的研究具有积5511极意义？ 　　唐代易学又称唐易，其主要影响是是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周7293易正义》,李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派派的成就？使易理^派派得到了进一步的发展？ 　　此外！需要提²⁹⁰²及宋易,宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还9147有程颐的《易传》,司马马光的《温公易说》！赵^善善举的《易说》!林粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥祥解》,邵伯温温之《易学辨惑》!吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》、周9988以夫的《易通》!蔡渊渊的《易象意言》、^魏魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到²²¹⁷了一定的积极作用、 　　宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术！并有了新的发展，邵氏注重图说、故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行。这这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程熙为代表。其著著《易传》为《周易》杰作之一!宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》！采用了程，朱之说！一直沿用用至清代, 　　另外！清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅浅述》，3521杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《7322周易傅义》,查慎行的《周易玩辞集集解》!惠栋栋的《周易述》？谢维狱的《易象数理分解》、尚尚秉和的《周易尚氏学》？姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数论》。任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新新的阶段、 　　上述除除了汉？宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝，明朝也有不少名作。如元朝•胡胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》，明朝还以图解《周易》为著称。如刘定之的《易经图解》！吕怀的《周周易卦变图传》？都说明了历代研《易》之著层出出不穷。 　　此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校、训估等！如2050宋•蔡渊的《周易经传训解》？元朝•赵访的《周易易文诠》？明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 　　近代高亨的《周易古经今注》，《周易大传今注》。李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》，刘大^钧钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不少新的发挥！ 　　总之、《周易》历代名名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探^索索《周易》!是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 　　学易经系列之一---易经入门书籍整理 　　最近时有困惑！一个朋友推荐我看易经。从入门的书看起、人往往在寻找某个问题答案的的时候？变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺，想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书。买书的时候。特意在网上简单地调查了一番。网友的意见不一、现简单整理如下： 　　入门 　　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基基础知识谈笑中就掌握了。 　　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢、强力推荐的！意见不一。大家自己看着办吧、 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪,张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾， “感觉上黄。张的著作非常平实。不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象。金的著作特点是重视系传的作用、属^于于传统的以传解经路子……”？ 　　还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些些基础知道？你想学算命或者想³¹⁵⁶学做人之理，都可以看一下！通俗易懂”…… 　　进阶 　　　　入门的书看完了以后、才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流杂家的书。例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话话在网上搜索）和黄凡等？他们虽非主流，但是很有启发的 　　几位主流的书！例如：金景芳、廖鸣春，李镜池，张其成。李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看。“但感觉这些书意义不大！而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民族文化中！你可能都懂、只是没有对号入座而已…^””一家之言!仅作参考）！ 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯^峻峻的《春秋左传注》？还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易^学学三书》（《易章句》十二卷!《易图略》八卷。^《《易通释》二十卷）!如果算命。看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 　　其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 　　　　《易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支，五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》、癸丑月的命理

　　易经有模糊性，灵活性！空白性三大特性。这就没法用准或或不准来衡量了、比比如占了一个卦。不同的人人有不同 的解释？有的说好！有的说坏，正所7569谓一阴一阳谓之道，更何况时、空。位时时刻刻都在在变动,　 　　自天佑之、吉无不利！这句话我们重复^好好几遍了!就是提醒我们要自己去了解天理。顺从自然、就会得^到到吉祥、也就是说，我们所重在人，在自己、其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来。自然那0842么有秩序。是谁在管呢，如果伏羲氏当年说是神在管、那我们就产生宗教了、他没有、他说是阴⁸⁵⁹⁹阳的互动!^是是自然的孕育、并没有什么特殊的主宰！是两种不同的力交互作用。很很自然地产生万物。不断运行。《易经》怎么能够那么神！我们用一个神字就表示它很神奇。很神妙，很高明。就是因为它有三个特性、《易经》超越了所有神学！哲学！科学！它涵盖了那么多东西。是因为它有这三个特性， 　　第一、《易经》具具有模糊性!说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它很模糊！因为就那那么几个系统！就几个花样。几个符号、其他都没有！给人很大的想象空间！你怎怎么想它都有道理！因为它它简单明了！才能够作用这么大，如果它本身就很明确。它就只能适用于某一个领域、其他领域就说不通了，它的模糊性影响中国人很深。我们讲话经常不喜欢讲得非非常清楚。都是点到为止、大致如此、这四个字很重要。对中国人影响太大、大致如此！其他的你9526自己去想、为什么！因为我们知道一切都都在变！如果事先都说得非常清楚。又说不能变，那一定行^不不通的！这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼。这样样我们才知道！小孩要出门了！中国国的父母只讲一句话,小心一点！就这一句话。永远不会错的、因为我们无无法预料得到未来的变化，《易经》的模糊性。让我我们怎么解释都对、但5997是要言之成理？而且要会通到本源上面来、只要不违背太极生两仪。一阴一阳之谓道！这个个根本的道理就好了! 　　第二，《易经》》有很大的灵活性,周文王所写的卦爻辞、我们这样解释也对！那样解释也对、所以《易经》非常灵活！怎么讲怎么对！怎么讲怎么么不对、对的里面有一些不对。不对的里面有一些对，道理是活的，《易经》是讲道理的、这一点对中国人影响太大了。大家真的要花点心思去想一想！西方人right is right、wrong is wrong，不可³⁷¹⁶能说对里有错!错里有对。因^为为西方是讲分的，对，错就是分开的，中国人没有！我们知道绝对对对的部分太少了。圣人有时候也会犯错的，神仙打0089鼓有时候也会打错的,绝对错的人太少了。终归有一些道理的。所以清官难断家务事！哥哥打弟弟。谁对谁错真的搞搞不清楚、因为一个巴掌拍不响。能说谁对谁错呢！而且就是因为3135不清楚？所以我们才要慎断是非，是非要慎断！而不是明断。我们们今天很喜欢用明断是非，那是很难的！关于唯心、唯物，我们中国人是不会去争的，我们会认为两种都有道理、但西方人要争的、有外国人问我：“你们是什么主张呢，”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问！如果果要我们讲,中国人只有一个论！叫唯道论，唯道里面有唯心，也有唯物！只是是轻重不同!” 　　第三！更妙的，叫做空白性，你看^西西方人画画？他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品、中国人哪里有、中国人一张纸上。这里画一只鸟！那里画一朵花，旁边点几点！就是下雨，然后盖个个图章，签个名。留下很多空白！我们会不会⁴³⁷⁷觉得中国人这样子是偷懒！不会、^我我们觉得这样才有想象的空间！如果全部都布布满了！那我们还想什么！那就只是看了。一张张有空白的画，西方人认为没有有画完，要把它补全！我们却认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的意境是怎么样、十个人来看。6071就有十种意境？这这才是符合自然的， 　　这样！我们就慢慢更深一层地了解《易经》，以及它对我们中^国国人的影响、可是。这套学问在很早很早以前、民智未开！知识不普及的时候！如果这样讲。谁听得懂！所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻！艰难，是一样的道理、艰难险阻、不是很艰难就是很危险、常常受到阻碍、这样好不好！看起来不好。实际上这样才6983是好的,因为这样人类才才能够学习。才能够磨炼、才能够增进自己、一个人从小到死都很顺！他等于白活了。他来这一趟，就只学会了四个字^：：吃喝玩乐？其他什么都没有、这算什么人生。人生经过更多的磨炼。才会更成熟！《易经》本身也是经过磨炼的！！癸亥年出生办公室风水

　　易经包⁴⁷⁶⁶罗万象？算命只是小道。、癸亥日大富八字

　　　关于读书的次第？一直是2045仁者见仁智者见智的？有的人读经典从《三字经》开始，也有人读书的次第参考《三字经》里的建议。还有人推荐从《论语》开始读！也有人建议先读《弟子规》。更有倡导先读《易经》的，我个人比较赞同首选《易易经》之说,下下面谈一下拙见？若有不当之处处欢迎大家及时指正！ 那么现在分析一下、我们一直说要站在巨人的肩上、站在巨人的肩膀上就会望的远！同时^也也可以看到另外一层？看到的是什么、还能看到的的是圣人在读什么书、 “与经典为伍。与圣人同行”这是我们今天学习的捷径。成长提高的的捷径， 那么什么是经典?我现在再^发发一下!算是复习：经典是深入人心。影响深远、永不贬值、千年不朽，世代流传的原创性典籍、是中华民族文化化精品。文化精华。中华文化5373中最优秀,最精华！最有价值的典范性著作，中国最9687著名的二位圣人!他们皆是春秋时期^著著名的圣人，大家都应该很清楚！是老子和孔子，不妨思考一下，《道德经》《论语》》分别为老子，孔子所做。那么他们二位圣贤读什么书！用现在的话来说。他们的成才之路是怎么样的！ 我们现在站到老子和孔子的肩膀上看。看看他们最钟爱的是什么书、对他们影响最大的是什么书！举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极，是生两仪、两仪生四象、四象^生生八卦”？“一阴一阳之谓道”、而老子的《道德德经》里就可以看到“道生一!一生二。二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点。用3217诗一般而有哲理的语言，建立起了自己一套崭新的世界观、孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎！夫《易》。圣人1160所以崇德而广业也、知崇礼卑、崇效天！卑法地、天地设位、而《易》行乎其中矣。成性存存！道义之门”！可见周易在孔子心中的地位， 黎鸣也说：“孔子的一生！实际上是受易经思想的影响逐渐展开的。最明显的是孔子自述的一生六段！编选‘六经’，‘六纬’！以及孔子本人的精通‘六艺’等等。什么都与‘六’有关、这明显与周易0119六十四卦的六个卦位相关？”《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易！序彖，系。象、说卦。文言。读易，韦编三绝，曰：^““假我数年？若是，我于易则彬彬矣！” 即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了，”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想。其实是易经的思想！老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的！虽与中庸不同，但与中庸有同样的意蕴，在《道德经》中。诸如“天下皆知美之为美！斯恶矣。皆知^善善之为善？斯不善矣、”的句子可以说是比比皆是！孔子说“过犹不及”其实也是这个道理。老子的哲学求静、而避难！孔子的哲学求动。而立行、^看看起来是背道而驰。实则道的不同方面而已、不但是孔子和老子对《易经》推崇备至、历代君王必必读的就是《易经》、秦始皇焚书坑儒读留^下下的就是《易经》、 我们再看看《易经》为何成为经典、我们数一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作。伏羲氏没神农氏作。然后是尧。舜！禹，黄帝，一一直到了周文王周武王父子。最后到孔子从上古开始到中古！近古历经了三个大时代！才完善！这样一部集历代圣贤集体创作的经典是不是^真真正的群经之首!。 而《易经》又是一部自然科学的巨著！古代就有说过 “不学易无以为将相”“不学易无以成太医”！ 拿近处说，毛主席是研研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》,毛主席席结合中国革命的实践,提出主要矛盾和非主要矛盾。主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想。 孤阴不生，孤阳不长！矛盾也是无无时无刻不在!矛盾论的这种对立统统一与易经的太极阴阳如出一辙。易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中。黑鱼的头部有一个白点、以象征阴中1259的一点元阳、白鱼的头部有一个个黑点、以示阳中的一点点真阴。这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和^非非主要矛盾？主要矛盾的主要方面和非4024主要方面转化的思想是相同的! 现在来说儿童读经,在儿童经典教育上我们有个共识！那就是"素读"。对孩子来说、读任何一部经典难易程度是一样的。区别在在于孩子发音器官的完善与否，能否能说出长句子、单纯从素读而言不不考虑理解和运用的话？有了现在的注音教材、读《易经》是不难的！现在给孩子读易经的家长非常多。从从家长的反馈也可以看到、孩子更喜欢易经。 现在我我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书！看到了哪些著作对圣人有深远影响。圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读，那么，我们按照圣人的指引。让孩子从高起点起飞。我们也让孩子读《易经》、 易经里有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等，百度4200一下就能看到!有几百条！在这里里我就不写了！我们常说追本溯源、那么我我们顺着经典的长河逆流而上、找到源头。惊喜的发现，原来经典源头就是是《易经》。有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水，在在《易经》的影响下、产生许多著作！比如《道德经》《黄帝内经》，都离不开《易经》的思想，在《易经》的影响下，发展出道家。儒家！医学。甚至于兵法等等。那么、我们就跟在圣贤后面！也^去去喝源头之水？来读群经之源--《易经》。 大家都知道计算机是外国人发明的、但是不知道大家是否知道！现代计算机科学的二进制代数、源自中国易经八八卦的阴爻和阳爻？一个意大利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》、详细介绍了了《易经》？太极八卦的演化过程！德国数学家、哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制， 《道德经》对我们后人产生和很大的影响、对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过最了不起的科学家群体！他们许多人都读《7151道德经》!大家很推崇^的的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的， 我们都在学习孔圣人、孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱、那9851么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书，让孩子学经典已有了共识。就是“素读”---- 只读原文！不讲涵义。让孩子熟读成诵乃至背诵、牢牢记住，让经典的种子扎根孩子心田，在心中生长、发芽！成才、 读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法！再加入其它经典同时读、就^会会发现很多思想？理论或者引用的语句都来源于易经，。癸卯年五行属什么易经孩子看的

　　曾仕强所讲的易经的奥秘5458一共是15集,第一集 何为《易经》， 第二集 何为阴阳 。第三集 何为太极！ 第四集 何为八卦、 第五集 八卦成图！ 第六集 易有三义！ 第七集 善易不卜！ 第八集 卦有何用， 第九集 解读乾卦， 第4509十集 解读坤卦， 第十一集 乾坤人生、 第十二集 破^解解命运 ？第十十三集 易经与家庭， 第十四集 卦的象数理， 第^十十五集 超越吉凶。希希望能帮到您。、癸卯年生人2017年运程