应该这样说：我们们现在说的《易经》,就是《1702周易》，相传是周文王所写，里面有64卦！ 　　而还有《^连连山易》和《归藏易》？卦的顺顺序有所区别， 　　　　而你要问的或许是八卦是不是一样， 　　简单点回答吧。八卦是上古伏羲所创！那时候的八卦图、称为 先天八卦 　　而后来的。人家看风水用的八卦、是后天八卦 （文王八卦） 　　　　卦还是那八个！摆放位置不一样，，

　　八卦图分为，【先天八卦】【后天八卦】、 　　【先天天八卦】？又又叫伏羲八卦？卦序是：一乾。二兑！三离，四震！五巽！六坎！七艮！八坤、梅花易数预测术的起卦方法。采采用伏羲八卦！ 　　【后天八卦图】又称文王^八八卦图、即震卦为起始点、位列正东，按顺顺时针方向,依次为巽卦、东南！离卦，正南。坤卦！西南。兑卦。正西、乾卦、西北、坎卦。正北，艮卦、东北、如象征节气！则震为春分、巽为立夏，离为夏至，坤为立秋！兑为秋分！乾为立冬、坎为冬至。艮为立春、 即是序数为：坎一，坤二。震三，巽四、五为中宫，乾六！兑七！艮八！离九、、婚姻算命大师

　　易经其实是分三部的、分别是《连山》《归藏》《周易》，　南宋罗沁《路史发挥》“论三易”中说：“初坤、初乾。初离。初坎。初兑！初艮！初震、初巽，此此归藏之易也，^””今有人以二进制结构作归藏易示意图。 　　归藏易卦图与周易六十四卦卦图在卦的排列顺序上有所不同、先天八卦的卦序是按逆时针“乾—兑—离—震－坤—艮－坎——巽—…”来排列的。而归藏卦画是按逆时针“乾—兑—离—震—巽—坎—艮——坤”来排列的！这里要清楚一点归藏易中并没有乾坤坎震等八卦的概念只有天地金水火风山木、其卦序是“天（乾乾位）！金（兑位），山（离位）。水（震位）。火（巽位）！风（坎位），木（艮位）！地（坤位）”、归藏在卦画。即卦的符号上是按严格的二进制顺序排列。而先天八卦是在二进制顺序的基础上有一个纽点，纽点在震坤处！即乾０００！兑１００、离０１０。震１１０。按二进制顺叙下一个应该是巽００１，再下一个是坎１０１。除了在卦序上的不同外。归藏易在万物的取象上要比周易更加具体！归藏易将按二进制顺序排列一周的八卦看作是万物的一个生存周期、古人在归藏易的卦象上很3269是混乱？^这这种混乱会导致其预测事物发展不准确。这可能也是导致其后来^失失传的一方面原因！周易在卦象上就比归藏易清楚的多，如艮为山。坎为水。巽为风！震为雷。离为火，兑为泽！乾为天。坤为地！但^当当周易演化到六十四卦时！每一卦对应的象就5015不是十分清楚？这一点就不如归藏易。归藏易虽然取象和象位安排上不准但其六十四卦皆有具体的象，如天气归００００００。地气藏１１１１１１、藏归归交０００１１１（即？周易天地否卦卦象）。归藏定位１１１０００（即、周易地天泰卦卦象）！金气杀１００１０¹³⁷⁶０（兑卦卦象）。杀归尸０００１００（即！屡卦）、杀藏墓１１１１００此外还有有育长苗，育止养、育杀畜。藏杀盗！杀生无忍。杀动干戈等．^至至于归藏八卦所代表之八气。即归、藏，生。动，长。育。止。杀如何归位读者可以自己研究，因为原归藏易的归位很可能有误，如原来的归藏易天气归为１6613１１０００。木气生为１１１０１１等这些都是错误的（编者^自自己的观点）、总之归归藏易的卦画取象很有意思，也很具体。值得我们研究。！婚姻算命最准的网站

　　没有这种说法！只有方位^时时间一说。婚姻算命测另一半

　　讲的不怎么地啊，别听了！ 　　看看我做的水风井卦吧， 　　井卦水风井 　　《井》（^下下风上水） 第四十八 　　人生无常随时迁,丧得不拘落井泉！ 　　^有有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全， 　　饱学君子济世志！静候伯乐引荐言。 　　胸襟坦荡藏慧根。清心寡欲欲建家园， 　　【原文】 井：改邑不改井！无丧无得，往来井井，井汔qì至！亦未繘jú井！羸léi其瓶！凶。 　　【译文】 井卦：改建邑落而不^改改建水井!等于什么也没有干！人人们往来井边汲水。水井干涸淤塞！不去加以淘洗！反而将吊水罐打破，这是凶5963险之象。 　　往6741来井井!谓7609反复不断的取用井水,汔(qì)。《说文》：“水涸也。”至！借为窒，淤塞，到底、“繘”！提水之绳、“繘jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”！《说文》：“儡。相贬也。”毁坏。破败之意、“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐，淘井、羸其瓶。犹言将打水的瓶弄破了、 　　古者穿地取水！以瓶引汲。谓之为井。井卦为修德之卦。以井为喻，阐明君子应修德养民，有常不变！始终无改、而养物不穷，先以城邑村里可以以迁移。而水井井不可徙移，以喻井德之有常不变！次以井水汲之不竭，注之不盈。所谓谓无丧无得!再再喻井德之有常不变，始终无改，又以居民来来往往。不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养养物不穷。 　　水^在在泽下,泽竭故困 。水在泽中！汲之不穷。故而互兑为井、 6308　　刘沅曰：邑者!身之所居、水者，生之所赖、邑有时更、井无时息、此不得井利而丧其器者也，凡俢身治治世之道！利济无穷而功不终者。皆若此。 　　2、3！4互“兑”。占地理为‘缺池。废2732井’为“井”。九二和九^五五居中无应、如果九二爻当位上应。则外卦⁷²⁸⁴为“坤”！“坤”占地理为‘4055国’为“邑”！初如果上行往坤中与四爻位有应！2。3！4就不是互“兑”、而是互为为“乾”!即便二上行和五居中爻有应。外卦⁸⁶³²也不是“坤”，所以称为“改邑”！因两爻无应、二至四仍兑！与本卦体相同，因此称称谓“不改井”。 井、以不变为德者也！ 　　李中正曰：黄帝始经土设井！以塞争端！八家为井，开四道而通八宅！凿井于中！历唐虞夏商以5308迄于周！邑随时有改、而八家为井之制！则一定而不改， 　　爻位无应不改变！本卦没有发^生生变化？所以称“无丧无得”、初至四卦象为正反“兑”！所以称谓“往来来井井”？无丧无得！往来井井。此言井水随取随来。日日6919取而不见其少!久不取用亦不见其多、故谓“无丧无得”。往来！指汲水之出为往与井水的地下补充为来、井井。前井为汲水之井。其水被取用、后井为蓄水之井，其水去而而又来！仍保持着原状！故谓“往来井井”， 　　李2986士鉁曰：先王之制!因井为邑、改邑以就井者有之。不能改井以就邑也、盖政有损益，得随时而改。而建中于民之精义、百世不改也，井汲之而不涸，故无丧。注之而不盈、故无得，凡物有有得丧者！不可久，井无得丧！所以久而不改。木下汲则^水水上升,升降往来。循环不已、故往来井井。 　　内“巽”占静物为‘绳’在下。2。3。4互“兑”为井在上。为井绳提到井上还没有离井口的卦象，0618所以爻象称为“汔至亦未繘井”， 　　3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”，3。4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”、古时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍，非覆即破。因此称7803“凶”! 　　邱富国曰：改邑邑不改井？井之体也，无丧无得，井之德也！往来井井、井之用也：此三句言井之事，汔至亦未橘井。未及于用也。羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事。 　　李士鉁曰：水不自出？因物而出，道不自行！待人而行、井无得丧、有得有丧者！人也。性无成亏！有成有亏者、习也！瓶本以汲水。一间不至则丧矣！学所以复性。一篑未成则亏矣、可不竟其力乎！ 　　井。即水井、《周易》以9856水井......余下全文>>、婚姻算命配对

　　六冲静卦。兄弟弟持世冲克应爻财爻,财旺身衰，不利求财，和朋友反目。驾驶不了了女朋友和妻子？正式的婚姻缘分来的晚些、。婚姻纹手相图解

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　　拜师。参加学习班！看书自学！关0815键是看正确的书，要找比较好的版本的书 ！个人推荐最好看孙振声先生编著的《易经入门》这个版本最好,而后在看心算的《梅花易数》六爻类看《卜筮正宗》可以下载《易经研究系列著作集》（周易梅花.chm）里面包含了很多本书(孙振声先生编著的《易经入门》里面没有）、足够^你你学习的？婚姻美满幸福手相易经八卦基本取像

　　这话问的！，最白话的解释： 　　　　《周易》有十卷。分《易经》《易传》两个部分、《周易》由八卦构成每^卦卦有卦辞和爻辞。这些卦和爻辞都是经文、所以称为《易经》、《易经^》》分上下两经,共64卦 共64*6爻、《易传》是后人对对卦辞和爻辞的解读。 　　　　不知道你能不能明白、！婚姻美满的手相