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　　⁶³³⁴《易经》乃是群经之首！中国文化之瑰宝、 　　中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦、想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后。便可天上知一半！地下全知！能不能达到这个程度。可是一个很大的问题，《易经》是不是包括了那么多东西！能不能知道过去！未来、这是一个很有趣的问题、也是很大的问题， 　　刚才提到唱唱京剧，我们对《易经》，从京剧《《三国演义》中就可以了解到。中国京剧非常注重脸谱和服装。舞台上穿件^八八卦道袍!我们现在看起来像是妖道。实际上八卦代表了最高的智慧！所以有9411人说“《易经》是经典中之经典,哲哲学中之哲学！智慧中之智慧”。这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法、 　　此外！我们看见京剧中的脸谱！有的在额额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧—²⁹⁶³—上通天文、下知地理。从这种戏剧6608艺术表现方面,就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了！这是就就好的一面看、就坏的一一面看,一提到《易经》，有人就联想到那那些跑江湖的!算命的。看风水的！卜卦的江湖术士。不管哪^一一种看法、都表示我们对于^自自己的文化!认识是不够的。今天我们开始研究《易经》。所要走的路线！因为大部分人，以前还没有接触过、所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书。先⁰³⁸⁸从怎样去认识它!怎样去了解它开始，至于深入的研究，有人研究了一辈子！也还没有搞清楚的，所在多有！包括我在内！研究了大半辈子、还跟一一个初学的人穿不多、 　　现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这1991门学问时说：“洁静精微，易之教也！”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“清静精微”这四个字，看起来很简单。但它的含义却^是是很广！“洁静”包括了宗教的、哲学的含义、就是说学学了《易经》这一门学问，他心理的思想。情绪的变动、是非常清清洁而宁静的,⁸⁴⁴²“精微”两字则是科学的!所以学《易》的人。要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《《易经》。”他们不大相信，因为老辈们说《易¹⁴¹⁶经》可以避邪、凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》！有的人生了重病、枕边放一本《易经》、就可把鬼赶跑，又^说说《易经》一读,鬼神都不安，所以夜里不读《易经》，而我却最喜欢夜里读《易经》。可是夜里一读。就完了，以后我也就不敢读了！因为夜间一1535读《易经》，一夜不能睡觉，越研究越没完。一个问题找到了答案！同时又会发现^另另一个新的问题、这样不断发现问题、发现新的道理、研究下去、不知不觉、就到天亮了，所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》、不知春春去已多时”！一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去去了都不知道、因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想。所以《易》之教，是“洁静精微”，这6644是孔子对于《易经》的评价!有如此之严重。 　　但是在《五经解》中、对《易经》也有反面的批评，怎么说呢！它说《易经》的流弊是：“其失也。贼、”就是一个“贼”字、学了《易经》的人！如不走正路！旁门左道！就贼头贼脑！鬼头鬼脑，把上知天文！下知2992地理那一套、拿起鹅毛扇、就扇起别人来造反，这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙！ 　　历史上汉朝的的王凤,唐代的虞世南（唐太宗的的宰相？创业时的“5547秘书长”。他私人的好朋朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相,”不学《易经》的人、不能作一个很好的的宰相!亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。。婴幼儿拍照风水

　　《易经》的2250生存之道杨振宁曾经指出？中国之所以科科学不发达是因为易学、我不能认同这个说法。4068中国古代科技并不落后。这从我们的四大发明，《天工开物》都可以看出来！直到郑和下西洋的明朝初期、我们的科学技术并没有落后、汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法！其中内丹是道家呼吸吐纳之术、外丹则是炼丹术，属于化学范畴！从考古来看，从石器到铜器！再到铁器时代。中国的铸造业发展并不比西方落后、如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中！可以给我们另一个角度认识问题和发现问题、只是《易经》和近代学术脱钩，以致晦涩难懂！很多精华反而被弃之不顾，《易经》对现代生活仍然具有指^导导意义，不管历史史怎么演变,人们总是生生活在物质和精神的世界之中。《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观。价值观，世界观、更好的处事方法，《易经》教导我们不管富贵还是贫贱、都要自强不息！厚德载物，自强不息就是要与时时俱进。厚德载物则是要爱社会、既是民族精神2240的要义!也是个人胸怀的修养、《易经》64种现现象告诉我们，困境中莫气馁！得意时莫骄傲、居安思危。进退有度！例如、旅卦就是困境中的处世方法，要换个环境。改正错误！塑造全新的自我。晋卦是想要晋职职必须脚踏实地，实事求是，颐卦！颐养之道！养生不是共性的，是个性而不是范例，因材！因人，因因地等差异性很大！要观颐。自求口实，家人卦是家庭内部建设和内部的教化、^虽虽然时代不同了,中国文化中男主外女主内的思想还是根深蒂固，现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题。一个优秀的女人要有持家之道！虽然《易经》诞生时间很久远！但易学的哲学思想还是能指导人们、乐天知命故故不忧？易经的的核心思想。最高境界就是天人合一，天地万物各各得其位。各行其事！井然有序，不需要特殊强调的管理！需要的是^自自性的发挥,达到乾乾卦的最高境界——群龙无首。吉。大家的思想！行为为高度和谐!与天道暗合、也就可以得得到天地自然的庇佑，自天佑之！吉无不利、！媛属于五行属什么

　　易经 　　易，即周易，易，日月，阴阳，阴阳之气充满宇宇宙空间!按照今天的话说。就是是大自然规律! 　　经！经典知识！昌达空间！嫁不出去的女人面相

　　学习《易经》心得体会 以前，我以为《易经》是一部打卦算命。占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时。才发现！它不单单是一部占卜之书！而更重要的它是一部指导人生的⁸⁶⁴⁶哲学巨著。它论述的是！一分为二、对立统一的宇宙观，揭示的是。事^物物发展变化的自然规律？指明的是。人生处事事的真谛？智慧人生的法则！它上论天文。下讲地理。中谈人事、它含弘广大！博大精深。非但不邪！反而正的出奇，应以“奇书”命之。方为妥当。 《易经》又名名《周易》!古有三《易》！分别为《连山》。《归藏》，《易经》、又称三《易》为《三坟》！即《三坟》！《五典》、《八索》。6688《九丘》之典籍！八索之学乃八卦也。随朝代更迭、《易经》的名称各有不同。周朝为《周易》。之后有汉。唐易、宋易、明，清易等、上古之王天下、仰则观于天文、俯则察于地理！观鸟兽之文文与地之宜!远取诸物。近取诸身，因河图而画八卦、重之为！ 易经是群经之首。因为其它的的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头！也是之首。所以也是群経之始，易经是三位古人创造的！伏羲创造了、创造了、⁸³³³为易经写了《十翼》也叫《易传》！易经的起始人是伏羲、 伏羲的的是一部,是一画开天！它经历七千年的岁月考验一直到今天。足以证明它的真理是永恒的！伏羲的是由数字与字母组成。而现代的计算机也是由数字组成！由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖、这也是我们中国人的骄傲， 文王的、也是六十四个^密密码它揭示了的六十四种规律!我们称伏羲的八卦、文王⁵⁷⁹¹的六十四卦、的的《十翼》是易经的三把!易经充分显示了自然发展的完整系统、它是揭开宇宙密码的宝典！易经不仅教我们如何做人、做事，做学问。看天文、习地理！而且必0341须以照自然规律法则去做事！所以我们说易经9749是一部伟大的，不朽的著作、我们有必要好好的学习易经， 河图者象数也。自文王作作卦辞。作爻辞。作彖辞，象辞，文言。糸辞，说卦！序卦！杂卦传为十翼、孔夫子知天命之年而好易！读之韦编三绝而为之传十翼也。综综观中国远古文化！河！洛是其根！^自自汉代由田何传古易！其特点是以象数为主。主要要内容乃互卦，消息，爻辰，阴阳升降。卦变纳甲。卦气。十二禽辰辰等等,其内容与天文星象。历法皆有关。这正是古易精华之所在。同时亦是卜易之源头、 易经仰观天文，伏查地理，中通万物人情！探索人生必变，所变。不变的大道理，通古今之变。阐明人生知变、应变。适变^的的大法则,世间万物无无时无刻不在变!唯一不变的就是^““变化”！我们要适应这个永远在^变变的世界,有时我们预想着事情发展的种种可能！而事实却在所料之之外发生!要以平静的心态来应对各种变化。“突如其来如！焚如、死如！弃如”。突然而来的事情把一切都烧毁了、一切切计划都死掉了！不如放弃它另择道路吧、人生是不^会会有绝路的。老天为你关上一扇门时也为你打开一一扇窗，要以平和的心态来应对所谓的人^生生成败与得失,0009事情尽自己最大努力去做，然后顺其自然。 世间的变化不是胡变！是有序的。学习易经来把握变化的有序性！规律性，纵观历史。成就就大业的人。必是一个把握，驾驭时势的人、“知至至之！可与几也。知终终之，可与存1163义也”!历史上的几次次变法,商鞅变法，王安石变法，戊戌变法。都是顺应历史大潮潮流的变法？但为为什么都失败了呢？因为那个时代的时势还未到、文革中！“二号走资派”邓小平在江江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信、果遂其愿！为何，林彪^背背叛出逃！时势到了！仔细阅读邓公那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力、不是任何人都有这种能力的，这要求平时多学、勤思！培育大局眼光和洞察力，要主动地适变。应变，“穷则变！变则通。通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大³⁵⁹⁷的前途，若前途渺茫！就要主动生变，减少损失的^机机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力。去营造另9847一番洞天、 易经蕴含⁸⁹⁵⁵着深刻的辩证法思想！如“察见渊鱼者不祥”。连河里有多少条鱼都看的清楚的人、太聪明了、不吉利，人小的事情太计较、就容易忽略了大的方向、如“亢龙有悔”、当一个人的成就发展到颠峰时、也就隐3437藏着晦气了、当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步。也只有一个人享受寂寂寞了!也就是说，任何事情到了绝对的地步。都不会长久的！都都隐藏着向相反的方向发展的趋势！反映在在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道！做事情掌握适度原则！避免绝对化、要统筹兼顾，进退自如！ 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善。人是社会中中的人!是被镶嵌在社会中的！不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人。所以就要与人为善。努力地帮助别人。营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物！要用宽广的胸怀对待别人的失误误与不足！要会协协调和驾驭矛盾、工作学习中会产生矛盾、关键在于我们如何看待矛盾、应该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时、就停止争论，现实生活中有许多人不^能能把握住这一点,带来许多负效应！ 要耐得住寂寞！“初九！潜龙勿用”。如果时机不到，最好静以待时。修养学问。以便将来才才能充足、举而用之。要认识到人生当中每每一段积累都不会白费、有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高。这些^东东西都是做一些人生的储备。机会永远属于有准备备的人!要忍耐寂寞。韬光养晦，努力修炼自己的心智与与才能！困于心、衡于虑，徐图自强、 做事要有恒心！“立心勿恒，凶”。现实世界的错综复杂，让我们面^临临太多的选择、也很^容容易迷失方向？我^们们必须平心静气地思考,想做什么样的事业！如何才能达到、规划出一条切实可行的路径、坚持地走下去。也许现实不如所愿、那是因6690为时机未到，要学会等待、等待是痛苦的，因其蕴含着未来的^极极大不确定性!是对信心。韧性、心智⁹⁷⁹⁷的极大考验！同时尽最大大努力朝既有目标靠拢。 时间是人生命中最宝宝贵资源,因其是一维的、是不可逆的！在繁忙充实或无聊落寞之际！她都悄悄地6674以同样的速度一去不复返了！不论何时何地，何种情况和际遇、我们都6132要以一颗乐观！积极，谦逊的心态来面对对生活，改变能改变的、接受不不能改变的？虔诚地对待生命中的每一分钟！使她富有意义！ 易学是8290哲学中的哲学。智慧慧中的智慧、它9971给人生以指引,指明道路和方向。但道道路和方向本身不代表成功，人生路还要要靠自己塌实地去走，现在回过8680头来想一想？或许易经给我的最大启示7903就是：无论在人生的何种境遇下。都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息、8345我坚信：有志者，事竟成！破釜沉舟百二二秦关终属楚？苦心人，天不负。卧薪尝胆三千越甲甲可吞吴？易经主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大法则、 世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”，正所谓要“以不变¹⁹³⁶应万变”？我们要适应这个不断在变的世界、有时我们预想着事情发展的种种可能、而事实却偏偏在意料之外发生、 所以要以平静的心态来来应对各种变化、突然而来的的事情可能把一切都改变了,一切计划都被搅乱了。这时，与其苟延残喘。不如放弃它另择道路最好！人生是是不会有绝路的,“山穷水复疑无路。柳暗花明又一村”，易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时、其实也为^你你打开了另一扇窗!要以平和的心态5593来应对所谓的人生成败、只尽自己最大努力去做，而后。心态上顺其自然！ 但世间的变化又不是乱变、而都是有规律的，学习易经就是要把握变化的有序和规律！纵观历史，成就一番大事业之人。必都是能把握和驾驭时时势的人、“知至至之、可与几也，知终终之！^可可与存义也”!历史上的几次变法！商鞅变法、王安石变法！戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法、但为什么都失败了呢，因为那个时代的时势还未到！所以文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时、72年给毛主席写了封请求出来来工作的信!果遂其愿！为何，林彪背叛出逃、时势到了、仔细细阅读那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人都有这种能力的。这要求我们平时多学。勤思，培养洞察大局的眼光、 另外。还要主动地适变！应变，“穷则变。变则通。通则久”。要能预测到到所做的事情有没有远大的前途？若前途渺茫，就^要要主动生变,尽可能尽早地减少损失！完后去谋求另一番洞天！ 易经蕴含了深刻的辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”！连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了。不吉利，人在小的事情上太过计较！就容易迷失了大的方向、而当一个人的成就发展到颠峰时。也就隐藏着晦气了，当¹⁷⁷⁸一个人到了“贵而无位。高而无民”的地步、也只有一个人享受寂寞的命运了！这就是说，⁷⁹³⁵任何事情到了绝对的地步！都不会长久。都隐藏着向向反方向发展的趋势,达到质变只是量变的积累而已， 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我的将来指明了方向！人安身立命。要与人为善，从小的政治课我们就学过。人是社会的人。不能脱离社会而生存、任何人2396要有所成就,就都必须借力于社会及其他人的协助，这就要求我们与人为善！努力地帮助别人。营造一个适合个人发展的社会环境！我们在帮助别人的同时！也就等于帮助了自己。要厚德载物！用宽广的胸怀对待别人的缺失。看待矛盾应该就事论事、一切围绕着⁴⁶⁶⁷工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作之外时、就停止争论。现实生活中有许多人不能把⁶⁸⁹⁹握住这一点。于是自身惹来许多负面效应。 要耐住寂寞、“初九！潜龙勿用”！如果时机不到。最好静观其变。同时修养学问。加强自己！以便便时机到来之时能够一举而用之,要认识到人生当中每^一一段积累都不会白费!有有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高、这些东西都是做一些人¹⁸²²生的储备、机会永远属于时刻准备的人！要忍耐寂寞！韬光养晦，努力修炼自己！ 做事要有恒心，“立心勿恒！凶”，现代世界的错综复杂。让我们面临了太多的选择、这样也也就很容易迷失？我们必须平心静气地思考、想做什么^样样的事业、如何才才能达到！然后规划出一条切实可行的路径、坚持地走下去、尽每个人最大的努力朝既定目标奋进。 总的来说，易经是哲学中中的哲学？智慧中的智慧。它给我们以指引！指指明了道路和方向!但道路和方向本身不代表成功。人生路还必须靠我们自己塌实地走下去、现在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下！都要保持一颗平常心、君子要效法天地间运行的基本法则、这样样才能自强不息。，嫁二婚男人的女人八字

　　《易经》是一个极其庞杂的体系、学习它、首先要考虑自己为什么学习！目的何在、因为如果没有方向！就无法决定学习的时候如何学习、想要要学习易理！从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行、那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要^学学习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占。并没有什么想法！只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲。想到什么地方就看看到什么地方!以现在《易经》及其分支体系，就算一个天才从娘胎开始学、也没有可能去全部钻研。更^不不可能完全学透？ 所以！你一旦下定决心要认真的钻研这门学问。你必须立下一个方向。不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系、确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师。没有兴趣、永远学不好，方向确定了、就是认真学习了。天下没有⁹⁷⁵³免费的午餐，更不可能有速成的《易易经》,想要学。必定是水磨功夫！就算领悟能力再强、那也不不是一日之功！亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易易经》,不是是说赶紧学会了如何！而⁵⁶²⁸是要时常把玩他，你今天思考这一句，有这样的理解。明天你或许有新的理解、不断的把玩。理解也就越来越深，人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是。不能抛开实践。也就是说，学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《《易经》所说。久而久之！理解就会越来越深刻、也会觉得《易经》越来越好玩、！嫁二婚男女人面相

　　彖曰、象曰是彖传。象传对它的注解。开头的一句话是整个卦的卦辞，因为64卦中只有乾坤¹¹²³两卦它们是纯阳爻或纯阴爻,所以有“用”。、嫁二婚男的女命八字易经四位数

　　《周易》包括经传两部分、经的部分4112包括卦画、卦名卦辞、爻题。爻辞等几几个方面！如！、。等是卦画。如乾，坤。屯，蒙等是卦名，如“元享利贞”是卦辞。全易六十四卦的卦画。卦名，封辞各各有六十四,如初九六二！六三。九四等是爻题。如“潜龙勿用”是爻辞！每卦六爻！全易爻题，爻辞各有三百八十四、另外。乾卦多出“用九天德不可为首也”一条。坤卦多出“用六利永贞”一条、通常叫做做易经的。即指这些内容而言、《易经》分上上下两篇、上经由乾！坤至坎、离共三十卦！下经由咸！恒。至既济、末济^共共三十四卦、 　　传的部分有彖，象！系辞，文言，说卦！序卦！杂卦七种！彖！象随经分上下，称上彖。下彖！上彖、下彖，系辞因篇幅长！也分上下！称上系、下系，于是七种变为十部分！这十部分易传、被称为“十翼”。也称《易易大传》。彖传随经、每卦一条，列于卦辞之后，是解释卦辞的、象传分大象，小象。大象每卦一条、列彖传之后、小象每爻一条、列爻辞之后。唯乾卦特殊、乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞，爻辞之后是彖传、大象和小象。最后是文言、其它各卦全不是这这样排法、都是把彖传和大象紧接在卦^辞辞之后，爻辞与小象搭配在一起！ 　　《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《0265易》之兴也、其当殷之末世。周之盛德邪，当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也！其于中古乎、作《易》者其有忧患乎，”看起来！《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁，说作于殷周周之际!作于中古。大概是一种推测，7247但是这种推测是正确的。也是很慎重的、今天看来！《易经》应当是文王时代的东西、说产生于殷周之际是对的、不能说《易经》9093究竟是谁作的,《易传》多次讲圣人作《易》！圣人是谁、《易传》的作者不明确地说出来！因为他并不知道！司马迁说文王囚羑里而演演《周易》！不是事实，不要认真相信、文王作卦辞周公作卦爻辞的说法、是靠不住的、《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有有忧患!并未说文王周公作卦爻辞、这一点是可以肯定的、从1030卦爻辞的内容来看、谈谈问题的角度往往不一致，卦辞和爻辞本是出于一人之手！是两个人作的。 　　《易传》是理解《易经》的一把钥匙！没有《易传》的话。我们今日便不可能看懂《易经》，《易传》 (即“十翼”)是谁作的、这个问题历^来来争论很大、据我看，《易传》应属于孔子！基本上是孔子作的！《易传》当然不可能都是孔子亲笔。嫁人眼光最准的生肖女