1.鲤鱼跳龙门的传说 　　龙门位于壶口瀑布南面约65公里处！在晋陕峡谷的最南端、龙门之南，就是开阔平坦的关中平原、黄河之水从狭窄的龙门口突然进入宽阔的河床之中、河性性发生很大变化。龙门的形成，是其东面的龙门山和西面的梁山各伸出山脊。相互靠拢、形成一个只有100米宽的狭窄的口门。好像巨钳！束缚着河水！形成湍急的水流、每当洪水季节。由于峡口中的水位壅高！而出了峡谷后！河谷突然变宽！水位则骤然然下降。于是在龙门形成成明显的水位差，故有“龙门三跌水”之说。沿袭相传的“鲤鱼跳龙门”的故事、就是指跳跃此处的跌水。该故故事说的是小鲤鱼不畏险阻、纷纷跳跳跃这道通向成龙道路上的门关！能跃过去者。便能成龙，只有那些百折不挠的小鲤鱼、最终才能成龙、这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息！古代人们对龙门峡这种自然奇观的形成！感到不可思议、便想象为大禹所凿开的一条峡口！因而龙门又被称为“禹门口”、 　　2.大禹治水的故事 　　传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水、为了制止^洪洪水泛滥？保护护农业生产、尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平平息水害、鲧被来负责这项工作，鲧接受任务后。采用堤工障水！作三仞之城！就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水、九年而不得成功。最5833后被放逐羽山而死！舜帝继位以后、任用用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验！改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法！就是利用水自高向低流的自然趋势。顺地形把壅塞的川流疏通！把洪水引入疏通的的河道,洼地或湖泊。然后合1137通四海、从而平息了水患，使百姓姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王！并被人们称为“神禹”而传颂与后世。 　　在大禹治水的过程中。留下了许多感人的事迹！相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩、走遍大河上下、用神斧劈开龙门^和和伊撅!凿通^积积石山和青铜峡。使河水畅通无阻！他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没没工夫去爱抚。不畏艰苦。身先士卒！腿上的汗7834毛都在劳动中被磨光了、他是是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄 　　千年前！中国黄河。长江流域一带住着许多氏族族和部落，其中黄黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领,另一个有名的部落首领叫炎帝、黄帝和炎帝是兄弟，在长江流域有一个九黎族。他们的首领名叫蚩尤，十分强悍， 　　蚩尤有八十一个兄弟！他们个个兽身身人面。铜头铁臂猛无比。他他们擅长制造刀,弓弩等各各种各、

　　朱熹（1130.9.15—1200.4.23）、字元晦、又字仲晦。号晦庵。晚称晦翁、谥文！世称朱文公，祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源）。1315出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）!宋朝著著名的理学家？思想家、哲学家！教育家，诗人！闽学派的代表人物、儒学集大成者、世尊称为朱子、朱熹是唯一非孔子亲⁵⁸¹⁴传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十⁶⁰²¹二哲者中。受儒教祭祀！朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生、与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元！明。清三朝影响很大！成为三朝的官方哲学。是^中中国教育史上继孔子后的又一人,。看手相算有几个孩子

　　.《周易》在什么时期被誉为六经之首?( B ) A.秦 B.西汉 C.东汉 D.西晋!看手相能生几个孩子

　　《易经》是中国古代一部神秘的著作、是一部占卜用书！ 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而6583得以幸免！古人把医术和占卜列列为一类, 中国哲学中阴阳相生相克便是根植于《易经》！ 像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆1260形图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的、今人更是从《易经》中解读出“哲学！政治、历史！军事。民俗等诸诸多方面的研究价值”!就像当代有人把2683老子的《道德经》？解读出宇宙大爆炸！ 中国传统文化既有精华又有糟粕。把祖先传下来的东西，不分对错！不分科学和迷信，通盘称作作国粹，瑰宝和珍贵遗产！搞的就是唯心主义的祖¹⁵³⁵先崇拜，如果打着保护和和发展中国传统文化的旗号！贩贩卖自己伪科学的私货，这便是吃祖宗饭、造子孙孽，，看手相能看出出轨吗

　　最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经。已经有史料9962证明了 伏羲也很可能不是作者、因为根据史料、当时的社会背景根本不会出现像这样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦。以及反复推敲才得来的！是大7215家的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的!在周朝时叫叫归藏（殷）!还有（夏朝）连山、现在的易经叫周易）。看手相能看出怀孕吗

　　　易经》是属于一个千古文化之谜，研究《易经》分成两个流派、一个是学者、倡导善易者不占。另一类是占卜者！利用人类对神妙文化的敬敬仰为人指点迷津,化解灾祸，两者都对《易经》的发展起到了促进作用。 　　从《易经》的产生过程看、它来源于古代对历法等规律的社会实践的归纳与总结！揭示的是一个人在社会生活中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式。就像《元素周期表》一样汇集了成功必不可少的各个因素、 　　以前对《易经》的研究都是对六十十四卦单独的讲解!^缺缺乏整体观和系统性!现在已经有了帮助人更好掌握的学习《易经》的方法、将《易经》有序的进行排列、分成六大过程。并辅辅助以开山入门卦和收拾入门卦、展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程、将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点！让学习者融入主^人人公的角色中？伴随着个人事业的发展去掌握有关知识。同时结合西西方的成功学。管理。金融投资、心理学等、并与《道德经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》、《论语》相互参照解说，使学习者能够在知识和实践的海洋中轻松松遨游。 　　现在学习《易经》已⁸⁸⁹²经不是太难的事情了。 六爻类：《增删卜易》。《卜筮正宗》。《易隐》。《易冒》。《断易玄机机》等!八字类：《滴天髓》，^《《子平真诠》，《神峰峰通考》，《穷通宝鉴》。《三命通会》、《渊海子平》！《命理探源》！《四柱预测学入门》！《易学万年历》等、风水类：《宅经》。《葬经》，《撼龙经》，《疑龙经》，《都天天宝照经》、《青^囊囊奥语》，《天元五歌》、《沈氏玄空学》等、梅花易数类：《梅花花易数》!！看手相能看出生男生女

　　网上视频搜索曾仕强　易经的智慧 　　孙振声　白话版易经台湾版　在京东商城　或网上二手书店^找找一下、看手相能看出病吗

　　《易经》是我国古代的一部筮书，经过0938历代哲学家的阐释？发展成为一部博大精深的哲学著作、同时、它也是我国古代一部关于自然科学和社会科科学的经典! 　　《易经经》堪称我国文化的源头？它的内容极其丰富、对中国几千年来的政治、经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道。老庄学说！还是《^孙孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》！无不和《易易经》有着密切的联系,一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 　　《易经》在春秋战战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识到这一点。事实也也是如此,孔子就说过人们“日1023用而不知”？今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了，或者扭转乾坤！否极泰来来之类的口语和成语!但不一定人人都知道而这些词词汇都是直接从《易经》里来的？ 　　《易经》在西汉时期就被被列为六经（易、诗。书！礼！乐。春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢敢毁伤它？ 　　《易经》研究被称为“易学”！早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝、而为之传、”上²²³⁰下五千年。《易经》代代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经、考证训诂、留留下了三千多部著作，蔚为大观。 　　《^易易经》研究流派纷呈？他们互相争鸣。互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期！筮法上上出现过变卦说。取象说！取义说，吉凶由人。天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说，汉代有象数之学学（卦气说!五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期、又出现五大学派：理学派，数学派、气学派。心学派和和功利学派、又有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家！儒家重乾卦！重阳刚。讲“天行健。君子自强不息！”强调修身以有用于社会、^道道家则重坤卦。重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强，”强调精神自由、以无为顺应自然！追求天人合一境界！儒道两家都从《易经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原， 　　《易4836经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬？易学研究将成为二十一世纪世界界范围内的显学,尽管如此。《易经》里里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟竟告阙如。看手相讲课

　　Surrounded by water, houses built by the water, known as "the first village China"？看手相说克夫准吗易经被誉为

　　不明易者不的为相。不通易者者不的经商, 　　[编辑本段]易经概述 　　一、《易经》名字简释： 　　易的释义：基本有四种、1！上日下月为易、2！如蜥蜴变化为易，3、化繁就简为易。4、金乌、大日！生命、 　³⁴⁷¹　经的释义。也为三个：1、通“径”字、路径！2，经典、3，方法！ 　　综合起来！易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象、认识天地。阴阳相辅相成！辩证统一的科学奥秘。充分把握天时，地利、人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最大价值！它涉及三项内容：哲学！修行学，占卜学！因此！它成为道教、儒教，阴阳术数的经典。三教在各自领域内对其有不同的理解和应用， 　　二，《易经》的产生和发展变化： 　　历史传说中。有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《《易经》又被成为《周易》）？孔子修易之说！神话传说中又有连山易祖作易，九天玄女传易等说法。9326因其年代久远,道！儒。术三教理解有不同、至今关于易如何产生及发展说法不一、从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意、 　　综合来说！易经是是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中！经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期集大成！作成《连山古易》！圣人盘盘古之后世。因时又作《归象易》、又经过很长长年代、圣人^观观察大自然（天道。社会的的发展）变化，重修易经、^作作成《归藏易》传于伏羲！归藏易偏重于个人修行及人类发展⁸⁰⁴⁷的问题！到周文王时！自然及社会环境又发生变化。文王对易经进行了演绎发展！而名周易（周义为周朝、圆周。周转回归），到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）！连山。归藏无传！ 　　[编辑本段]易经来历 　　《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是^于于《周易》曰：“随!元亨利贞………”!’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了！目前、对《周易》成书的时代，学术界尚有争论、但成于西周前期之说为大多数所接受。 　　至至于《周易》的“周”字！历来来说法颇多。如、有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为为：周易是指周朝！周朝为为一般人所接受。很多人认为《3523周易》的“周”字是朝代的名称！ 　　而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 　　一说：“易之为字，从日从月、阴阳具矣。”“易者、日月也。”“晶月为易。刚柔相当。” 　　一说：“易 ，飞鸟形象也。” 　　一一说：“易！即蜴、蜥蜴因因环境而改变自身颜色？日之易。取其变化之义！” 　　清2458代陈则震著《周易浅述》!将“易”的定义归之为二： 　　曰：交易，阴阳寒暑、上上下四方之对待是也、 　　曰：变易、春夏秋冬，循环往来是也。 　　无2366论何种解释。说《周易》是讲阴阳两种势^力力相互作用！产生万物，“刚柔相推！变在其中”，¹²⁰⁴则是不会错的! 　　到了西汉，儒家学派^将将《周易》与《诗》!《书》、《礼》，《乐》，《春^秋秋》等奉为经典、称为“^六六经”!于是《《周易》又被称为《易经》、 　　[编辑本段]八卦符号 9655　　（一）八卦歌诀 　　乾三连！坤六断。震仰盂！艮覆碗。离中虚。坎中满！兑上缺！巽下断， 　　⁰⁵⁶⁷（二）八卦代数 　　乾一,兑二、离三。震四。巽五，坎六！艮七、坤八！ 　　（三）八卦方位 　　乾：西北。坎：北，艮：东北！震：东，巽：东南，离：南，坤：西南，兑：西。 　　（四）八卦五行 　　乾、兑（金）。震，巽（木），坤！艮（土），离（火）、坎（水）、 　　（五）八卦生克 　　乾，兑（金）生生坎（水）、坎坎（水）生震，巽（木）！震，巽（（木）生离（火）,离（火）生坤！艮（土）。坤！艮（土）生乾。兑（金）。 　　乾！兑（（金）克震,巽（木），震，巽（木）克坤。艮（土）！坤。艮（土）克坎（水）！坎（水）克离（火）、离（火）克乾，兑（金）， 　　（六）八卦旺衰 　　乾。兑旺于秋，衰于冬。震。巽旺于春、衰于夏！ 　　坤，艮旺于四季！衰于秋，离旺于夏，衰于四季， 　　坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　[编辑本段]六十四卦 　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 　　《彖》曰：大哉乾元!万物资始，乃统天。云行雨施！品物流形，大明终始。六位时成、时乘六龙以以御天？乾道变化，各正性命！保合大合！乃利贞，首出庶物，万国咸宁！ 　　初九．潜龙勿用． 　　九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也、 　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也， 　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也。 　　九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也！ 　　上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也、 　　用九．见群龙．无首．吉．《象7075》曰：用九天德。不可为首也、 　　《文言》曰：元者、善之长也。亨者。嘉之会也。利者。义之和也， 　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 　　坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 　　象曰．地势坤．君子以厚德载物． 　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 　　屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 　　《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 　　蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 　　《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 　　需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 　　《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 　　讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 　　《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 　　师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 　　比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 　　《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． 　　…… 　　[编辑本段]三大原则 　　1.简易：万事万物都是非常简单的、大道至简、像我们的治国方针， 邓小平的“一国两制”。江总书记的“三个代表”，胡书记的“八荣八耻”等！一个词语就包括括了许多的意思。治国方针都如此！更何况我们身边的小事情呢，当遇到解决决不了的问题时,就向简单的方面考虑。不能^想想得太多、越想越复杂， 　　2.变易：万事万物都是随时变化的、没有不变的人，事！物、今天晴空万里，说不^定定明天就倾盆大雨。三十年河东！三十年河西、成功不要得意忘形，失败也不要³²⁸³垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论！从不宣宣传迷信思想!人的命运运是自己创造的,你的命运也是随时^变变化的!就看你现在正在做的事情！卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已！如果要学卜卦算命，我一天可以教会你。如果学6752习看风水！我两个小时就可^以以教会你？但是是易经是哲学、里面包含的内容实在是太多了！上通天文。下通地理，中通人事，读通易经就可以驾驭鬼神。想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 　　3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循、像四时交替，花开花落！地球永远绕绕太阳转！月球球永远绕地球转,宇宙都如此。更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、⁵⁵⁵⁹我们人也是有规律的!人是有命运的、但命运是可以改变的！^因因为变易讲万事万物都是随时变化的。这两点毫不矛盾！ 　　[编辑本段]四大技术 　　1.全息对应论：万事万物都是相互对应的。没有单独存在的道理。一件事情的发生、往往预示着另一件事情也会发生 。就像食物链与食物^网网一样？人。事。物都是相互关联的！一个人改变了！必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了、必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中！ 　　2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土、一物生一物。一物克一物，没有最强者。也没有最弱者、事物在相生相克中才能得到发展、我们人也分为五种人！相生规律是：金水木火土金！相克规律是^：：金木土水火金！从此可以看出只有相对9778最强与最弱！没有绝绝对最强与最弱？ 　　3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴。阴中有阳、纯阳纯阴的事物是不存在的、大慈善家也有见不得人的一方面！十恶不赦的罪人也是有良心的。阳久必阴、阴久必阳。阴阳是是互相转化的。一个人的成就到达最高峰时必必将走向衰弱？一个人失败到极点时！也是成功开始的时候。万事不能做得太绝！太绝对了容易出问题。要穷寇莫追、网开一面， 　　4.时空论：万事万^物物的变化都随着时间,空间的变化而变化！时间或空间变了，事物也会随着变化 、做事情不可冒进。也不可畏缩不前、不仅要逢时，还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业！他也许或成为一个²²⁴⁰大笨蛋!因为空空间变了、你在⁶⁷⁷⁷这个工作岗位不顺心！你可以换一个工作岗位。因为空间变了！人也会会变化的？今年你非常倒霉！喝凉凉水都塞牙。说不定明年你就大展宏图、商场得利、官场得权！情场走走桃花运、因为时间变了、人也会随着变化！ 　　[编辑本段]易经与科学发展观 　　作者：乾泉 　　一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 　　1。 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性、是国家富强、民族振兴，人民幸福的重要保证，（乾泉：天--主体，为阳！下图示的白色部分） 　　构建社会主义和谐社会、是我们党以马克思列宁主义，毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导！全面贯彻落实科学发展观！从中国特色社会主义事业总体布局和全^面面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务？反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求！体现了全党全国各族人民的共同愿望， 　　2，社会和谐是我们党不懈奋斗的目标！ （乾泉：人--客体。为阴、下图示的灰灰色部分） 　　3！我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾！统4019筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重？（乾泉：9913地--中介,为利益整体和存在平台、下图为整个圆的轮廓） 　　特别要看到、我国已进入改革发展的关键时期！经济体制深刻变革，社会结构深刻变动！利益格局深刻调整。思想观念念深刻变化,这种空前的社会变革、给我国发展进步带来巨大活力！也必然带来5382这样那样的矛盾和问题！我们党要带领人民抓抓住机遇!应对挑战。把中国特色社会主义伟大事业推向前进。必须须坚持以经济建设为中心!把构建社会^主主义和谐社会摆在更加突出的地位、 　　二，和谐社会的任务和目标： 　　到二〇二〇年。构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。依法治国基本方略得到全面落实！人民的权益得到切实尊重和保障。（艮卦）城乡！区域发展差距扩大的趋势逐步扭转！合理有序6457的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加！人民过上更加富足的生活、（坎卦）社会就业0380比较充分？覆盖城乡居民的社会保障^体体系基本建立,（巽卦）基本1511公共服务体系更加完备、政府管理和服务水平有较大提高，（兑卦）全民族的思想道德素质。科学文化素质和健康素质明显提高、良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著增强！创创新型国家基本建成!社会管理体系更加完善。社会秩秩序良好？（震卦）资源利用效率显著提高，生态环境明显好转。（乾卦）实现现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能！各得其所而又和谐相处的局面！ 　　乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 　　三，构建社会主义和谐社会，要遵循以下原则 　　《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 　　——必必须坚持以人为本!始终把最广大人6121民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点？实现好。维护好，发展好最广大人民的根本利益！不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民，发展依靠人民、发展成果由人人民共享、促进人的全面发展。 　　《文言》：初九曰：「潜龙勿用、」何谓也！子曰曰：「龙德而隐者也？不易乎世！不成乎名！□①世而无闷！不见是是而无闷、乐则行之，忧则违之、确乎其^不不可拔，潜龙也。」 　　乾泉：“用九：见群龙无首。吉”。以人为本！人人皆龙、但毋用潜龙、 　　——必须坚持科学发展！切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务。^统统筹城乡发展、统筹区域发展，统筹经济社会发展。统筹人与自然和谐谐发展,统筹国内发展和对外开放。转变增长方式，提4280高发展质量？推进节约发展、清洁发展！安全发展。实现经济社会全面协调可持续发展！ 　　《文言》：九二曰：：「见龙在田,利见大人！」 何谓也！ 子曰：「龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化！易曰：「见龙龙在田,利见大人。」君德也，」 　　乾泉：科学发展就是善于识别目标，乃“见龙”也， 　　——必须坚持改革开放。坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会发展展要求。推进经济体制！政治体制、文化体制！社会体制改革和创新、进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性，改革措^施施的协调性,建立健全充满活力，富有效率，更加开放的体⁴³¹⁸制机制！ 　　《文言》：九三曰：「君君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎。」何谓也、子曰：「君子进德修业！忠信、所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之！可与几也、知终终之。可与存义也。是故！居上5427位而不骄、在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣，」 　　乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。 　3804　——必须坚持民主法治、加强社会主义民主政治建设、发展社会主义民主、实施依法治国基本方略！建设社会主义法治国家，树立社会主义法治理念！增强全社8422会法律意识,¹¹⁵⁵推进国家经济！政治。文化！社会生活法法制化？规范化、逐步形成社会公平保障体系。促进社会公平正义， 　　《文言》：九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也。子曰：「上下无常、非为邪也，进退无恒。非离群也！ 君子进德修业， 欲及时也！故无咎。」 　　乾泉：“上下无常、非为邪也”言民主之道。“进退无恒。非离群也”。“君子进德修业。欲及时也，故无咎”言法治建设原则， 　　——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系、把改革的力度！发展的速度和社会可承受的程度统一起来。维护社会安定团结。以改革促5187进和谐，以发展巩固和谐，以稳稳定保障和谐。确保人民安居乐业、社会安定有序！国家长治久安、 　　《文言》： 九五曰：「飞龙在天。利见大人。」何谓也！子曰：「同声声相应!同气相求。水流湿。火就燥，云从龙！风从虎、圣人作、而万物睹、本乎天者亲上，本^乎乎地者亲下。则各从^其其类也？ 　　乾泉泉：只要明白了改革与发展的关系!“云从龙，风从虎”、“各从其类”！精诚团结。则定会“飞龙在天，利见大人”！ 　　——必须坚持在在党的领导下全社会共同建设！坚持科学执政！民主执政。依法执政！⁰³³⁷发挥党的领导核心作用。维护人民群众的主体地位。团结一切可以团结的力量、调动一切^积积极因素。形成促进和谐人人有责。和谐社会人人共享的生动局面。 　　《文言》：上九曰：「亢龙有悔！」何谓也！子曰：「贵而无位。高而无民，贤人在下^而而无辅、是以动而有悔也。」 　　乾泉：“贵而无位，高而无民。贤人人在下而无辅”！人才报国无门！执政者心中没有老百姓，“是以动而有悔也” 　　附：《易经！乾》 　　乾：元！亨！利。贞， 　　初九2465：潜龙？勿用， 　　九二：见龙再田,利见大人。 　　九三：：君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎， 　　九四：或跃跃在渊!无咎、 　　九五：飞龙在天！利见大人， 　　上九：亢龙有悔、 　　用九：见群龙无首！吉。 　　彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天，云行雨施。品物流形！大明始终，六位时成，时5992乘六龙以御天!乾道变化，各正性命。保合大和。乃利贞，首出庶物！万国咸宁！ 　　四，建设和谐社会的举措： 　　（一）扎实推进社会主义新新农村建设，促进城乡协调发展， 　　（二）落实区域发展总体战略、促进区5956域协调发展！ 　　（三）实施积极的就业政策！发展和谐劳动关系， 　　（四）坚持教育优先发展。促进教育公平、 　　（五）加强医疗卫生服务，提高人民健康水平。 　　（六）加快发展文化事业和文化产业？满足人民群众文化需求！ 　　（七）加强环境治理保护，促进人与自然相和谐 　　五！坚持“五个统筹” 　　贯彻落实科学发展观、大力推进社会主主义经济、政治，文化！社社会的全面发展。要努力做到“五个个统筹”！即统筹城乡发展（木），统筹区域发展（土），统筹经济社会发展（水），统筹人与自然和谐发展（火）、统筹国内内发展和对外开放（金）!使各方面的发展相适应，各个发展环节相协调， 　　六。和谐社会六大特征: 　　l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬、依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。 　　2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调、人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得³⁷⁴²到切实维护和实现、 　　3,诚信友爱就是全社社会互帮互助。诚实守信！全体人民平等友爱。融洽相处、 　　4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重!创造活动得到支持，创造才能得到发挥。创造造成果得到肯定! 　　5,安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好！人民群^众众安居乐业、社^会会保持安定团结？ 　　6, 人与自然和谐相处就是生产发展！生活富裕。生态良好。 　　七！乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 　　和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 　　科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标！战略与决策 　　民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 　　公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 　　诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 　　充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 　　安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 　　人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 　　社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 　　科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用、”8941右侧图 　　[编辑本段]易经与管理学者乾泉 　　一!主要社会职务： 　　乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长、分别担任中国和谐指数研究中,中国国管理哲学论坛、中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学！北京大学，1357中国人民大学。北京师范大学，浙江大学、上海交大。中山大学。江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授。担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员，同时！兼任多家知名⁸⁹⁵⁹企业的资深管理顾问!是国学教育、中国管理哲学。全息创新管管理领域的知名学者， 　　二。学术研究方向 　　乾泉教授一直致力于在易学，国学等中国传统文化核心价值的基础上、建构中国管理哲学、并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实现国际化。中国企业文化首首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的，其学术研究方向：国学教育、中国管理哲学、易经与管理，老子与管理。国学与管理！组织生命全息理论，全息创新管理理论。企业业全息发展战略研究、中国企业家家精神！和和谐企业文化，中国和谐发展指数理论体系等。3780乾泉教授通过与知名高校合作！先后有一万多高管人员讲学培训。为100多家企业提供管理诊断或咨询内训、先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划！独立董事等。积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心，》一文、新华网。中国经济网。网易、新浪等数百家权威财经均予以转载、引起社会各各界的强烈反响。 　　《易经》是谁写得！是怎样一部书、乾泉先生生认为,易经是一部集体性著作,周易体例内容本身不成于一时一地一人之手、占筮是中国古代文明中中的一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法！占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮^活活动本身也有多样性。例如有烧2290龟壳或烧牛骨？而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲甲骨上？流传至今、使今人得以研究8687中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时。经过周人人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来。（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则、（大衍之数）3343使用新的占筮工具？（（蓍草）而完成周易这部著作？亦即我们今日所见的易经之书的经的部份、经过历代哲学家的阐释、发展成为一部博大精深的哲学著作。同时！它也是我国古代一部关于自然然科学和社会科学的经典、 　　《易经》堪称我国文化的源头、它的内容极其丰富！对对中国几千年来的政治，经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道。老庄学说、还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》。无不和《易经》有着密^切切的联系？一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 　　《易经》在春秋战国时代得到进^一一步完善，是我国先人的集体创作。中华民族智智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点。事实也是如此，孔子就说过人们“日6313用而不知”？今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某4352人又变卦了。或者扭3148转乾坤！否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 　　《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗，书，礼，乐！春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。、看手相说我会离婚