曾轶可的《天际》！标准的狮子座纯音乐、真的很不错，我我也是狮子座的，至少我喜欢，推荐给你、，

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　　《快乐还是忧伤》是我个个人非常喜欢的一首 　　但它并不属于主流轻音乐 　　如果说需要权威的轻音乐？并且质量不错的话 　　我比较推荐songs of secret garden 　　非常不错的 是一部轻音乐集。孕妇面相不准

　　《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经！其中《连山》、《归藏》已失传。传世的只只有《周易》一本？从本质上来讲，《易易经》是阐述关于变化之书？长期被用作“卜筮”。“卜1897筮”就是对未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易易经》含盖万有。纲纪群伦，是中国国传统文化的杰出代表，广大精微！包罗万象、亦是中华文明的源头活水！简单说就是算卦的。，孕妇面相发红生什么

　　不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变，我把用易经算卦的全过程都写下来！ 　　【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 　　NO.1《易经》算卦是咋回事? 　　没算过卦,您总看过八卦图吧，八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了！八八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短^许许多横线， 　　这些横线组成的图，叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）、 　　一条长直线5324“一”叫阳爻。中间断开的“--”叫阴爻、 　　《易经》中、共共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名？ 　　《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词，卦词啊，爻词啊，我们都不是神童童肯定记不住，随身^带带本《易经》就行了！而而且也很酷,不过要记得带本白话版的。 　　算3108卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字,然后再弄明白那个字是什么意思！算卦的程序。简单单说是这样子的： 　　首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”，接着，像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来， 　　最后，如果你能把这些卦词，爻词词的意思弄明白，恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了！至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的的悟性了、 　　NO.2卦怎么个算法? 　　“丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的^方方法五花八门、大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单，方便易学、 　　OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 　　1.打开钱包,拿出硬币三枚！硬币用文字标了币值的那一面，是正面、国徽或者花卉等图案的一面！是背面。 　　2.找一安静房间老老实实坐下来，态度端正地先净手焚香！ 　　3.把三枚硬币用两手合握^在在手心里，要算什么你一定要想清楚、然后将意念高度集中,默想、使劲默想。 　　4.接下来手开始摇！摇6996几下后把硬币往地上一丢！猜猜硬币丢出来的结果有几种可能。对了、只有四种：三个都是正面。三个都是背面！二个正面一个背面、一个正面二个背面、 　　5.把结果记下来，以背面、也就是国徽，花卉等图案那一面出现的情况为标准！ 　　★如果摇出一个背面●○○奇数嘛，为阳，记作阳爻"一"！ 　　★如果摇4468出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点,特殊点。叫老阳，记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”！ 　　★如果摇出两个背面●●○○偶数！自然为阴、记作阴爻“--”、 　　★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧!为阴,也比较特殊、叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”、 　　要注意那些后面打叉的老阳和⁸⁵²¹老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻！记住。变爻!!! 　　每次摇下来！会会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢。0582因为物极必反，老阳会变为“--”（阴）！老阴要会变为"—"（阳）。记住这个变化之道,《易经》的精髓所在！ 　　6.一鼓作气连摇六次、把六次⁰⁹⁵⁵摇出来的结果用上面的记法记录在纸上、顺序是从下往上!从下往上记。，，第一次⁵⁵³³摇出的结果叫做初爻、记录^在在最底下。第二次摇出的结果为第二爻、记录录在初爻上面、依次类推一一直记上去！直至把第六次记录完！恭喜你搞定了一卦、你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦、原来的的卦的意思？ 　　NO......余下全文>>！孕妇风水 婴儿

　　易经经有模糊性，灵活性，空白性三大特性！这就没法用准或不8707准来衡量了!比如占了一个卦，不同的人有不同 的解释！有的说好、有的说坏，正所谓一阴一阳谓之道，更何况时、空、位时时刻刻都在变动。　 　　自天佑之！吉无不利、这句话我们重复好几遍了！就是提醒我们要自己去了解天理。顺从自然，就会得到吉祥，也就是说，我我们所重在人？在自己，其实《易经》就就是把自然的规律转移到人事方面的伦理,所以伦理是从自然来。自然那³³⁰⁶么有秩序！是谁在管呢，如果伏羲羲氏当年说是神在管。那我们就产生宗教了、他没有！他说是阴阳⁷²³²的互动,是自然9333的孕育，并没有什么特殊的主宰、是两种不同的力交互作用，很很自然地产生万物，不断运行！《易经经》怎么能够那么神,我们用一个神字就表示它很神奇，很神妙，很高明，就是因为它2348有三个特性,《易经》超越了所有神学，哲学！科学。它涵盖了那么多东西。是因为它有这三个特性， 　　第一，《易经》具有模糊性。说起来真的是外国人所讲的，很好笑！它很模糊、^因因为就那么几个系统、就几个花样、几个符号、其他都没有、给人很大的想象空间，你怎0269么想它都有道理？因为它简单明了。才能够作用这这么大？如果它本身就很明确！它就只能适用于某一个领域，其他领域就说不通了，它的模糊性影响中国人很深！我我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚。都是点到为止，大致如此，这四个9606字很重要！对中国人影响响太大，大致如此，其他的你自己去想、为什么。因为我们知道一切都在变、如果事先都说得非常清楚。又说不能变。那一定行不通的、这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼。这样我们才知道，小孩要出门了！中中国的父母只讲一句话!小心一点！就这一句话、永远不会错的！因为我们无法预料得到未来的变化，《易经》的模糊性、让我们怎么解释都对！8800但是要言之成理！而且要会会通到本源上面来？只要不违背太太极生两仪。一阴一阳之谓道。这个根本的道理就好了。 　　第二。《易经》有很大的灵活性，周文王所写的卦爻辞。我们这样解释也对、那样解释也对！所以《易经》非常灵活，怎3024么讲怎么对!怎么讲怎么不对。对的里面有一些不对。不对的里面有一些对！道理是活的、《易经》是讲道理的！这一^点点对中国人影响太大了。大家真的要花点心思去想一想，西方人right is right、wrong is wrong！^不不可能说对里有错!错里有对！因为西方方是讲分的？对、错就是分开的，中国人没有。我们知道绝对对的部分太少了，圣圣人有时候也会犯错的!神仙打鼓有时候也会打错的！绝对错的人太少了！终归有一些道理的、所以清官难断家务事，哥哥打弟弟。谁对谁错真的搞不清楚。因为一个个巴掌拍不响？能说谁对谁错呢！而且就是因为不清楚。所以我们才要慎断是非、是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非、那是很难的。关于唯心、唯物！我们们中国人是不会去争的？我们会认为两种都有道理！但西方人要争的、有外国人问我：“你们是什么主张呢。”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨、因为这都是你们西方弄出来的学问，如果要我们讲，中国人只有一个论，叫唯道论！唯道里面有唯心、也有唯物！只是轻重不同！” 　　第三！更妙的。叫做空白性，你看西方人画画、他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。⁴⁷⁵⁹中国人哪里有,中国人一张纸上、这里画一只鸟，那里画一朵花、旁边点几点，就是下雨！然后盖个图章、签个名！留下很多空白，我们会不会觉得中国人这样子是偷懒、不会。我们觉得这样才有想象的空间。如果全部都布满了，那我们们还想什么？那就只是看了。一张有空白的画、西方人认2844为没有画完！要把它补全。我们却认为这个画家尊重看的人、所以一张国画的意境是怎么样、十个人来看，2462就有十种意境！这才是符合自然的。 　　这样、我们就慢慢更深一层地了解《易经》、以及它对我8564们中国人的影响,可是！这套学问在很早很早以前！民智未开！知识不普及的时候，如果这样讲。谁听得懂。所以《易经》本身的命运也是是很坎坷的！这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出^现现险阻!艰难，是一样的道理，艰难险阻、不是很艰难就是很危险！⁸¹⁴⁰常常受到阻碍，这样好不好、看起来不好、实际上这样才是好的！因为这样人类才能能够学习？才能够磨炼、才能够增进自己、一个人从小到死都很顺。他等于白活了，他来这一趟！就只学会了四个字：吃^喝喝玩乐,其他什么都没有，这算什么人生，人生经过更多多的磨炼！才会更成熟、《《易经》本身也是经过磨炼的！。孕妇风水禁忌

　　出埃及记、，孕妇风水禁忌是真的吗

　　蹇者难也。物不可终难、故受之以解。 　　‍蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 　　摆脱羁jī绊 桎梏解除 　　40。解卦 　　！孕妇风水禁忌有哪些

　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的的结晶,被誉为“群经之首，大道之源”！在古代是8862帝王之学？政治家。军事家、商家的必修之术、 　　如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 　　一，《易经》名字的解释： 　　《易经》一般又称为《周易》。 　　！关于《周易》的“周”字！历来有很多种说法法： 　　1!有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为易^以以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的的含义！自然是周延普遍的， 　　2，有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。 　　、关于“易”字的解释有很多！但归纳起来有以下几种： 　　1！上日下月为易、“易之为字、从月从日阴阳具矣，”。“易者！日月也。”！“日月为易。刚柔相当！” 　　2！金鸟、大日，生命、“易、飞鸟形象也，” 　　3！蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥^蜴蜴因坏境而改变自身颜色,曰之易、取其变化之义！” 　　4，化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简。易则易！简则简之易。易则易之简！万物皆在一简一易中矣，" 　　5！《系辞》则说：“生生之谓易”、 　　6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴！交易：阴阳寒暑！上下四方之对待是也。 　　⑵。变易：春夏秋冬，循环往来是也， 　　7，此外。“易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴，简易、即“易”虽包罗万象。但有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以⁰⁴²⁶装进这个“模式”里！都可以用这个“模式”来说明，即“大^道道至简是也”、 　　⑵，变易！即“易”^是是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的！ 　　⑶，不易！即“易”虽讲变化！但这变化之“道”4673却是永恒不变的!也就是可以“以不变应万万变”？ 　　究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来。及其形9032体的发展变化!来来作较为深入的分析！探讨、 　　！关于“易”字在我国文字的发展展变化过程中!对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1。第一种观点认为：“易”^字字是个象形字, 　　⑴！“易”字在甲骨文中的的形体,就像头朝上的一条“蜥蜴”、 　　⑵！“易易”字在金文中的形体？就更更像“蜥蜴”的样子了。 　　⑶、“易”字在小篆中的形体。与金文相似， 　　⑷、“易”字是是现代楷书的写法和形体， 　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变””之义之后。那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字还可以当“容易”讲、 　　　这就是认为《易经》中的“易”？是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 　　2！另外一种观点认认为：“易”字是个会意字。 　　⑴，“易6746”字在甲骨文中的形体？最初是左边三点。中间一条长弧线！右是半个圆圈！或左边是半个圆圈！中间一条长弧线！右边三点、（在古文中！同一个字！不少是正反互写的、） 　　其形义解释为： 　　①、半^个个圆圈是半个太阳。 　　②，中间的长^弧弧线是一条挡住太阳的浮云， 　　③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”、因为古人以“三为数之众。九为数之极。”） 　　是故。“易”字的原义义是“乍晴乍阴”之意! 　　甲骨卜辞里常有“易日”。“不其易日”，“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了， 　　“易”由其本义“乍晴乍阴”！后^又又引申出“变换”!“交换”。“更易”、“交易”等义、 　　⑵。“易””字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳。散射的阳光都没有变。只是把蔽日的浮云的长弧线，变为先向向左拐？后向右弯的弧线罢了、而0086太阳里像“鸟的眼睛”的那一点？其实就是我们所见的的日中的“黑子”、（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟、大日！生命、“易！飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来。） 　　⑶！在秦代的小篆中！“易”字的上部已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了！ 　　⑷，于是“易”这个会意字。沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、 　　综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字。从月从日阴阳具矣。”的说法！这是因为： 　　1，《易易经》是揭示,论述。反映自然（天⁹⁸⁷⁸地）之大道发展。变化规律的经典书籍！ 　　2。日月即代表天地！亦即代表阴阳。此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵的核心思想。 　　3。无论哪种说法、观点。都不能否认“易”的“变化”之含义，日月^象象数蕴含交替。变化之义， 　　但无论是什么样的解释！说《^周周易》是讲阴阳两种势力相互作用!产生万物，“刚柔相推，变在其中”，都是不错的！ 　　到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》，《书》。《礼》，《乐》、《春⁹⁵⁷³秋》等奉为经典，并称“^六六经”!于是《周易》又被称1800为《易经》, 　　，关于“经”字的解释： 　　1，！“经”字的由来及发展变化： 　　“经”字原是个象形字，没有有“纟”旁，只有“巠”。 　　⑴！在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”！上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、 　　⑵，在小篆中！为了使其“经线”的词义更为明确！所以又在其左增加了表意部分“纟”！这样“经”字就变成了左形右声的形声字了！ 　　注意：“纟”同““糸”！不能读作（sī）而应读⁷⁰⁴⁴（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了！ 　　“纟”字是个象形字， 　　a，“纟”字在甲骨文中。就像一小把丝柠在一起之形、 　　b。“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大体相同， 　　c！在小篆中！其形体和甲骨文！金文中的形体也基本相同、 　　d！“糸”是楷书的写法， 　　e！“纟”是简化化字的形体， 　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”。‘糸’，五忽也、” 　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）、 　　“纟”(糸)字的本²⁴⁴³义就是“细丝”！ 　　^《《说文》：“纟!细丝也。象束丝之形！” 　　⑶，“经”是楷书的写法， 　　⑷。“经”是^简简化字, 　　2，“经””字的词义解释： 　　⑴？“经”字的本义是^指指织布的纵线，跟“纬”相对、 　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。””其大意是：经线正！纬线才能成，文章的内容定好了、文辞才能流畅。 　　⑵，后来从“经纬”之义又引申为南^北北东西之义!南北谓之“经”！东^西西谓之“纬”。 　　《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬！” 　　⑶！因为没有“经”正，也就没有“纬”成！所以““经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”，“经络”等。 　　⑷！同理，也正因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍、就称为“经典”，“经书”等、 　　《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁6473之次也,甲部为经！”也就是说、古代在图书目录中。以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍⁴³²⁰均为经典、 　　⑸！古通“径”， 　　……等等， 　　3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴、通“径”字！路径！途径。门径！即辨别、反映、揭示！掌握事物发展变化之轨迹。规律的方法。 　　⑵！事物发展变化的轨迹、规律！ 　　⑶，对事物发展9695变化之轨迹！规律的认识！心得体会！心经。 　　⑷。论述事物发展展变化之轨迹？规律的主要！重要的思想理论、经典、 　　二，《易经》的产生： 　　1。《易经》产产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代！目前说法不一。据学者们们考证？应该是五千年前。也有人说是七千年前、而成书的年代则是在商8078末周初？ 　　2。《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》³⁵⁹⁷起源自“河图!洛书”， 　　传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上上有文字的灵龟,圣人伏羲因此画出了了“先天八卦”,殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是“文王八卦”、并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作！ 　　所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书、经历了上古，中古！下古古三个时代、由伏羲。文王，^孔孔子三个圣人完成！ 　　3！历史上的《易经》！据说有三种、即所谓的“三易”： 　　⑴、一一曰《连山》？8131产生于神农时代的《连山易》,是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云，连绵不绝”、 　　⑵，二曰《归藏》、产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的！象征“万物^莫莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地！终又归藏于地！一切以大地为主、 　　⑶。三曰《周周易》！产生于殷^商商末年的《周易》、是从“乾，坤”两卦开始、表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同！ 　　《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 　　三。《易经》的成书时代： 　　1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念、在中国思想史上出现很晚，周金金文中无八卦的痕迹!甚至至无“地”字！乾坤等字古书中很晚才出现......、足见《易经》不能早于春春秋时期！ 　　2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如“丧牛于易”。“丧丧羊于易”？“高宗讨鬼方”，和““帝乙归妹”？箕子之明夷”等，都是商和西周的故事！周成王以后的故事，没有引用，推⁴³³⁶论《易经》成书不能晚于成王时代？ 　　3。成书于殷周之际：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品！他们肯定“卦出于筮”，古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过筛选整理、写写成《易经》，有的学者还从中国思思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。也认为是殷周之际！ 　　四。《易经》的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1、《经》分为《上经》5512和《下经》!《上经》》三十卦,《下经》三十四卦、一共六十四卦。 　　六十四卦是由乾。坎！艮。震！巽。离，坤。兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画，标题！卦辞。爻辞组成， 　　每个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”。阴性性称为“六”，从下向上排列成六行，依次叫做初！二、三！四，五、上。0240六十四个卦画共有三百八十四爻。 　　标题与卦辞、爻辞的内容有关！卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 　　2、《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇、《文言》，《系辞》，上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。 　　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传””是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经5002”的内容的？】 　　⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 　　⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 　　⑶、《文言》则专门对乾，坤二卦作了进进一步的解释。 　　⑷，《系辞》与《彖》！《象》不同！它不是是对《易经》的卦辞!爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生。原理。意义，及易卦占法等等方面！全面！系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领，其其内容博大精深？是学《易》的必读之篇、 　　⑸。《说挂》是对3734八卦卦象的具体说明,是研究术数⁹⁹⁷⁷的理论基础之一？ 　　⑹、《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系， 　　⑺！《序挂》则讲述了六六十四卦的排列次序! 　　五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念。 　　《易经9233》的最高理想,就是实现“天人合一”的境界！ 　　《易经》中用乾！坤二卦卦代表天，地、天。地便代表表了自然界？在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺^从从天”的、所以、天可以代表整整个自然界。 　　尽管人作为天地地之所“生”,只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物！因为为人有“仁义”之性！有“性命””之理？所⁸¹¹⁰以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命、 　　用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”！自然界提供了人类生^存存所需要的一切!人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的， 　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的7981角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 　　六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古古代哲学的重要思想之一,也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》6474内涵的核心所在， 　　1！《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立立在阴,阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。 　　八卦的构成和排列！⁰⁹⁸⁴就体现了阴阳互动？对立统一的思想。8044八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其其核心, 　　2，事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物物的性质及其变化的法则？把许多具体的（（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义! 　　⑴、从自然现象^来来看：“天为阳！地为阴！日为阳，月为阴、暑为阳、寒为阴，明为阳！暗为阴、昼为阳、夜为阴！……”， 　　⑵、从社会现象来看：“男为阳！女为阴！君为阳、民为阴、君子为阳、小人为阴，……”、 　　除以上两个方面的现象外！《易经》对自然然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阴阳”的涵义，如：刚、柔！健，顺、进、退。伸、屈，贵！贱、高。低，等等， 　　依上述。《易经》认为：：无论是社会生活,还是自然现象。都存在着对立面！而这个对立9658面就是“阴阳”, 　　七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”、 　　《系辞》中的“生生之谓易”、是对“易0563是什么”的最好回答,也是对“易”的根本精神的最³⁵³³透彻的说明？ 　　1、“易易”以“生生”为基本的存在方式、 　　“易”就是是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式、 　　2。“易”表现着宇宙的生生化过程？ 　　“易”的这个生0981成过程？表现的就是宇宙的生生化化！ 　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而后有“阴”，“阳”、再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”，“少阴”。“少阳”等四象，四象又分^化化为八卦! 　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也！坤。顺也，震！动也。巽、入也！坎、陷也！离。丽也，艮！止也！兑。说也、” 　　这八种性质又可以用“天！地。风，山、水。火、雷，泽”的特征来表示！ 　　由八卦又分出六十四卦、但并非说到了^六六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始、 　　八、《易经》的辨证法则：“通变致久”、 　　“易。穷则变！变则通、通则久，”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一5540个重要的辨证法则：“通变致久”？ 　　《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的！ 　　1， 天道运行的规律：“唯变所适”！ 　　《系辞》说：“《易经》之为书也、不可远、道也屡迁、变动不居，周流六虚、上下无常。刚柔相易。不可为典要！唯变所适！” 　　事物有有变就有常，有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中！显示了“恒常通久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所5211谓的“天行”！即天道运行的规律、 　　2，事物变化遵循天1504道运行的规律、 　　古人认为世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变、所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦、分阴分阳、迭用柔刚、故《易》六位而成章，” 　　《易经6166》每卦六爻？代表天，地、人三才之道，三才之道又各有阴阳！柔刚、仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变！彼此交错，互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律、 　　3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规律本身身不变!那么人就就应该效法天道！不违天逆常！顺时适变，如此才可以保持长久！ 　　九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与与“中”？ 　　在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是一种很高的生存智慧。它要求人“时行时止”。要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动！发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中！顺畅地实现人的存在、 　　1！“中”⁷⁷⁹⁰指中庸之道：在天地自然之道正中运行,既不太过。又不不及！ 　　2。“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临、重视来到身边的机会， 　　知时之行：知^道道时机来临时，如何抓住机会！ 　　用时8138之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔。 　　待时而动：一旦时机到来。立即作为，行动、 　　观时之变：能够看到时机的变化、并随着它的变化对自己的行为做出调整， 　　时行时止：在恰当的时机开始！恰当的时机停止！在与与天地万物相通相协中？顺畅地实现人的存在、 　　《易经》的这种主动性适应。创造性顺应的“时中”生存智慧、是和那些2980保守的,奴隶的，闭锁的。内省的、平庸的生存存方式的本质完全不同的？它构成了中国人积极进取和待时而动的品格！ 　　参考资料：百度词典、祖行编著《图解解易经》？ 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉汉代的京房？郑玄，魏^晋晋时代的王弼、唐代的6626陆德明。李鼎祚！孔颖达！宋代的邵雍，程颐，朱熹等等， 　　宋代兴起了易图的研究。像广为人5616知的河图、洛书，先天图。后天图！太极图⁴⁴¹²（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无。后人根根据对《易经》的理解添加进去的, 　　历代研究周易的⁰²¹⁸大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼！程颐、后者如京房！邵雍、 　　　明代末年!《易经》被传教士翻译8364并传播到西方、十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋、1662年－1732⁴⁰⁵⁰年）的介绍!更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人人研究《易经》, 　　根据据江弘远《京房易学流变考》一书!自从《京氏易传》⁸⁷⁸²出现后！受朱熹，惠栋，以及《四库总目提要4258》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦！纳甲！纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学⁰²⁶⁹流派演变而来？1950从《京氏易传》出现后！遂取代京房^原原有的模式,，孕婴店装修风水易经纯音乐

　　易经。其实是一门哲学。是一种世界观和方法论，通过过易经的方式方法，来判断推导已经或即将⁸¹³³发生的事情,就是占卜！实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如中医。气功，军事、数学等等等诸多科学,都与易经经有着紧密的联系! 　　要想学好易经，要改变一些思维方式方法、 　　我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。数4830理化是现代科学赖以生存的基础！是科学表达事物之间相互关系的最主要方式！这种方方式的推导过程是用数学表达方式,用物物理说明作用！用化学体现变化！并从规律和本质上得到重复性的验证！这种方式即使抽象的！也是直观的！而这种推导方式也有^局局限性,就是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林、然后细分为树木！再分为细胞、分子！原子等等，以至于在观察某件事物时。只看到了点而不不能看到面一样、 　　而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有^一一字之差!但方式方法却截然不同，主要是使用类比推衍变化，是由点到面的推导方法。比如：手面相。通过一个人的掌纹！来推导这个人的疾病、事业、婚姻、财富等等、再比如：一叶知秋的成语！通过一片落叶来推导秋天就要来了，再就是董仲舒，邵康节提出的天人感应应理论、通过天象的变化！来推导出人间的事情！是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾！兑！离、震，巽，坎、艮！坤八个卦象！来推导导世界万事万物、但这种方式方法也也有局限性？就是推导出的事情是模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候，风向，温度的变化！来推导来年流行的疾病、但具体是那种病毒引起的疾病！就很难推导了、再比如：我曾经在网^上上和几位易友玩射覆表演？预测对方吃的是什么。通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦！推导出对方所吃的东西是红色的，水⁴⁶¹⁷分很大的的东西！这样就出现了好几种可能。有西瓜，桃子！红色的苹果等等等都符合以上特性！具体是哪一种就很难分清了。只能根根据时令等选择其中一种，西瓜。虽然最终结果是对的！但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西！ 　　就像画画一样，西方的油彩画，主要是写实。可以把一个人，一件物。画画的惟妙惟肖，活灵活现！但但却很难看出画的气势和意境！而中国画！不讲求形似、而讲求神似，就像齐白^石石的虾，起初画八条腿感觉不像、后来减了两条腿。成了六条腿，但出来的画更生动了、还有张大千的《千里长江图》将长长江的气势和意境？全部描述到了一页纸上。如果通过油彩写实的方法！就很很难做到了。 　　实际上、通过西方人和东方人观察事物的方1817式方法上可以看出一些不同，西方人看画是看细节。东方人3848看画是看整体,观察察的太细致，无法看到整整幅画的意境、看到到整幅画的整体，却无法观2096察到画的细微之处，各有所长，各有所短！ 　　另一种是逻辑方法的不同，西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑！形式⁹⁰⁶¹逻辑取法于亚里士多德、辩证逻辑取法于黑格尔！我们现在自小学习的思维方式！^受受西方的思维方式的影响根深蒂固？西方的推理理方式是，大前提、小前提。结论的推断形式，例如：球是圆的。篮球是球。所以篮球也是圆的等、而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦。为春天，方位为东方，五色为绿色。五位为酸，五行为木，五脏为肝胆、人体为手，人为长男！动物为龙。蛇、形状为长，为动等等！这些都有曲直的特性。因为春天是木生长的时节！木是长形的、绿色的。人体中的手手也是长的，人体中肝胆也是绿色的！龙蛇6121也是长的，春天7629万事万物都开始动了，这些都有类比性。 　　我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论！正如古人所说、知其要者、一言而终，不知其要。流散无穷、！孕期面相看生男生女