天圆地方 　　中国传统文化，博大精深、阴阳学说乃其核心和精髓、阴阳学说。具有朴素素的辩证法色彩,是我国先哲哲们认识世界的思维方式、几千年的社会实践证明了它的的正确性？“天⁴⁰⁴⁶圆地方”是这种学说的一种具体体现、 　　古人把天地未分！浑沌初起之状称为太极。太极生两仪、就划出了阴阳。分出了天地！古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”、由于日月等天体都是在周而复始、⁶⁸¹²永无休止地运动、好似似一个闭合的圆周无始无终!而大地却静悄悄地在那里承载着我们！恰如一个方形的物体静止稳定。于是“天圆地方”的概念便由此产生！ 　　纵观自然界！凡是圆形的物体、都具有好动和不稳定3815的特点？就象⁴⁶⁸⁰圆圆的日月一般，凡^是是方形的物体！都具有静止和稳定的特点。就象静静的大地一样、动为阳！静为阴、故而“天圆”就成成了阳的象征，代表一切积极！主动的事物！如日，昼、刚！健！男。君、夫。大、多！上！进，动。正等！“地方”就成了阴的象征！代表一切消极，被动的事物如月、夜、柔、顺、女。臣、妻。小！少，下！退。静，负等，。

　　分宫卦象次序图 　　　　乾为天 　　天风姤 　　天山遯 　　天地否 　　风地观 　　山地剥 　　火地晋 　　火天大有 　　　　坎为水 　　水泽节 　　水雷屯 　　水火既济 　　泽火革 　　雷火丰 　　地火明夷 　　地水师 　　　　艮为山 　　山火贲 　　山天大畜 　　山泽损 　　火泽睽 　　天泽履 　　风泽中孚 　　风山渐 　　　　震为雷 　　雷地豫 　　雷水解 　　雷风恒 　　地风升 　　水风井 　　泽风大过 　　泽雷随 　　　　巽为风 　　风天小畜 　　风火家人 　　风雷益 　　天雷无妄 　　火雷噬嗑 　　山雷颐 　　山风蛊 　　　　离为火 　　火山旅 　　火风鼎 　　火水未济 　　山水蒙 　　风水涣 　　天水讼 　　天火同人 　　　　坤为地 　　地雷复 　　地泽临 　　地天泰 　　雷天大壮 　　泽天夬 　　水天需 　　水地比 　　　　兑为泽 　　泽水困 　　泽地萃 　　泽山咸 　　水山蹇 　　地山谦 　　雷山小过 　　雷泽归妹 　　　　乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗、离中虚、坎中满！兑上缺、巽下断 　　　　先天八卦卦数：乾一、兑二，离三，震四、巽五！坎六，艮七，坤八 　　参考资料：www.panming.com/yj/index_yj.html、嫁有资产的老公的八字

　　按对立卦排列的！ 　　！嫁有钱人女生的面相

　　呵呵，不知你有没有注意到一个细节！罗盘是可以8985任意转动的，每转动一下！全盘就是一种卦象，《易经杂说》里面的说的易经64卦位，是基本状态，易经学1109说是以不变应万变？以万变应不变，，嫁有钱人生肖

　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃邃的经典？据说是是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”！在古代代是帝王之学。政治家，军事家。商0713家的必修之术， 　　如果从本质上来讲。《易经》》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对8333未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 　　一、《易经》名字的解释： 　　《易经》一般又称为《周易》。 　　。关于《^周周易》的“周”字。历来有很多种说法： 　　1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦，三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的含义，1354自然是周延普遍的？ 　　2！有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 　　。关于“易”字的解释有很多。但归纳起来有以下几种： 　　1，⁵⁰⁵²上日下月为易,“易之为字、从月从日阴阳具矣、”。“易者，日月也。”，“日月为易、刚柔相当。” 　　2！金鸟！大日！生命！“易！飞鸟形象也、” 　　3！蜥1457蜴变化为易,“易、即蜴，蜥蜴因坏境而改变自自身颜色。曰之易，取其变化之义。” 　　4，化繁就简则为易。《5677简易道德经》：“简则简、易则易、简则简之易、易则易之简！万物皆在一简一易易中矣？" 　　5，《系辞》则说：“生生之谓易”。 　　6！清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴，交易：阴阳寒暑！上下四方之对待是也， 　　⑵，变易：春夏秋冬、循环往来是也、 　　7！此外、“易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴。简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“4368模式”里。都可以用这个“模式”来说明！即“大道至简简是也”! 　　⑵，变易！即“易”是讲变化之道的、也就是讲“辨证法”的、 　　⑶！不易，即“易”虽讲变化。但这变化之“道”却是永恒不变的！也就是可以“以不变应万变”！ 　　究竟“易2506”为何义，下面我们不妨从从“易”字的由来!及其形体的发展变化，来作较为深入的分析。探讨、 　　。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中。对其形体变化和其字义义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1,第一种观点认为：“易”字是个象形字。 　　⑴、“易””字在甲骨文中的形体!就像头朝上的一条“蜥蜴”， 　　⑵！““易”字在金文中的形体！就更像“蜥蜴”的样子了！ 　　⑶！“易”字在小篆中的形体、与金文相似， 　　⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体。 　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本义为0254“变化”，当“易”字被假借为“交换”。由“交换”又引申为““改变”之义之后、那么当“蜥蜴”讲的“易易”就写作“蜴”了!“易”字还可以当“容易”讲， 　　这就是认为《易经》中的“易”、是“蜥蜴变化化为易”观点的理论依据! 　　2，另外一种观点认为：“易”字是个会意字。 　　⑴。“易”字在甲骨文中的形体、最1465初是左边三点、中间一条长弧线，右是半个圆圈！或左边是半个圆圈！中间一条长弧线。右边三点，（在古文中、同一个字。不少是正反互写的，） 　　其形义解释为： 　　①、半个圆圈是半个太阳、 　　②。中间的长弧线²⁹²⁹是一条挡住太阳的浮云！ 　　③、旁旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光!（也也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为为数之众。九为数之极、”） 　　是故。“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 　　甲骨卜辞里常有“易日”,“不其易日”、“易日”是“好天气”、“不其易日”就是“天气不好”了。 　　“易”由其本义“乍晴乍阴”。后后又引申出“变换”、“交换”、“更易”，“交易””等义! 　　⑵，“易”字在金文中的形体！是以甲骨文中的形体为基形发展过来的，半边的太阳、散射的阳光都没有变！只3713是把蔽日的浮云的长弧线？变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看3712也像飞鸟之形！这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟。大日！生命。“易，飞鸟形象也！”观点的理论³⁹²³依据和由来，） 　　⑶。在秦代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的“日”！弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。 　　⑷！于是“易”这个会意字。沿循小篆中“易”字的形体。发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。 　　综上所述，我个人比较赞成“上日下月月为易”、“易之为字！从月从日阴阳具矣。”的说法、这是因为： 　　1、《易经》是揭示、论述，反映自然（天地）^之之大道发展，变化规律的经典书籍， 　　2！日月即代表天地！亦即代表阴阳，此种说法比比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵的核心思想。 　　3！无论哪种说法！观点。都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴4288含交替。变化之义。 　　但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物，“刚柔相推，变在其中”。都是不错的。 　　到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》，《书》，《礼》！《乐》！3392《春秋》等奉为经典？并称称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》、 　　，关于“经”字的解释： 　　　1、！“经”字的由来及发展变化： 　　“经”字原^是是个象形字。没有“纟”旁，只有“巠”， 　　⑴，在金文中。“巠”字的下部部是织布时撑线时用的“工”,上部的三条曲线就是5316织布的“经线”之形？ 　　⑵！在小篆中、为了使其“经线”的词义更为明确。所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”字就变成了左形右声的形声字了！ 　　注意：“纟”3359同“糸”,不能读作（sī））而应读（mì）？由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。 　　“纟”字是9088个象形字! 　　a！“纟”字在甲骨文中。就像一小把丝柠在一起之形！ 　　b、“纟”字在金文中。其其形体和在甲骨文中的形体大体相同， 　　c！在小篆中！其形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同， 　　d。“糸”是楷书的写法， 　　e，“纟”是是简化字的形体, 　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”！‘糸’、五忽也、” 　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。 　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”？ 　　《说文》：“纟！细丝也、象束丝之形，” 　　⑶，“经”是楷书书的写法！ 　　⑷，“经”是简化字， 　　2、“经”字的词义解释： 　　⑴，“经”字的本义是指织布的纵线、跟“纬”相对。 　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理^定定而后辞畅,”其大意是：经线正！纬线才能成，文⁷⁸⁷⁶章的内容定好了？文辞才能流畅， 　　⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义、南北谓之“经”！⁰⁰⁷⁷东西谓之“纬”。 　　《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。” 　　⑶！因为没有“经”正，也就没有“纬”成，所以“经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”！如：2091“经脉”!“经络”等！ 　　⑷，同理，也正因为“经”的重要、所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍！传统的的具有权威性的著作,或宣扬宗教教义的书籍。就称为“经典”。“经书”等、 　　《唐8628书﹒经籍志上》：“四部者，甲5806乙丙丁之次也！甲部为经、”也就是说！古代在图书目录中。以甲乙丙丁为次序。甲部的书籍籍均为经典、 　　⑸，古通“径”！ 　　……等等。 　　3！所以“0257经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴！通“径”字、路径！途径。门径。即辨别、反映。揭示。掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法。 　　⑵。事物发展变化的轨迹。规律。 　　⑶。对事物发展变化之轨迹，规律的认识、心得体会，心经、 　　⑷，论述事物发展变化之轨迹、规律的主要！重要的思想理论，经典、 　　二。《易经》的产生： 　　1、《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代。^目目前说法不一、据学学者们考证、应该是4490五千年前。也有人说是七千年前！而成书的年代则是在商末周初、 　　2、《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”， 　　传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年、周文王被囚8167禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就^是是“文王八卦”。并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作， 　　所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法！意思是说：《易经》》的成书，经历了上古、中古。下古三个时代。由伏羲！文王。孔子三个圣圣人完成、 　　3，历史上的《易易经》、据说有三种。即所谓的“三易”： 　　⑴！一曰《连山》！产生于^神神农时代的《连山易》,是首先从“艮卦”开始的，象征征“山之出云，连绵不绝”、 　　⑵。二^曰曰《归藏》，产生于黄帝^时时代的《归藏易》？则则是从“坤卦”开始的？象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地、终又归藏于地。一切以大地为主！ 　　⑶，^三三曰《周易》,产生于殷商末末年的《周易》？是从“乾。坤”两卦卦开始、表示天地之间、以及“天人之际”的学问不同， 　　《连山易》和《归藏易》已经失传、我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 　　三。《易经》的成书时代： 　　1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚！周金文中无八卦的痕迹！甚至无“地”字！乾0805坤等字古书中很晚才出现......!足见《易经》不能早于春秋时期、 　　2！成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如“丧牛于易”、“丧羊于易”。“高宗讨鬼方”、和“帝乙归归妹”？箕子之明0901夷”等？都是商和西周⁸¹⁷¹的故事。周成王以后的故事、没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代， 　　3，成书于殷周之际：金静芳等认为、《易经》是是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”！古之巫史逐年总结占筮活动的大大量记录，经过筛选整理！写成《易经》！有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾2041中考察《易经》的成书时代、也认为是殷殷周之际， 　　四，《易经》的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1，《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦。《下经》三十四卦、^一一共六十四卦、 　　六9728十四卦是由乾！坎、艮。震，巽。离！坤、兑这八八卦重叠演变而来的？每一卦由挂画、标题、卦辞。爻辞组成！ 　　每个卦画都有六爻！爻又8027分为阳爻和阴爻，阳性称称为“九”,阴阴性称为“六”,从下向上排1617列成六行，依次叫做初、二、三！四！五，上！六十四个卦画^共共有三百八十四爻, 　　标题与卦辞、爻辞的内容有关！卦辞辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容容按六爻的先后层次安排, 　　2。4040《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇。《文言》、《系辞》。上下篇，《说挂》！《杂挂》和《序挂》。 　　【古人把这十篇“传”叫叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经^””的内容的、】 　　⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 　　⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， 　　⑶。《文言言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释、 　　⑷。《系辞》与《彖》、《象》不同！它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生！原理，意义、及8070易卦占法等等方面？全面！系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是3193《易经》的哲学纲领,其内容博大精深，是学《易》的必读之篇、 　　⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数^的的理论基础之一! 　　⑹，2967《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦卦与卦之间的联系？ 　　⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 　　五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， 　　“天人合一””是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重重要的一个概念,也7533是我国传统文化中的一个重要概念! 　　《易经》的最高理想。就是实现现“天人合一”的境界？ 7165　　《易经》中用乾，坤二卦代表天。地、天！地^便便代表了自然界！在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天、地与天相相辅相成，不可缺一、但地毕毕竟是“顺从天”的!所以。天可以代表整个自然界、 　　尽管人人作为天地之所“生”？只是万物中^的的一个自然成员，但人毕竟不同于万物！因为为人有“仁义”之性。有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中、负负有一种神圣的使命， 　　用用《易经》的话来说,就^是是“裁成天地之道，辅相天地之宜”、自1146然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”，“辅相”自然界完成其8653生命意义？从而达到人之1836生命目的， 　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 　　六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想、是《易易经》内涵的核心所在、 　　1！《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻爻两个符号的基础上的！这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合合而成八卦! 　　八卦的构成和排列!就体现了阴阳互动、对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。 　　2，事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ 　　⑴、从自然现象来看：“天为阳。地为阴。日为阳。月为阴！暑为阳。寒为阴！明为阳、暗为阴！昼为阳。夜为阴。……”、 　　⑵！从社会现象来看：“男为阳！女为阴、君为阳。民为阴。君子为阳、小人为阴。……”、 　　除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予1951其“阴阳”的涵义！如：刚！柔！健。顺、进、退！伸，屈，贵，贱、高、低。等等！ 　　依上述！《易经》认为：：无论是社会生活,还是自然现象！都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”、 　　七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”， 　　《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 　　1。“易”以“生生”为基本的存在方式， 　　“易”就是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成过程！没有一刻停息！它并没有由^一一个“主宰者”来创造生命、而是由自然界本身来不断2520地生成、不断地创造，天地地本来就是这个样子、以“生生”为基本的存在方式！ 　　2，“易”表现着宇⁰²⁸⁷宙的生化过程, 　　　“易”的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化、 　　宇宙是从从混沌未分的“太极”发生出来的!而后有^““阴”。“阳”、再由2577阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”，“少阳”等四象。6569四象又分化为八卦！ 　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《7290说卦》的解释：“乾,健也！坤。顺也、震。动也！巽。入也！坎。陷也，离！丽也，艮，止也，兑，说也，” 　　这八种性质又可以用“天！地！风！山，水，火，雷、泽”的特征来表示、 　　由八卦又分出六十四卦、但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。 　　八、《易经》的辨证法则：“通变致久”， 　　“易！穷则变，变则通。通则久、”这是《系辞》中说的、也是《易经》中的一一个重要的辨证法则：“通变致久”。 　　《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的！ 　　1！ 天道运行的规律：“唯变所适”、 　　《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远。道也屡迁。变动不居。周流六虚！上下无常！刚柔相易、不可为典要、唯变所适！” 　　事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这这种“变动不居”中,显示了“恒常通久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中！表现了“唯变所适””的可变规律!这种规律就是所谓²³¹⁶的“天行”,即天道运行的规律， 　　2。事物变化遵循天道运行的规律、 　　古人认为世间万物都是变化着的、只有天道规律本身身不变、所以事物变化必须遵循天道运行行的规律! 　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁仁与义！兼三才而两之。故《易》六画画而成卦。分阴分阳、迭用柔刚。故《易》六位而成章！” 　　《易经》每卦六爻。代表天！地、人三才之道。三才之道又各有阴阳。柔刚！仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变。彼此交错。互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律！ 　　3！所以《易经》认为既然世间万物都是^变变化着的,只有天道规规律本身不变。那么人就应该效法天道、不违天逆常、顺时适变，4307如此才可以保持长久？ 　　九。《易经》的^两两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 　　在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很很高的生存智慧。2204它要求人“时行时止”!要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中！顺畅地实现人的存在， 　　1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过、又不不及！ 　　2！“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。 　　　知时之行：知道时机来临时，如何抓6748住机会？ 　　用时之机：把握、利用来来到身边的机会、不要错过而后悔！ 　　待时而动：一旦时机到来！立即作为，行动， 　　观时之变：能够看到时机的变化、并随着它的变化对自己的行为做出调整。 　　时行时止：在恰当的时机开始、恰当当的时机停止！在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在。 　　《易经》的这种主动性适应！创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的，奴隶的，闭锁的、内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积^极极进取和待时而动的品格， 　　参考资料：百度词典、祖行编著《图解1416易经》。 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉汉代的京房！郑玄、魏晋时代的王弼、唐代的陆德明。李鼎祚，孔颖达、宋代的邵雍！程颐，朱熹等等！ 　　宋代兴起了易图的研究,像广为人知的河图。洛书、先天图，后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的、 　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞！象数⁷⁸³⁷派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞,爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼！程颐、后者如京房，邵雍、 　　明代末年!《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋、1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释！现在无论中国国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 　　根据江弘远《京房易学流变考》一书。自7531从《京氏易传》出现后,受朱熹，惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦！纳甲，纳音则是由荀爽、虞翻。干宝等另一非京氏《易^》》学流派演变而来？从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式。，嫁有钱人的八字

　　曾仕强所讲的易经的奥秘一共是15集、第一集 何为《易经》。 第二2678集 何为阴阳 ？第三集 何为太极、 第四集 何为八卦、 第五五集 八卦成图！ 第六集 易有三义！ 第七集 善易不卜、 第八集 卦有何用， 第九^集集 解读乾卦! 第十集 解读坤卦、 第十一集 乾坤人生！ 第十二集 破解命运 。第十十三集 易经与家庭？ 第十四集 卦的象数理， 第十十五集 超越吉凶!希望能帮到您、，嫁权贵女人手相三纹

　　图释易经的故事 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载： 　　内容预览： 　　《易经》说的是阴与阳的思想！它源自男女不同的性别，是人类原始始思想的产物。它它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象！ 　　读《易》使人明了万事万物皆由基本的因子排列组合而成，这基本因子，便是阴阳、由这个角3305度看世界!便对世界有特定的解说！世界上的谜难道道有可观的答案吗!万事万物难道有所谓真相吗、关键是人的观察角度！《易经》的观察角度即是透过万物不同的表象看到其内在的共同因子！看到阴。阳因子运动！组合，搭配而形成万物！宋代大学者程颢诗中说“万物静观皆自得”便是这种境界了、 　　《易经》解释事物、最关键的两点是象与数，即形象与象数！即数字！用符号号形象比拟外物,用数字运算推演表示事物的变化规律！这是中国式式的科学， 　　但是它的思路是不同于西方式的科学的，如果您说的科学指的是“有道理。符符合真理”的意思，那么科学不是只有西方式的科学这一种，中、西科学各有所长。 　　《易经6236》是儒家！道8693家思想的共同源头，儒道两家在处理人……，嫁的不好面相

　　综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生。嫁的好的女孩手相

　　彖曰。象曰是彖传、象⁸⁷⁹⁰传对它的注解！开头的一句话是整个卦的卦辞、因为64卦中只有乾坤两卦5637它们是纯阳爻或纯阴爻,所以有“用”、、嫁给哪个生肖男最惨易经天圆地方图

　　你你想怎么卜卦都行,麻烦点的就是蓍草法！铜钱法，简单就是先天与后天起卦、一万物起卦，但但这个要求很高，满意请采纳。嫁给好男人的女人面相