这个卦象的含义是什么 求解释啊 主变卦 地天泰(坤坤宫) [空亡:辰，巳] 勾陈 ━━ 子孙酉金 应 朱雀 ━━ 妻财亥水 青龙 ━━ 兄弟丑土 玄武，

　　可以起时间卦、年十月十日十时十占卦人姓氐笔画数÷8为下卦！年十月十日十占卦人姓氏笔画数÷8为上卦，年十月十日十时十占卦人姓氏笔画8653数÷6为动父。将上卦放上面。下卦放下面、看是什么卦。在^到到易经上看卦辞,、孤独终老的八字

　　中国的占卜术主要分成两个流派，一个是以天干地支支为基本符号的“术数”，起源源于中国古代天文学!另一个就是以八卦为基本符号的“易经”、起源于上古时代的龟甲兽骨占卜！ 　　易经是一个千古之谜、9299没有人可以说完全的理解它！《周易》虽然被人用作作占卜！但严格来说。《周易》并不能算是占卜的工具。它里面没有系统的占卜理论^和和方法、也没没有单单用作占卜的卜辞，它的八卦符号虽然被用作占卜，但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号、这种符号并不具备占卜的本质！也就是说。《周易》和占卜并不是依托存在的、而是能够独立的个体，易经占卜只是一种结合3452两者的方法？ 　　虽然周易并不能算作占卜之书！但我认为。就中国的占卜术来说、没有能强过易经占卜的， 　　　占卜这种行为！就是想从随机的的事件中去寻求一种必然的结论，我觉得，人生天地之间。逃不过自然规律的限制、也逃不过社会文明的约束！所以说、大到天地之机！小到人们的行为。都是有一定的规律可循的！有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在、易经。它作为国学。一直被尊为“群经之首！诸子百家之源”。上论天文！下讲地理！中谈人事！包罗万象，对中国历代的政治！经济，文化都有很大的的影响、就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分。把《周易》用作为占卜的工具，它本身就有了很大的包容性，能容纳无无数变数？在契合天地法则1412的同时也符合了中国的民族文化。所以我说易^经经占卜是中国最好的占卜术、周易还是《周礼》》三礼中仅存的一礼！由伏羲创造、经过周文王、周公。孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据、就时间上来说、占卜术起源比《周易》更早。但中国占卜术这门学问！追根溯源却是离不了了《周易》。这就是是所谓的万变不离其宗,这些联系也使得易经占卜更为国人所接受、易经占卜不过是人们对《周易》的一8192个小小的用途、就是因为它和《周易》存在关联。所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问！外面打着易经算卦算命的招牌的人很多！但是真正可以略窥易经门径的人都不多，更别说^大大师了! 3942　　对于占卜、个人觉得还是持半信半^疑疑的态度比较好，事情都是存在变数的、易学的易三论即是：简易。变易，不易。《周易》本身就是一个模糊的概念、它什么都是。2695也可以什么都不是！所以我们也不需要执着。在我的想象中，真正的占卜大师。应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界，草木竹石都可成卜！不拘形式。！孤独终老的生肖

　⁴⁵²⁷　周易本来就是占卜书。上古自然灾害和野兽侵袭让人敬畏自然和神灵于是出现很多占卜方法，伏羲通过观察自然总结创造出周易这个占卜之法以求与神灵通话。孔子也用它来占卜、理解天意。顺天而行。达达到阴阳和合!天人合一的为人处世最高境界、！孤独终老的面相

　　我看上面的都有点晕了！简单地说一下：易经占卜就是这几步，起卦-装卦卦-断卦-解卦（定应期）等,但但每一步要有很多种的方法和步骤,但是《易经》中却没有这些、它里面主要是64卦的卦象。卦图。卦辞，系辞和爻辞， 所以如果想用易经占卜，还要有很多系统6965的辅助书籍来完成占卜、最主要的还是基础知识方面的东西西要先掌握,例如：天干、地支、五行及五行相生相克，六神！怎样起卦！怎样装卦！变卦从哪里来！怎样看爻辞，怎样断卦。怎样定应期等等。相信你如果深入的了解了，就会有收获！以上都^是是我的经验和体会？希望能够帮助你。，孤独运怎么化解

　　我建议先不要急着想学占卜！只会伤人伤己。要了解命理的道理再求占卜。会自己理直而气壮！有成就感感又能安己安心？易经是中国文化的总源头、是群经之首。建议你先从曾仕强老师⁸⁵³⁶的’易经的奥秘‘及之后的相关视频开始、轻松易懂又有趣。可以先培养兴趣和概念。自然就知易经的大略、也就能知占占卜入门之路了。、孤苦一生的面相

　　蓍草這個東西只是占卜的一個道具。並不對占卜的結果有影響、占卜的時候主^要要是抓一把？去看奇偶。在去看合什麼卦象。然後推斷吉凶。 所5388以銅錢起卦也好！用竹籤子。牙籤代替都可以的、最重要的是你掌握占卜的方法，至於靈、所謂心4615誠則靈、、孤辰寡宿可以化解吗

　　易经是儒家、道家思想的共同源头！儒道两家在处理人与自然社会的关系上上有较大的区别？儒家主张济世！道家主张无为！而易经作为行动指南正是二者的统一、天道循5092环是自然常理、君子效法天道！就应当崇尚此理，不能违天逆常，要顺时适变！在阳刚生息之时要顺应。在阴柔生息之时也要顺应、这是为什么要"顺"的道理！但阴柔的生息确实又不利于君子，因此又不能消极顺应。还要加^以以制止、只不过制止的方式不是是对抗性的？而是是因势利导！这种顺应与道家的思想不同。道家是一切顺其自然！不要人为，而《易》的的思想是既顺其自然,又作人为的努力、加以控制，阳刚生息时要推波助澜，阴柔生息时要"顺而止之"。不是完全听其自然，也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来，不认识客观必然性！不顺强止！就是不明"天行"！没有主观能动性！"顺而不止"！就流于道家的"无为"、完全成为"天行"的奴隶。《周易》的这种思想想十分可贵!在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面！在改造世界方面！《易》与老庄思想不尽相同、 　　根据《周礼礼》的记载？占卜有“3304三易之法”？《易经》只是其中之一，另两部《连山》！《归藏》均已失传， 　　《易经》的卦象指指卦的图像!由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画画排列组合而成、共共六十四种卦象，卦中六画的排列从下到上、用初，二，三。四！五、上表示位序、阳爻称九，阴爻称六。爻象共三百八十四，解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象象之下!解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条！爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”、坤卦“用用六”！总称为筮辞！共四百⁸⁸²⁵五十条! 　　六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经。上经始于乾卦！次为坤卦、下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾、次卦为否！终于益卦。卦辞和爻辞的的内容大致有三类!一是讲自然现象的变化！用用来比拟人事!二是讲人事的得失。三是判断吉凶的辞句，据研究。卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活。 　　易经 　　《易经》是中国古代一一部神秘的著作。因为流行^在在周朝,所以叫《周易》，并被儒家尊为^群群经之首、从其编排体¹⁵³⁰例及文字内容看。是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传⁶⁷¹⁵》在内、在古籍里仅提到名字的的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 　　秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 　　关于其作者。《史记》载“文文王拘而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易^经经》乃周文王所著。今人则则有不同观点!由于于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 　　有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作⁸⁷³⁷的价值，占卜起起源于人类解释世界的渴望、哲学的4729萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的6886基础理论,便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明明显受到《易经》的影响!今人更是从《易经》中解读出哲学。政治！历史、军事！民俗等诸多方面的的研究价值！ 　　根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一，另两部《连山》！《归藏》均已失传。 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周3082易用于占卜，前者如东汉王弼！北宋程颐、后者如西汉京房、北宋邵雍、像广广为人知的河图洛书？太极图（2909含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易0445经》原著中所无，后人根据对《易经》的的理解添加进去的， 　　中国儒家典籍 。六经之一 。原名《易》、《周易》！汉代人通称为《易经》，“易”字！一说为“简易”之义！另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数数目之变,推求问事之变。借以释疑。“易”前“周”字、一说指周代人的筮法。一说指周遍之易。即探求普遍的变易法则！汉代人所说0507的《周易》！包括经、传两部分 ！传是^对对经的解释。《4334易经》则指六十四卦的卦象，卦辞、爻辞而言！ 　　　《易经》成书于何时，作于何人。迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说！认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦，作卦卦辞和爻辞？孔子作传以解经、“五四”运动以后，史学界8102对传统说法提出怀疑？^认认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经4893》成书非出于一时一人之手！因此出现了周初说！春秋中期说和战国说、所据不一！ 　　《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象、卦中六画的排列从下到上！用初，二、三！四！五！上表示位序、阳爻称九，阴爻称六！爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞！系于8932卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条、加上乾卦“用九”、坤坤卦“用六”？总称为筮辞！共四百五十条、 　　六六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经！上经1575始于乾卦。次为坤卦。下经终于未未济卦,二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾、次卦为否！终于益卦。卦辞和爻辞的内容容大致有三类,一是讲自然现象的变化、用来比拟人事，二是是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句，据研究！卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 　　4621《易经》虽属占卦书 ？但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面、六十四卦由三十二个对立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”。吉和凶。得和失。益和损。泰和否、既济和未济济等一系列对立统一的现象？它还承认对立事物的互相转化，从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽、因而在中国哲学史上占有重要地位， 　　¹²²⁵战国后期？对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》》的文字陆续被收集起来 ，汇成《五传》、至汉代，经学兴起！其中关于《周易》经传的解释！称为易学！易易学源远流长。历时2000余年。形成了许多流派，如象数学派。义理学派等！^许许多著名哲学家。依⁹²¹⁸据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系， 　　　《易经》的版本！流传下来影响大的是三国魏王弼注本！唐孔颖达疏，亦称《周易^正正义》、收入《十三经注疏》中。⁹⁶³⁶宋朱熹撰《周易正义》、为宋代以后通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年。与与传世各家《易》本均不同，是现存《6689周易》中最早的别本、古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》！唐朝8981孔颖达《周易正义》，宋朝程颐《程氏易传》！宋朝朱熹《周易本义》，现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》、 　　目录 [隐藏] 　　1 成书过程 　　2 内容 　　3 二进制与六十四卦 　　4 参考文献 　　成书过程 　　周易的成书时间历来颇多争论、就《易1903经》与《易传》分别而论？《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻程度看、至少比春秋要早。具体年代已不易考证。有说西周初的、有说西周末的。《易经》六十四8244卦体例完整和谐不可分割？文字风格格前后一致，当属一气呵成。而非几个时代的断续之作，只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字），有可能是更早时^流流传下来的！ 　　与《易经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代代人就可通读,同时《易传》的不同篇目！甚8876至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变。可能不是一时一人所写。关于《易传》的作者、《史记》载为孔子。今人人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各种观点不一而足。不过无可⁸⁰⁴⁰否认的是？《易传4400》中多有儒家观点出现？并且努力寻找《易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的。不过总的来说还是要感谢《易传》的、假如8277没有它的解释？《易经》就真成了一部彻头^彻彻尾的天书了？ 　　内容 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画！卦词！爻题！爻辞！形象地说、六十四卦如同著著作的六十四章。卦画如同每章的序号、卦辞如同同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号！爻辞如同每6249节的内容！六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞、 　　《易传》：有十篇。又称称“十翼”、是对《易经》的注释。《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就9231是解释“彖辞”的话）。二！彖下传。三！象上传（又称称“大象”）？四！象下传（又称“8418小象”）？五，系辞上传，六。系辞下传，七！文言传（文言¹⁸⁰³是解释二卦经文的言语）,八！序卦传！九、说卦传。十！杂卦传。 　　在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝、欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周周易》,像汉人那样另另搞一套？是一条绝路，没办法走通，” 　　《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天、地、水、火，风。雷，山，泽，以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物， 　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意意排列!而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡！化生万物！接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状4206态...... 　　至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位），阴阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾、在看似平衡的静止之后！体现出世界本质质上是运动不息的, 　　如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律，这这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定， 　　易经六十四卦、 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师！比小小畜兮履泰否，同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过过坎离三十备、咸恒遁兮及大壮。^晋晋与明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至。小2698过既济兼未济。是为下经三十四！。孤辰寡宿破解咒

　　一，钱币要求 　　三枚铜钱（古币），如乾隆通宝！光绪通宝等等！如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行，不管是铜钱^还还是硬币、最好三个个钱币大小？ 　　厚薄。质地。文字、符号等相同，硬币^以以伍角（第四版，二②中有介绍）的最好！铜钱或硬币一定要干净无污垢， 　　二、钱币的阴面、阳面 　　钱币的文字，符号。图案等涉及到的阴阳属性有、方为阴！圆为阳！线条组合合（图案？字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳，粗为 　　阴。细为阳、粗糙为阴。光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面！ 　　①乾隆通宝。以乾隆隆通宝（字为阴）为阴面、以线纹（椐说是满文）为阳面， 　　②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面。以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面！伍角硬币建议就选择这一 0826　　种。另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是是荷花。两面都是阴的属性。阴阳面分的不明显、不要用此种币摇卦， 　　③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。 　　三。摇卦时间，地点。本人情况 　　开始摇卦时。记下摇卦时的年、月！日、时。最好能告知你摇卦的地点省，县，还要告知本人性别。出生时间等， 　　四，摇卦方法 　　1.手洗干净、待干后、选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心、意念集中在所测之事上，不要被外界其它^的的杂念干扰!心中的意念 　　应为为询问句！不能为肯定句、如测近期财运。意念应为“我近期财运如何。”。不不能为“我近期财运肯定好”？待心中的意念专一！心 　　平气和（大约一分钟）时、两掌虚空。随意^摇摇动几下！不要使钱漏出，然后双手分开。1936将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上！让 　　钱币自行滚动。不要人为的用5901手按住或阻挡、钱币若落地也不要管它、待钱币静止时、三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： 　　①若出现三个阴面。老阴。记为：▄▄ ▄▄× 　　②若出现三个阳面、老阳，记为：▄▄▄▄▄× 　　③若出现一个阴面！二个阳面。少阴、记为：▄▄ ▄▄ 　　④若出现二个阴面。一个阳面，少阳，记为⁵⁹⁷⁶：▄▄▄▄▄　 　　这样初爻（第一爻）就成了、 　　⒉再按照“1”的方法。连摇五次。就分别得到了第二爻、第三爻！第四爻，第五爻！上爻（第六爻）、从第。孤辰风水化解易经钱币占卜

　　123除8和前面的方法一样。用手算除法的方法， 　　1 5 　　------- 　　8丿1 2 3 　　8 　　------- 　　4 3 　　盯 4 0 　　------- 　　3 　　得到余数是3！，孤鸾煞怎么化解