《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为为流行在周朝、所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看。是占卜用书！本条目讨论宽泛泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 　　　　秦始皇焚书坑5343儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占占卜之书而得以幸免、 　　　　关于其作者。《史记》载“^文文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人^则则有不同观点？^由由于成书很早，文字含义随时代代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此8416古人专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 　　　　有人认为,占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很4137好的例证？中国哲学中阴阴阳相生相克,对立统一的基础理论！便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学！政治！历史、军事，民俗等诸多方面的研究价值。 　　　　根据《周礼^》》的记载！占卜有“三易之法”。《易经》只是7874其中之一!另两部《连山》，《归藏》均已失传！ 　　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可⁵⁵⁴⁸分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼，北宋程颐、后者如西汉京房、北宋邵雍、像广为人知的河图图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无！后人人根据对《易经》的理解添加进去的？ 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词。爻题。爻辞。形象地说！六十四四卦如同著作的六十四章!卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个个小节！爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻，所所以共386条爻辞、 　　《易传》：有十篇，又称“十十翼”。是对《易经》的注释，《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二、彖下传、三，象上传（又称“2232大象”）？四！象下传（（又称“小象”），五、系辞上传、六。系辞下传！七、文言传（文言是解释释二卦经文的言语）。八！序卦传。九！说卦传、十！杂卦传， 　　　在唐朝之前？《十翼》一般都认为是^孔孔子作的？到了宋朝！欧阳修修首先提出疑问、朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套。是一条绝路！没办法走通！” 　　　　《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天、地，水。火！风、雷。山。泽！以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以7044取类比像万事万物! 　　　　《易经》六十四卦卦的顺序绝非随意排列？而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡！化生万物，接下^来来的一卦便是“屯”？描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十^三三卦为既济！其^卦卦画是阴爻与阳爻均匀分布。并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>。

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　　旅馆4711寒灯独不眠。 客心何事转转凄然! 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又又一年、唐高适《除夜作》自谓颇挺出。立登要路津，致君尧舜上、再使风俗淳，杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》逗倦闻子规朝暮声。不意忽有黄鹂鸣、一声梦断楚江曲。满眼故园春意生，地柳宗元《闻黄鹂》渔舟逐水爱山春、两岸桃花夹去津，坐看红红树不知远,^行行尽青溪忽视人。山口潜行始隈隩、山开旷望旋平陆！遥看一处攒云树！近入千家散花竹，樵客初传汉姓名。居人未改秦衣服，居人共住武陵源、还从物外起田园！月明松下房栊静！日出云^中中鸡犬喧、惊闻俗客争争来集,竞引还家问都邑、平明闾巷扫花开！薄暮渔2717樵乘水入、初因避地去人间，及至成成仙遂不还！峡里谁知有人事，世中遥望空云山！不疑灵境难闻见！尘心未尽思乡县、出洞^无无论隔山水。辞家家终拟长游衍!自谓经^过过旧不迷？安²⁰⁹¹知峰壑今来变,当时只记入山深、青溪几曲到云林，春来遍是桃花水，不辨仙仙源何处寻、(王维：《桃源行》)问春从此去，几日到秦原?凭寄还乡梦！殷勤入故园。柳宗元《零陵早春》迢递三巴路，羁危万里身！乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊。明日岁华新，(崔涂：《除夜有怀》)回乐峰前沙似雪。受降城外月如霜、不知何0351处吹芦管，一夜征人尽望乡，李益《受降1814城闻笛》逍遥楼上望乡关,绿水水泓澄云雾间,北去去衡阳二千里!无因雁足系书还。《客中夜生》袁凯入春才七日。离家已二年。人归落雁后！思发在花前。梦觉灯生晕。宵残雨送凉、如何连晓语，只是说故乡！韩愈《宿龙宫滩》逗潘岳岳岁寒思！屈平憔悴颜！殷情望归路。无雨即登山。地刘禹锡《谪居悼往二首》其二江行　金城人春才七日。离家已二年，人归落雁后。思发在花前，(薛道衡：《人日思归》)仰天大笑出门去。我辈岂是蓬蒿人、李白《南陵别儿童入京》郁郁何郁郁。长安远如日。终日念乡关，燕来鸿复还地刘禹锡《谪居悼往二首》其二³⁶⁰⁰木落雁南渡。北风江上寒！我家襄水曲、遥隔楚云端、乡泪客中尽，孤帆天际看、迷津欲有问！平海夕漫漫。(孟浩然：《早寒江上有怀》)吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王、穹庐为室兮毡为墙！以肉为食兮酪为浆。居常土2032思兮心忧伤，愿为黄鹄鹄兮归故乡!荆蛮非吾乡，何为久滞淫?方舟溯大江。日暮愁吾心！山冈有余映、岩阿增重阴！狐狸驰赴穴、飞鸟翔故林、流波激清响、猴猿临岸吟。迅风拂裳袂。白露沾衣襟。独夜不能寐、摄衣起抚琴。丝桐感人情、为我发悲音！羁旅无终极。忧思壮难任。十年足迹浑无定！4254莫更逢人问故!孟小春讲易经39

　　没有易经六传的说法啊， 　　你说的是不是是六艺经传？ 　　六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》。《书》、《礼》。《乐》、《春秋》等六种课本， 　　经、指六经的原文。“传”。不同于《史记》中的^““列传”！《水浒传》等的“传”字！它是阐述儒家^经经义的文字！“7227传”即是阐述，解释的意思！也就是解经的、如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的。《毛诗传》是解释《毛诗》的，因此！古书中常说的“经传”、即是指经书和古人解释经经书的那些文字！ 　　“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”。孟广美的面相

　　郑祥波 　　郑祥吉 　　郑祥波 　　郑祥健 　　郑祥砾 　　郑祥浩 　　郑祥善 　　郑祥晖 　　郑祥声 　　郑祥岳 　　郑祥响 　　郑祥思 　　郑祥翔 　　郑祥一 　　郑祥涛 　　郑祥凡 　　郑祥政 　　郑祥蓬 　　郑祥克 　　郑祥家 　　郑祥冠 　　郑祥萌 　　郑祥晨 　　郑祥祺 　　郑祥涧 　　郑祥睿 　　郑祥宏 　　郑祥玺 　　郑祥深 　　郑祥坤 　　郑祥明 　　郑祥渊 　　郑祥超 　　郑祥克 　　^郑郑祥明 　　郑祥辉 　　郑祥斌 　　郑祥嘉 　　郑祥嘉 　　郑祥均 　　郑祥燊 　　郑祥傲 　　郑祥征 　　郑祥林 　　郑祥操 　　郑祥平 　　郑祥沁 　　郑祥阳 　　郑祥涛 　　郑祥军？孟正义易经

　　1.周宣^王王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾）。史称郑桓公！郑国公元前769年东迁新郑！于公元前375年为韩国所占据，郑人奔于陈！宋间。以原国名为氏，就得郑氏、 哗 　　2.出自少数民族。回族中较有影响的郑郑姓人、出自明朝皇皇帝朱棣赐姓!主要是5952明代航海家郑和养子郑赐后代、原是是来自西域的外族人!因同化改用汉族人通常所用姓氏，土家！朝鲜，瑶。京。纳西。白！哈尼，裕固等民族均有郑姓。。孟祥银乌鸦大师

　　姓名：郑智诚 　　8256五行分别是：火火金 　　笔画分别是：19 12 14 　　天格.人格.地格.总格.外格数分别：20(水) 31(木） 26(土） 45(土） 15(土） 　　总评数海得分：94 分,孟非的面相分析

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